富貴不能淫教學設計（精選9篇）作文

篇一：富貴不能淫教學設計

教學目標

知識目標

積累文言詞彙和文學常識。

能力目標

掌握文言文翻譯的基本方法。

三、情感態度和價值觀

理解什麼樣的人才是大丈夫，並能舉例說明。

教學重點

1)熟練翻譯課文。

2)當堂背誦課文。

3)課外延伸，引導提高學生提高閱讀能力。

教學難點

引導學生理解文章主旨，形成正確的人生觀、價值觀。

教學過程

導語：

人們經常說“大丈夫一言既出，駟馬難追”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那麼是不是隻要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現在一起來看看亞聖孟子對“大丈夫”的闡釋。

走近孟子。

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰國時期魯國鄒人。中國古代著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成爲僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱爲“孔孟”。

讀文感知。

1)學生自讀課文，讀準字音，讀準節奏。

2)指名學生朗讀，教師指導。

3)齊讀課文。

參考註釋理解文章大意。

4)學生參照註釋合作翻譯課文。

5)提問重點字詞。

6)學生結合所講再次翻譯課文。

五、5分鐘背誦競賽。

1)學生背誦。

2、抽查背書情況。

你思我想。

1、景春認爲大丈夫是什麼樣的？

2、孟子認爲大丈夫是什麼樣的？

3、孟子認爲如何成爲大丈夫？

4、孟子是如何提出自己的觀點的。

5、孟子對大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？

6、怎樣才能做到有大丈夫之道呢？

——居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導的仁義禮）

得志與民由之；不得志獨行其道。（有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態度）

七、拓展延伸

每個人的心目中都有自己大丈夫的標準，肯定珍藏着許多大丈夫的名字，談談你所瞭解的大丈夫形象？請舉例說明。

富貴不能淫——關羽、文天祥、方誌敏

貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清

威武不能屈——劉胡蘭、聞一多、蘇武

總結課文。

學習本文，你有什麼收穫？

佈置作業：

1、預習《生於憂患，死於安樂》

2、填寫練習冊。

篇二：富貴不能淫教學設計

教學目標

1、知識與技能：掌握常用文言詞語，理解文義。（重點）

2、過程與方法：通過朗讀、默讀、品味、批註等多種方法和自主、合作、探究等多種方式來理解作品的內涵及作者的情感。（重點、難點）

3、情感、態度與價值觀：建立正確的人生觀、價值觀。（重點）

課時：1

一、導入新課

人們經常說“大丈夫說到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，我們一起來看看“亞聖”孟子對“大丈夫”的闡釋。

二、教學新課

目標導學一：瞭解作者，感知背景

瞭解作者及寫作背景[來源:學+科+網Z+X+X+K]

孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒城)人，距離孔子的故鄉曲阜不遠。戰國時期著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家學派的重要代表人物。他繼承了孔子“仁”的思想並將其發展成爲“仁政”思想，被稱爲“亞聖”。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過樑(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。但當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一，孟子的政治主張未被採納。

目標導學二：合作探究，分析內容

提問1：請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。

明確：景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權重，令人望而生畏的當權者。

提問2：請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

明確：“妾婦之道”表現爲順從，其本質是在權力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現爲“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質是對內心的仁、義、禮的堅守，一如儒家所倡導的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

提問3：孟子否定景春的理由是什麼？舉例說明你對“大丈夫”的理解。

明確：孟子認爲公孫衍、張儀之流靠搖脣鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪裏談得上是“大丈夫”呢？(或“以順爲正者，妾婦之道也”)可列舉文天祥、魯迅、項羽等典型例子。

提問4：說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現實意義。

明確：這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統美德，也是我們每個中國人的行爲準則。在現實生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢於挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。

三、板書設計

富貴不能淫妾婦之道：必敬必戒，無違夫子！以順爲正者[來源:學科網]

大丈夫之道：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

四、課後反思：

可取之處：在本課的教學過程中，先從字音詞義等入手，讓學生整體感知課文，然後再對中心論點進行概括、對論證思路進行分析等，最後讓學生通過對課文的學習進行體驗和反思。整體來看，整個教學過程流暢，學生學習也不是很吃力。

不足之處：由於時間問題，只是匆忙地完成了教學任務，在文言文翻譯這個重要的環節有所疏忽，講解不夠細緻。

篇三：富貴不能淫教學設計

一、學習目標：

（一）知識能力：

熟讀文本，背誦精彩片段。

識記重點字詞並翻譯文章過程方法：

小組互助學習，理解本文意思，感受大丈夫的英雄氣度。

（2）情感態度價值觀：

感受大丈夫的英雄氣度，樹立正確的人生觀、價值觀。

二、教學重難點：

1、熟讀文本，背誦精彩片段。

2、識記重點字詞並翻譯文章。

3、感受大丈夫的英雄氣度。

（一）導入：

我們學過孟子的《得道多助，失道寡助》，今天接着學習他的另一篇具有論辯力量的文章《富貴不能淫》。

（二）板書課題

（三）自主學習

1、檢查預習

介紹景春、公孫衍、張儀、孟子

（1）孟子，名軻，字子輿，戰國時期思想家、政治家、教育家，是繼孔子以後儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞聖”之稱。他生活在兼併戰爭激烈的戰國中期，主張行“仁政”以統一天下，曾遊說樑、齊等諸侯國國君，均不見用。退而與弟子著書立說。他主張和平，反對戰爭。

（2）《孟子》

儒家學派的經典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養。《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合稱“四書”。

（3）景春：與孟子同時代的人，縱橫家。

公孫衍：戰國時期魏國人，縱橫家，曾在秦國爲相。

張儀：戰國時期魏國人，縱橫家，秦惠王時爲相，遊說六國連橫以服從秦國。

設計意圖：瞭解各個人物，有助於理解文章思想。

2、老師補充：背景透視

孟子生活在社會動盪不安、人民生活十分痛苦的戰國時期。當時，各大國之間“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”。面對這樣一種社會現實，孟子提出了“民貴君輕”的政治思想。他到處遊說，宣揚他的“仁政”“王道”主張。孟子把孔子“仁”的觀念發展爲“仁政”思想，指出“民貴君輕”，勸導統治者重視人民。同時他反對諸侯互相攻伐，以武力相兼併，提出“不嗜殺人者”才能統一天下的觀點。他極力主張“行仁政”，恢復井田制，省刑薄賦，確保“黎民不飢不寒”。

設計意圖：瞭解時代背景，可以更好地理解寫作意圖。

（四）誦讀文章，走進一段朗朗上口的文字

1、一讀課文：讀準字音（找學生讀）

2、二讀課文：讀出停頓、重音、語氣，（出示劃分節奏，出示文言文閱讀方法）

景春曰：“公孫衍、/張儀/豈/不誠大丈夫哉？一怒/而/諸侯懼，安居/而天下熄。”

孟子曰：“是/焉得/爲大丈夫乎?子/未學/禮乎?丈夫之/冠也，父/命之;女子/之嫁也，母/命之，往送/之門，戒/之曰:'往/之女家，必敬/必戒，無違/夫子!'以/順爲正者，妾婦/之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民/由之;不得志，獨行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此/之謂/大丈夫。”

提示：讀出語氣

（提示：課文就兩段，是景春、孟子的對話，談論的主題是“大丈夫”，看景春眼中的大丈夫是什麼樣子的？景春提出觀點時，用了一個反問句，還用了一個加重肯定語氣的“誠”，可見他對這一觀點是深信不疑的，同時也透露出他對張儀、公孫衍的欽羨甚至崇拜。）

（補充資料：關於縱橫家的處世方式，朱自清有一段精彩的評述：“蘇秦使錐子扎腿的時候，自己發狠道‘哪有遊說人主不能得到金玉錦繡，不能取卿相之尊的道理。’”這正是他們的心思，他們憑他們的智謀和辯才給人家劃策。辦外交誰用他們就幫誰，他們是職業的，所圖的是自己的功名富貴，幫你的時候幫你，不幫你的時候也許害你。蘇秦說連橫不成，就改說合縱；張儀說舌頭在就行，說是說非，只要會說，他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣測主上的心裏，拐彎抹角，投其所好。)

（指導學生讀出語氣）

（孟子也用了一個反問句作爲迴應，他用了“焉得”一詞，對景春觀點否定，也包含了對公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視——沒有獨立的人格，沒有獨立判斷善惡、是非、曲直的標準，只是迎合君王的喜好。）

設計意圖：通過朗讀，有助於學生領會人物思想傾向，理解文章觀點。

（五）重點字詞解釋

豈：難道。誠：真正，確實。

大丈夫：指有大志、有作爲、有氣節的男子。

天下熄：指戰爭停息，天下太平。是：這，這個。焉：怎麼，哪裏。子：你。未學：沒有學。

丈夫之冠：古時男子二十歲行冠禮，表示成年。

父命之：父親給予訓導。命，教導、訓誨。

往：去，到。戒①：告誡。戒②：留神，當心，謹慎。女（rǔ）家：這裏指夫家。女，同“汝”，你。敬：恭敬。

夫子：這裏指丈夫。以：把。順：順從。爲：作爲。

正：準則，標準。

居天下之廣居：第一個“居”：居住。第二個“居”：居所，住宅。廣居、正位、大道：（朱熹註釋爲：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。）得：實現。志：理想，志向。與民由之：與百姓一同遵循正道而行。由，遵循。

獨行其道：獨自走自己的道路。

淫：惑亂，迷惑。這裏是使動用法。

移：改變，動搖。這裏是使動用法。

屈：屈服。這裏是使動用法。

知識拓展：襁褓：未滿週歲的嬰兒

孩提：指2~3歲的兒童

垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）

豆蔻：指女子十三歲及笄：指女子十五歲

加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）而立：指三十歲

不惑：指四十歲

知命：指五十歲（又“知天命”、“半百”）

花甲：指六十歲

古稀：指七十歲

耄耋：指八、九十歲

設計意圖：本文字詞難度不大且註釋較爲詳細，讓學生結合書下注釋與運用所學方法疏通。同時讓學生了解古代文化常識。

（六）探究：

1、景春和孟子對“大丈夫”的理解分別是什麼？

景春認爲公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰爭，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，是了不得的男子漢大丈夫。

孟子則認爲公孫衍、張儀之流靠搖脣鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪裏談得上是大丈夫呢？

2、孟子的觀點是什麼？是運用什麼方法提出來的？

結尾總結全文，運用排比的修辭手法提出觀點：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

3、孟子舉生活實例的目的是什麼？

孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生活現象，言下之意是：你景春怎麼連此類常識都沒有呢？從論證方法看，這句既是舉例論證，又是對比論證，以“女子”守禮教和“大丈夫”的矢志不渝形成對比。

4、本文運用了什麼論證方法？有什麼作用？

舉例論證和對比論證。通過事例闡述大丈夫的所作所爲，通過“得志”與“不得志”的對比，分析他們對待理想、志向、人生的態度，讚美了大丈夫高潔的品質。

5、請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫”之道的不同。

“妾婦之道”表現爲順從，其本質是在權力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思。

“大丈夫”之道表現爲“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質是對內心仁義禮的堅守，一如儒家所倡導的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

3、哪些人用實際行動詮釋了“大丈夫”的內涵？試舉一個例子。

（1）富貴不能淫事例：錢學森，在二十八歲時就成爲世界知名的空氣動力學家，中國解放時，美國人害怕他回國，先許以高官厚祿，但他不爲所動，後衝破層層阻礙，終於回國

（2）貧賤不能移：朱自清。當時朱自清患着肺病，那時物價又飛漲，但他還是拒絕了美國的接濟糧，不食嗟來之食。

（3）威武不能屈：文天祥。在被元兵俘虜後，他寧死也不接受元兵的招降，最終被害。

（4）威武不能屈：我軍團長祁發寶，按照處理邊境事情的慣例，僅僅帶幾名官兵前往交涉。卻遭到了對方的蓄謀暴力。而他，赤手空拳，不顧生死，阻攔外敵入境。即使被敵軍的鋼管，棍棒和石塊打得頭破血流，他也依然沒有一絲畏懼。

（5）富貴不能淫：曹操賞賜關羽黃金美女袍衣，讓關羽放棄劉備跟隨於他，關羽不爲所動。

（6）威武不能屈：面對五關六將，關羽沒有屈服，帶着劉備的夫人闖了過去。

（7）貧賤不能移：晉陶淵明，窮得來甚至討口乞酒也不向司馬氏集團低頭折腰.

（8）貧賤不能移：北宋范仲淹,小時家貧,靠給老師打柴以求得讀書機會,一日兩餐稀粥,也不忘以天下爲己任的大志而發奮攻書。

設計意圖：學以致用，聯繫生活。

（七）小練習：

1、知識鏈接：一些名人的座右銘

（1）周恩來同志在青年時代的一句座右銘是：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書。”

（2）高爾基的座右銘是：我現在還在學習，我願終生是學生。

（3）中國現代無產階級文學家、軍事家葉挺的座右銘——三軍可奪帥，匹夫不可奪志。

（4）中國現代傑出畫家徐悲鴻的座右銘——人不可有傲氣，但不可無傲骨。

（5）中國現代偉大的無產階級文學家、思想家、革命家魯迅的座右銘——早。

從文中選出一句作爲你的座右銘，並說出理由。可以這樣寫：

我要做一個_____的大丈夫，因爲_____是我的榜樣，他_____。

設計意圖：既鞏固本文觀點，又鍛鍊學生口語表達能力。

（八）突出的藝術特色：

1、語言含蓄，諷刺深刻尖銳。

孟子通過言“禮”來說明女子出嫁時母親的囑咐，由此得出“以順爲正者，妾婦之道也”，諷刺公孫衍、張儀之流不以正義爲標準，而是以順從爲原則，是在行“妾婦之道”。

2、運用排比，增強文章的氣勢和感染力。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”形成排比，氣勢磅礴，鏗鏘有力，具有極強的感染力，成爲千古名言。

（九）小結

孟子關於“大丈夫”的這段名言，句句閃耀着思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成爲他們不畏強暴、堅持正義的座右銘。

孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現在，還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂得住，嚇不倒，爲了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進。

——吳晗《談骨氣》

篇四：富貴不能淫教學設計

教學目標：

1.知識與能力：積累文言詞彙，瞭解主要內容，把握文章觀點和思路；

2.過程與方法：通過反覆誦讀，體會《孟子》說理的特點；

3.情感態度與價值觀：樹立正確人生觀、價值觀，培養“大丈夫”的精神品質。

教學重點：

積累文言詞語及名言警句。

教學難點：

體會孟子眼中“大丈夫”的精髓。

教學過程：

1、導入新課：（圖片展示）

安陽是中國八大古都之一，悠久的歷史、燦爛的文化，爲安陽留下了寶貴的歷史文化遺產，位於殷都區柴庫村的封相臺遺址就是其中之一。

戰國時期的縱橫家蘇秦說服趙、齊、楚、韓、魏、燕六國君主，獻“合縱之計”，聯合抗秦，在此地被封爲六國宰相。

何爲縱橫家呢？在春秋戰國時期，“縱橫家”是指一個獨特的謀士羣體，可稱爲中國五千年曆史中最早也最特殊的外交政治家。他們朝秦暮楚，遊走於國家利益之間。同時期的縱橫家還有景春、公孫衍、張儀等人。

人們常用男子漢、大丈夫一類的詞來褒揚男子，那麼這些能言善辯、巧舌如簧的縱橫家，能否被稱爲有大志、有作爲、有氣節的“大丈夫”呢？

今天就讓我們走進《富貴不能淫》，聽一聽孟子對大丈夫的評價吧！

2、作者作品：

孟子（約前372—前289），名軻，戰國時期思想家，儒家學派代表人物之一。被後人稱爲“亞聖”，與孔子並稱“孔孟”。

《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，本文選自《孟子·滕文公下》。

三、預習檢測：

淫（yín）衍（yǎn）焉（yān）

冠（guàn）女（rǔ）妾（qiè）

四、教學新課：

（一）詩文朗讀：

1.老師範讀：注意字音、停頓及重音；（配樂朗讀）

2.學生朗讀；

3.齊讀。

（二）重點字詞：

①豈：難道。②誠：真正，確實。③天下熄：戰爭停息，天下太平。

④是：這。⑤焉：怎麼，哪裏。⑥冠：行冠禮。⑦命：教導、訓誨。

⑧戒：告誡。⑨女：同“汝”，你。⑩必敬必戒：謹慎。⑪夫子：丈夫。⑫妾婦：泛指婦女。⑬由：遵從。⑭淫：惑亂，迷惑。這裏是使動用法。⑮移：改變，動搖。這裏是使動用法。⑯屈：屈服。這裏是使動用法。

（3）句子翻譯（小組接龍）

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得爲大丈夫乎？子未學禮乎？

丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’

以順爲正者，妾婦之道也。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，與民由之；不得志，獨行其道。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

（四）分角色朗讀：（學生展示）

（五）思考探究，何謂“大丈夫”：

文章中景春、孟子圍繞“何謂大丈夫”展開探討。景春、孟子的觀點分別是什麼呢？

1.景春：景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

①從景春的話中，可以看出他對公孫衍、張儀持什麼態度呢？如何看出來的呢？

明確：敬仰、崇拜、羨慕。景春提出觀點時使用了一個反問句，還用了一個加重肯定語氣的“誠”，可見他對於這一觀點是深信不疑的，同時也透露出他對公孫衍、張儀的敬仰和崇拜。

景春認爲，公孫衍、張儀是真正的大丈夫，公孫衍曾佩帶五國相印，風光一時；而張儀則提倡連橫，助秦王稱雄天下。他們具有“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的威力。

②這兩句應該用什麼語氣來讀呢？

明確：敬仰、崇拜、羨慕。用一種肯定、讚歎並試圖得到聽話人認可的語氣來讀。（學生讀）

2.孟子：孟子曰：“是焉得爲大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順爲正者，妾婦之道也。

①在這段話中，孟子是如何表達自己的觀點呢？

明確：孟子則針鋒相對，首先同樣用一個反問句表明了自己的態度，“焉得”一語不僅僅是對景春所持觀點的否定，也包含了對公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。緊接着，孟子用“妾婦之道”作比，指出了公孫衍、張儀的本質：他們只不過是順從君王的意志，就像當時出嫁的女子完全順從丈夫的意志一樣。他們沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標準，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人哪裏稱得上是什麼大丈夫？這是“破”，即直接反駁的部分。

②這段話應該用什麼樣的語氣來讀呢？

明確：應該讀出不屑、輕蔑和鄙視。（學生讀）

③孟子對景春的觀點進行了反駁，接着又正面提出了他眼中大丈夫的標準，孟子提出的大丈夫標準的內容是什麼？

明確：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”第一：這裏的“廣居”、“正位”、“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”，也就是說，在孟子眼中，“大丈夫”的第一個標準就是要講仁德，守禮法，做事合乎道義；

第二：無論得志與否，都不能放棄自己的原則；（用《孟子·盡心上》裏的一句話來說就是‘窮則獨善其身，達則兼善天下’）

第三：富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能使之迷亂、動搖、屈服。

這三條標準前後一貫，內外相連，共同構成了大丈夫精神培養的整個過程。在孟子看來，只有做到了以上幾個方面，才能稱得上是真正的大丈夫。

（六）拓展提升：

古往今來，你認爲哪些人算得上是“大丈夫”呢？

1.學生回答；

2.圖片示例：

①富貴不能淫——錢學森。當初，美國給錢學森開出鉅額工資，許以高官厚祿，讓他留在美國繼續做科研。而錢學森在明知國內環境艱苦的情況下，放棄美國的優待，毅然回國。

②貧賤不能移——陶淵明。陶淵明做彭澤縣令時，拒絕趨炎附勢、低聲下氣向小人賄賂獻殷勤，不爲五斗米折腰，憤然辭官。

③威武不能屈——文天祥。南宋末年，文天祥被俘，在陰溼的地牢裏受盡了折磨。元朝勸他投降，只要投降，便可做大官，但他堅決拒絕，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”從容就義。

總結：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，孟子的大丈夫思想在中國兩千多年的歷史進程中得到了廣泛的認同。無數仁人志士都是這一思想的踐行者。

每個時代的大丈夫精神可能會因時代要求的不同，其內涵也各有側重。唐代的大丈夫精神可能側重於建功立業，元朝的大丈夫精神可能側重於民族氣節，那麼今天，我們應該怎樣理解孟子的大丈夫精神呢？什麼樣的人又是新時期的大丈夫呢？（學生回答）

明確：恪盡職守、清正廉潔、心繫百姓、勇於擔當、臨危不懼。

（插入視頻）人民的好乾部焦裕祿；雜交水稻之父袁隆平；把有限的生命投入到無限的爲人民服務中去的雷鋒......他們用自己的行爲爲我們踐行了做人的操守，讓我們看到了人間的大愛，詮釋了社會和諧的主旋律，他們都是新時期的大丈夫！

（七）齊讀詩文，感受大丈夫的高尚情操。

五、結束語：

寄語學生：願大丈夫的道德操守永遠踐行在你我身邊，願大丈夫的精神永遠激勵我們奮勇前行！

6、作業佈置：

1.閱讀吳晗《談骨氣》，體會國家危難時期真正的“大丈夫”；

2.寫作：《我心目中的大丈夫》。

篇五：富貴不能淫教學設計

學習目標：

1、藉助註釋和工具書大致讀懂課文，瞭解主要內容，把握文章的觀點和思路。

2、通過反覆誦讀，體會孟子善用比喻、類比手法和對舉、排比句式說理的特點。

3、背誦課文，積累並運用課文中的名言警句。

4、感受孟子的智慧和胸襟，提升自己的精神品格。

教學重點：

1、藉助註釋和工具書大致讀懂課文，瞭解主要內容，把握文章的觀點和思路。

2、通過反覆誦讀，體會孟子善用比喻、類比手法和對舉、排比句式說理的特點。

教學難點：

1、通過反覆誦讀，體會孟子善用比喻、類比手法和對舉、排比句式說理的特點。

2、感受孟子的智慧和胸襟，提升自己的精神品格。

教學安排：一課時

教學過程：

一、導入新課

人們經常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那麼是不是隻要是男人就可以是“大丈夫”呢？“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是孟子流傳千古的名言，句句閃耀着思想和人格力量的光輝，曾經激勵了千百年來的仁人志士奮發有爲，成爲了他們不畏強暴、堅持正義的座右銘。那麼我們現在一起來看看亞聖孟子對“大丈夫”的闡釋。

二、出示學習目標

請大家齊讀這節課的學習目標，帶着學習目標進行這節課的學習活動。

三、展示自學成果

同學們，課前你自主學會了哪些知識？還有哪些疑問呢？現在，請大家以學習小組爲單位，展示你們的自主學習成果吧！一個小組展示一個知識點，其他小組根據展示情況進行補充或糾正。教師點撥下面重點知識：

1、簡介作者

孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒城東南)人。戰國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物之一。與孔子並稱“孔孟”。他繼承了孔子“仁”的思想並將其發展成爲“仁政”思想，提出“民貴君輕”的民本思想，被稱爲“亞聖”。遊歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，效法孔子推行自己的政治主張，前後歷時二十多年，而沒有得到實行。

2、文學常識

《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論彙編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，一般認爲是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民爲貴社稷次之君爲輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點爲性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”。本課所選的兩章分別出自《滕文公下》和《告子下》。

3、掌握字音

公孫衍（yǎn）丈夫之冠（ɡuàn）妾婦之道（qiè）

不能淫（yín）貧賤（jiàn）

4、質疑問難

說說你有什麼疑問？其他小組的同學或者進行回答，或者補充答案、修改答案。不能解決的問題，努力在後面的學習中尋找答案喲！

出示資料：

縱橫家，縱橫即合縱連橫。他們朝秦暮楚，事無定主，反覆無常，設第劃謀多以國家政治需要出發。他們以布衣之身庭說諸侯，可以以三寸之舌退百萬雄師，也可以以縱橫之術解不測之危。縱橫家崇尚權謀策略及言談辯論的技巧，他們注重揣摩遊說對象心理，運用縱橫捭闔的手段，或拉攏或分化，事無定主，說無定辭，一切從現實的政治要求出發。公孫衍曾佩帶五國相印，風光一時，而張儀提倡連橫，終助秦王稱雄天下。可事實上，這些人的品行歷來爲士大大們所懷疑和詬病，認爲他們言而無信，沒有自己爲人處世的基本原則和道德底線。

四、感受古代經典

1、請大家認真傾聽老師朗讀課文，注意朗讀的節奏，初步感受孟子的人生智慧。

景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。”

孟子曰：“是/焉得爲/大丈夫乎？子/未學禮乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之/女家，必敬必戒，無違夫子！’以順/爲正者，妾婦/之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民/由之；不得志，獨行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此/之謂/大丈夫。”

2、誦讀課文，讀對字音，把握節奏。

同學們，這篇文章表現了孟子的獨到觀點，你是否聽懂了呢？我們也來有感情誦讀這篇文章，感受孟子的智慧吧！

個人讀——小組讀——全班齊讀

五、理解文章內容

同學們，孟子在這篇文章中表達了怎樣的思想呢？請大家結合課下注釋和工具書疏通這篇文章的意思，看誰理解的又快又準確。

學生自主學習，疏通這篇文章的意思，教師巡視指導。

1、理解重點字語的意思。

誠：真正，確實。

大丈夫：指有大志、有作爲、有氣節的男子。

天下熄：指戰爭停息，天下太平。

焉：怎麼，哪裏。

丈夫之冠：古時男子二十歲行冠禮,表示成年。冠，行冠禮。

父命之：父親給以訓導。命，教導、訓誨。

戒：告誡。下文的“戒”是謹慎的意思。

女家：這裏指夫家。女，同“汝”，你。

夫子：這裏指丈夫。

正：準則，標準。

“廣居”“正位”“大道”：分別喻指“仁”“禮”“義”。

與民由之：與百姓一同遵循正道而行。由，遵循。

獨行其道：獨走自己的道路。

淫：惑亂，迷惑。這裏是使動用法。

移：改變，動搖。這裏是使動用法。

屈：屈服。這裏是使動用法。

2、翻譯語句，看誰翻譯的準確、流暢。

原文：景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

譯文：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一生氣諸侯就都害怕，他們安靜下來，天下便平安無事。”

評析：第一部分：景春認爲公孫衍、張儀是真正的大丈夫。用景春的話提出話題，爲下文的批駁樹靶子。

原文：孟子曰：“是焉得爲大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順爲正者，妾婦之道也。

譯文：孟子說：“這怎麼能算大丈大呢？你沒有學過禮嗎？男子成年舉行冠禮時，父親教導他；女兒出嫁時，母親教導她，送到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹慎，不要違揹你的丈夫！’以順從爲原則的，是婦女之道。”

評析：此處運用類比論證，用“妾婦之道”類比“公孫衍張儀之道”說他們不是真正的大丈夫。直接反駁景春的觀點。

原文：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

譯文：“住在天下最寬敞的住宅‘仁’裏，站在天下最正確的位罝‘禮’上，走在天下最光明的大路‘義’上。得志的時候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時候獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫。”

評析：第二部分：針對景春的“論點”和“論據”，孟子先破後立，直接批駁景春的錯誤觀點，再闡述什麼是真正的大丈夫。

六、探究孟子智慧

同學們，孟子在這篇文章中針對大丈夫提出怎樣的觀點呢？讓我們反覆誦讀文章，結合資料，思考下面的問題，探究孟子的智慧。

1、從景春的話中，可以看出他對公孫衍、張儀持什麼態度？是如何看出來的？這兩句話應該用什麼樣的語氣來讀？

點撥：敬仰、崇拜、羨慕的態度。從反問句式、副詞“誠”以及對他們能力的誇張性描述上可以看出來。應該以一種肯定、讚歎並試圖得到聽話人認可的語氣來讀。

2、孟子認同景春的觀點嗎？從哪裏看出來？

點撥：孟子不認同景春的觀點。從語句“是焉得爲大丈夫乎？”是反問句，看出來。

3、孟子爲什麼認爲公孫衍，張儀不配稱爲大丈夫？

點撥：孟子認爲公孫衍、張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標準，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當然算不上大丈夫。

4、在孟子心目中什麼樣的人才是真正的大丈夫？

點撥：孟子認爲“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”即講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能爲富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。才稱得上是真正的大丈夫。

5、小組合作探究：我們應該怎樣判斷大丈夫？談談你所瞭解的大丈夫形象。

點撥：不應該從功利的角度判斷，認爲那些具有雄才大略、建立豐功偉績的人是真正的“男子漢”；應該從道德的層面判斷，那些具備崇高品徳、擁有堅定心念的人才是真正的“大丈大”。

富貴不能淫——方誌敏嚴辭拒絕了國民黨的勸降被祕密殺害，時年36歲。

貧賤不能移——陶淵明不爲五斗米折腰，掛冠而去，辭職歸鄉。此後，他一面讀書爲文，一面躬耕隴畝。

威武不能屈——聞一多明知敵人要殺他，橫眉怒對國民黨的手槍，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會太長久了，人民民主一定得到勝利。

七、佈置作業

孟子是繼孔子之後的又一位儒學大師，被尊稱爲“亞聖”。查找資料，瞭解孟子的其它著作，理解孟子的思想。

板書設計：

富貴不能淫

（1）景春：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？（樹靶子）

理由：一怒而諸侯懼，安居而天下熄

以“妾婦之道”諷刺公孫衍、張儀不是大丈夫（批駁）

（2）孟子堅持“仁”“禮”“義”

堅守自己的道義準則大丈夫

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（樹標準）

篇六：富貴不能淫教學設計

教學設想：

本文爲部編版語文八年級上冊第六單元的一篇文言文。根據課標要求，單元提示以及學生的學情，又結合文本特點，從初讀——朗讀——品讀三個層面組織教學，以探討大丈夫的標準爲核心，以對話景春——對話孟子——對話大丈夫爲主線，起承轉合有層級推進。突出主線式閱讀思維化實踐的理念，進行有效對話，逐漸走進文本，走進作者領會孟子的雄辯智慧，論證思維，體會大丈夫精神。感受古人的智慧和胸襟的同時提升自己的品格和志趣。這樣隨文教言不隨意，文言融合既有深度又有廣度，大大豐富課堂教學的內涵，學生在語言建構和運用中的同時獲得思維的發展和審美的提升。

教學目標：

1.多讀熟讀，積累常見文言詞語和名言警句。

2.品讀，初步感受孟子的雄辯、嚴密的論證思維。

3.體會孟子的大丈夫精神。

教學重點、難點：

1.朗讀品讀，初步感受孟子的雄辯、嚴密的論證思維。

2.體會孟子的大丈夫精神。

教學方法：

質疑法朗讀法比較法

教學過程：

一、導入新課

二、初讀，理一理。

1.讀順：正音、停頓等。

梳理文言字詞：困惑處，注意處。

2.整體感知。

默讀、理清思路、要點概括。

三、再讀、議一議。

1.對話景春，議一議其大丈夫的標準是什麼？

2.對話孟子，議一議其大丈夫的標準是什麼？

（1）什麼是妾婦之道？

（2）孟子的大丈夫之道是什麼？

“妾婦之道”與“大丈夫之道”有何區別？

（3）品讀，體會論證層次的嚴密。

3.對話自己

（1）聯繫歷史人物，談談大丈夫的精神。

（2）勇當大丈夫

四、課堂小結

對話中體會到孟子說理透徹，感受家國情懷，人格力量。

板書設計：

富貴不能淫

孟子

（起）誠大丈夫→（承）非大丈夫

↓↓

（合）大丈夫之道←→（轉）妾婦之道

教後記：

本堂課是福建省初中語文葉玉珍名師工作室的一次研討課，主題是文言文的教學研討。本課又是踐行自己的2017年福建省十三五規劃課題《主線式文本閱讀思維化實踐研究》（FJJKCG17—465）的探索實踐。“主線式思維化”的研究實踐取得一定成效。從爲什麼設主線到怎樣設主線，注重在課堂教學實踐中思考，在理論指導下實踐。其中論文《設主線：有效對話的途徑》發表在《中學語文教學參考》（2015年第6期），論文《閱讀實踐當以三思促深思》發表在《中學語文教學參考》（2018年第5期）。本課教學實踐後論文《隨文教言不隨意》發表在《中學語文教學參考》（2019年第5期）。

本課就是文本閱讀主線式思維化的實踐，其創新點體現在：

1.注重朗讀，撬起支點。關注學情，以學生的問題出發，設計朗讀訓練點。言語學習應在具體的語文實踐中展開，課堂上創設朗讀的實踐活動是相當有必要的，是符合編者意圖的。兩組對話語句的朗讀，給予一定層級的推進訓練，更是符合學生的認識規律。先讓學生讀，並說出怎樣讀，在讀中及時指出不足之處，並當場給予朗讀方法的指導，適時整理歸納朗讀應注意節奏、重音、語氣、語調等方法。從第一次的嘗試朗讀、整理方法，再到第二次放手讓學生自己實踐朗讀，實踐應用。這樣的朗讀過程訓練有效激發學生思考，把學生帶入文本，撬起言意理解的支點。

2.契合文本，對話學習。部編版八年級上冊《富貴不能淫》一課，教材的編排增加了景春與孟子的對話。增加的對話文本也是有旨意的，增加後的完整文段是孟子《滕文公下》的一段完整的語錄，是編者要求大家關注整體閱讀、整本書閱讀的意向。編者關注言語形式，關注對話。作者論證思維嚴密，圍繞一個問題展開對話。運用類比、排比等手法展開論辯，足見孟子的雄辯特點。文本的核心在對話，對話的核心在“大丈夫的標準”。由此可見，對話貫穿全文，因此以對話景春——對話孟子——對話大丈夫爲主線組織教學是抓準文脈，抓住核心要素。

3.起承轉合，整體推進。以學生的問題開啓教學，以文本的起合特點安排學習流程，注重結構言意的整合，提取總結性話語，關注文意前後的分和合。

合不僅是言語表達結構上的整理合並，更是思想內容上的旨歸、凝合。公孫衍、張儀雖呼風喚雨、具有一定的影響力，可是不是大丈夫，是妾婦之道，他們是以自己的私利爲價值追求、行事標準，真正的大丈夫是有自己的價值追求、行事準則。心懷仁德，踐行道義；心懷仁德,踐行禮義。通達時施仁政，困窘是獨善其身。不因外界因素（富貴、貧賤、強權）改變自己追求。整合言意也是在立德樹人。

4.“以文解文”信息融合。對於“仁”“禮”“義”的理解初中生理解有一定的難度，及時通過孟子的話語在多媒體展示化解學生的疑惑，豐富學生的積累。恰到好處，直觀形象。

篇七：富貴不能淫教學設計

一、教學目標

1、讀準字音，讀通文意，熟讀成誦。

2、瞭解孟子的思想主張，感受“大丈夫”的英雄氣概。

3、樹立正確的人生觀、價值觀。

二、教學重難點

1、識記重點字詞，翻譯重點句子。

2、感受“大丈夫”的英雄氣概。

三、課時安排

一節課

四、教學過程

（一）導入：大丈夫

大丈夫名言

1、一讀正音：

大聲朗讀，注意大屏幕上的字。

（找一個同學讀----齊讀一遍）

2、二讀明義

第一步結合課下注釋和工具書，自主學習，理解文本

第二步小組合作學習，解決疑難

第三步男女生分組提問比賽

第四步老師“地毯式”測試自主學習合作學習的能力

（二）是大丈夫也？

既然是對話體，我們分角色來讀，左半部分讀景春，右半部分讀孟子。

（生讀）

師：這是語錄體散文，以對話爲主，讀三個反問句，讀出兩個人各自的觀點。

（齊讀）

課件展示：

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？”

孟子曰：“是焉得爲大丈夫乎？子未學禮乎？

生回答

思考：你們覺得各自的語氣怎樣讀？

課件展示：

景春曰：“公孫衍、張儀大丈夫也。”

景春曰：“公孫衍、張儀豈不大丈夫哉？”

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？”

思考：哪兩個字重讀?

景春也是縱橫家，面對公孫衍和張儀，有點……

景春對這兩位是大丈深信不疑的，很是羨慕。在景春的眼裏公孫衍和張儀是非常厲害的人物。

再讀，讀出孟子對這兩個人的不同語氣？。

課件展示：

孟子曰：“是非大丈夫也。”

孟子曰：“是爲大丈夫乎？”

孟子曰：“是焉得爲大丈夫乎？子未學禮乎？”

師：反問句再加上“焉”“得”這樣的語氣詞疊加，強烈地否定了景春的看法。

師：我們做一個情景對話

景春羨慕加敬佩地說，你看人家公孫衍和張儀，多厲害，一生氣諸侯就害怕，他們一安靜，天下就太平，啊，真讓人羨慕！孟子鄙視又不屑地回答

生回答

師：然後孟子又語重心長地說……

生回答

師：景春和孟子的觀點很明確。

課件展示：

景春：“公孫衍、張儀是大丈夫。”

孟子：“公孫衍、張儀不是大丈夫。”

師：咱班誰可以做到“一怒而班級懼，安居而班級熄”?

師：談談各自的理由是什麼？左邊的是公孫衍，右邊的是孟子，說各自理由。

生回答

師：爲什麼他們一怒天下人就害怕啊？

生回答

師：兩人均能位極人臣，這對一個普通人來說，已經達到人生頂峯了，人生理想不就是“出將入相”嗎？那孟子爲什麼對他們那麼不屑？孟子所謂的“禮”是什麼？

（三）非大丈夫也！

課件展示：

丈夫之冠也，父命之；

女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’

以順爲正者，妾婦之道也。

(齊讀)

師：“冠”成年禮,“命”父親教導我什麼,假如你成年禮時，父親會教導你什麼？

課件展示：

丈夫之冠也，父命之；

女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’

以順爲正者，妾婦之道也。

師：孟子認爲男子要講究德行，女子要順從。

師：我們再看看孟子所說的在女子出嫁上着墨較多，顯然，他說公孫衍和張儀像妾婦一樣，爲什麼要把公孫衍和張儀類比成“妾婦之道”？

師：“妾婦之道”的特點是什麼？

生回答

師：“以順爲正者，妾婦之道也。”他們順從誰？

生回答

師：“妾婦”順從的特點是什麼樣的？

師：這裏的“妾婦”之道和“婦道”還略有區別，古代男子可以有“妻”，還可以娶“妾”，妾的地位比較低，不敢違背丈夫，丈夫說什麼就是什麼。所以用“妾婦”來類比，說明公孫衍和張儀什麼都順從國王的意思。

師：我們看看助讀資料中，縱橫家們是什麼樣的？

課件展示：

縱橫家：

縱橫即合縱連橫。聯合弱國對抗強國爲合縱，弱國聯合強國制衡第三國爲連橫，縱橫家特點：朝秦暮楚，事無定主，反覆無常，多以國家政治需要出發。

師：我們再看看，縱橫家們服務的國王是什麼樣的？

課件展示：

國王：

孟子見梁惠王。

王曰“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎?”

——《孟子》

師：我們再看看名家對“縱橫家”的評論。

課件展示：

張儀“連橫”的努力及結果

相魏，說服魏國背縱連橫。

相楚，二騙楚懷王

一騙：以商於之地六百里騙楚懷王與齊國毀約絕交。

二騙：楚國受騙，與秦大戰而敗，願割地。

相韓，說服韓王攻打楚國討秦國歡心。

歸秦，得五城邑，封武信君。

出使齊國，說服齊王歸附秦國。

出使趙國，說服趙王割地歸附秦國。

出使燕國，說服燕王割地歸附秦國。

羣臣多讒張儀曰：“無信，左右賣國以取容。秦必複用之，恐爲天下笑。”諸侯聽說秦武王不喜歡張儀，都背叛連衡，重新合縱。

課件展示：

他們憑他們的智謀和辯才，給人家劃策，辦外交；誰用他們就幫誰。他們是職業的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時候幫你，不幫的時候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有什麼的。他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好。

——《經典常談<戰國策>第八》

師：身處戰國爭雄的亂世，“以攻伐爲賢”的君王，需要的是能幫助他們成就霸業的人，張儀之流迎合君王的貪利之心，爲自己的功名利祿，挑動戰事，左右賣國，背信棄義，曾經重用過他們的六國，並沒有因此得以保全，百姓更受戰亂之苦，孟子認爲他們絕不是值得效法的大丈夫。在個人品質和名譽上，縱橫家形象的確算不上光輝偉岸的“大丈夫”。他們有志向有才能，但是沒有？

生回答

（四）真大丈夫也

1、孟子認爲什麼樣的人是大丈夫？齊讀這三組排比句，感受排比之美和排比之智慧。

課件展示：

居天下之廣居，得志，與民由之；富貴不能淫

立天下之正位，不得志，獨行其道。貧賤不能移此之謂大丈夫。

行天下之大道。威武不能屈

師：不是說只有那些具有雄才大略、建立豐功偉績的人是真正的“男子漢”，也不是說只有那些具備崇高品德、擁有堅定心志的人才是真正的“大丈夫”，我們生活當中還有很多的普通平凡的“大丈夫”需要你用慧眼去發現。比如：

2、老師展示《我眼中的大丈夫》

學生小寫作

《我眼中的大丈夫》

師：孟子曰:“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”但大丈夫的思想行爲並不侷限於此。世事紛紜，人間萬象，可觀大丈夫之思想行爲處，多矣。聖人、哲人、英雄、名士，非人人可以做得，大丈夫卻可以人人做得。

3、減字背誦全文

結束語：願大丈夫的鏗鏘音韻永遠縈繞在你我耳畔

願大丈夫的高尚情操永遠流淌在你我心間

板書設計：

大丈夫：

富貴不能淫

威武不能屈

貧賤不能淫

篇八：富貴不能淫教學設計

學習目標：

1、瞭解作者，有感情朗讀課文。

2、反覆誦讀，疏通文意，理解文章的中心論點。(重點）

3、感受大丈夫的英雄氣度，樹立正確的人生觀、價值觀。（難點）

1課時

教學過程：

一、導入新課:上課之前，老師考考大家，同學們有沒有聽過關於大丈夫的俗語或者名句？俗話說“大丈夫一言既出,駟馬難追。”同學們，你覺得什麼樣的人才是大丈夫呢？（學生回答）男子和大丈夫之間是否可以劃等號呢?讓我們一起走進孟子的《富貴不能淫》,看看孟子心中何謂大丈夫。(板書:富貴不能淫)

二、介紹作者

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰國時期鄒國人。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成爲僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱爲“孔孟”。著有《孟子》一書。四書之一，其文章氣勢充沛、邏輯嚴密、語言流暢、論事論理雄辯有力

三、讀準字音、讀出節奏

公孫衍（yǎn）丈夫之冠（ɡuàn）妾婦之道（qiè）不能淫（yín）

1、學生齊讀

2、錄音範讀

（同學們在聽的過程中仔細聽朗讀節奏和語氣情感，等下老師需要兩個小組分角色朗讀課文）

3、小組內以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學,班級展示。

四、讀懂大意

1、小組合作學生藉助註釋和工具書翻譯課文。（先對照課文自主學習，有不明白的問題小組內進行互助學習。）

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

譯文：景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。”

孟子曰：“是焉得爲大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順爲正者，妾婦之道也。

譯文：孟子說：“這個怎麼能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家裏，一定要恭敬．一定要謹慎，不要違揹你的丈夫！’以順從爲原則的，是妾婦之道。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

譯文：至於大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅裏，站在天下最正確的位置上，走着天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”

通過同學們的努力，我們已經把課文大意疏通了，爲了印象更加深刻，我們來齊讀一下譯文。同學們在讀的過程中思考這篇課文講了一件什麼事情？

2、根據翻譯，用一句話概括課文

明確：景春和孟子在討論什麼樣的人才是大丈夫。

五、深入研讀、合作探究

(同學們你們認同誰的觀點，結合翻譯加上自己的理解，說說你的理由？）

1、從景春的話中分析他心目中的大丈夫形象？（1-3小組）

明確;他們以自己的喜好行事，挑起天下戰爭，這是崇尚強權，是極端的個人主義；他們不以正義爲標準，不以天下太平爲己任，不以百姓幸福爲理性。

2、孟子首先對景春的觀點進行了反駁，接着正面提出了何謂大丈夫的標準。

孟子認爲什麼樣的人，纔可以稱之爲“大丈夫”？

明確：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導“仁”“義”“禮”）

得志，與民由之；不得志，獨行其道。（有“窮則獨善其身，達則兼善天下”的立身處世態度）

富貴不能淫——高官厚祿不能使我驕奢淫逸

貧賤不能移——家貧位卑不能改變我志向

威武不能屈——威武不能使我屈服意志

明確：孟子說，真正的大丈夫，應該居住在天下最寬廣的住宅“仁”裏，站立在天下最正確的位置“禮”上，行走在天下最寬廣的道路“義”上；能實現理想時，就同人民一起走這條正道，不能實現理想時，就獨自行走在這天道路上。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。

辯論賽：

(同學們你們認同誰的大丈夫觀點，結合翻譯加上自己的理解，說說你的理由？）

正方：景春

景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權重，令人望而生畏的人。

反方：孟子

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

六、主旨

明確：孟子提出關於大丈夫的標準，告誡我們，要想成爲一名真正的大丈夫，就必須要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的品質。

明確：孟子關於“大丈夫”的這段名言，句句閃耀着思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成爲他們不畏強暴，堅持正義的座右銘。

七、拓展延伸：

1、學習了這篇課文相信在同學們的心中對大丈夫的標準有了新的認識。古往今來，你認爲哪些人算的上是“大丈夫”？爲什麼？結合自己的理想，談談我們要如何才能成爲真正的大丈夫？

朱自清:寧可餓死也不吃美國的救濟糧

陶淵明:不爲五斗米折腰

關羽:對曹操賞賜的金銀無動於衷,只爲尋找劉備。

“大丈夫”就我們現在而言，可以翻譯成頂天立地的人。現在的社會環境不一樣，不是說大丈夫就只要求男生。雖然我們都性格不同，但正確的事，也就是“大道”是一樣的。

讓我們做一名頂天立地的,充滿浩然正氣的,具有高尚情操的大丈夫!

八、課堂小結

同學們通過今天的學習，我相信你們對什麼樣的人是大丈夫有了新的認識。大丈夫”不在於性別，而是他的高尚的道德品質。不論什麼時候，我們都要做正確的事，起到引領別人的作用。不要浮躁，做人要這樣做，要時刻提醒自己。

九、課堂檢測

小試牛刀

孟子（公元前372年-公元前289年），名軻，字子輿，戰國時期（時期）鄒國人（今山東鄒縣東南部人）。是著名的思想家、家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家學派的重要代表人物。被尊稱爲亞聖。

十、作業佈置

《孟子》中有不少歷代傳誦的名言警句，請從課內或課外選擇一句作爲座右銘，並說明理由。

十一、同學們試着齊背課文,再一次感受大丈夫的英雄氣概!

篇九：富貴不能淫教學設計

一：導入

同學們，兩千多年前的戰國時期，諸侯征伐，烽火連年。在思想文化領域，縱橫家和儒家之間也有過一場激烈的脣槍舌戰。今天，就讓我們穿越時空，回到那個時代，到辯論的現場親身感受一下他們思辨的睿智和蕩氣迴腸的大丈夫氣概。

二：穿越任務：（幻燈片）

1.讀詞句悟情理，對話景春孟子。

2.讀文本解文意，體會“大丈夫”思想內涵。

3.踏時代節拍，抒“大丈夫”英雄情懷。

三：穿越過程

1.對話景春“大丈夫”

老師朗讀文章，請同學們仔細聆聽，注意聽節奏和內容。

生自由舉手發言（明確句子）

（1）生1：這是景春和孟子的辯論

（2）生2：他們圍繞“大丈夫”這個話題展開了辯論

（3）師：大丈夫怎麼去定位呢？

（4）生3：大丈夫的意思就是有大志，有作爲，有氣節的男子

同學們的發言很精彩，讓我們找出景春的辯論詞來讀一讀。（全班齊讀）

景春心中的大丈夫是怎樣的呢？結合材料分析。

知識鏈接一：（幻燈片）

縱橫家

.縱橫家是戰國時以從事政治外交活動爲主的一個派別；合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀，他在秦惠王時爲相，遊說六國連橫以服秦國。公孫衍曾在秦國爲相，又曾配五國相印。——《百科》

生自由發言，師生共同總結：

性別：男子

職業：縱橫家

地位：高

影響力：大

有工作、有較高社會地位、有強大震懾力的男性，此之謂大丈夫哉！”

我們該讀出怎樣的語氣？來比較這幾個句子。

用心感受一下。（幻燈片）

景春曰：“公孫衍張儀大丈夫也。”

景春曰：“公孫衍張儀豈不大丈夫哉？

景春曰：“公孫衍張儀豈不誠大丈夫哉？

（5）生4：應讀出佩服羨慕讚揚

（6）師反問，爲什麼能讀出這樣的語氣呢？

生5：因爲景春和公孫衍、張儀都屬於縱橫家，公孫衍曽爲秦國相，配五國相印，張儀曽成功說服六國連橫。他們都曽位高權重。使諸侯懼，所以作爲後輩的景春眼裏應該是佩服他們的。

（7）生6：重音應放在“豈”“誠”兩字上。

師總結肯定。生來讀，注意重音和情感。

生（男）讀，生（女）讀。男生齊讀，女生齊讀，老師點評。

師總結：在縱橫家景春的眼裏，像公孫衍、張儀這樣的人就是大丈夫，但儒家“亞聖”贊同嗎？他又發出了怎樣的有力反擊呢？

2.對話孟子“大丈夫”

（1）我們來找一找孟子是怎樣反駁景春的，注意思考應讀出怎樣的語氣。看下面幾個句子

（幻燈片）

孟子曰：“是非大丈夫也”

孟子曰：“是爲大丈夫乎？”

孟子曰：“是焉得爲大丈夫乎？”

子未學禮乎？

生1：堅定的語氣

生2：反對的語氣

生3：鏗鏘有力，擲地有聲

師：大家分析的很到位，下面就讓我們帶着這樣的語氣來讀一讀。

女生齊讀，男生齊讀。老師做點評。下面我們來讀。

生（男）齊讀，生（女）齊讀。讀出感情。

（2）師總結：儒家“亞聖”孟子以波濤洶涌的氣勢壓倒了景春，在第一回合的論辯中居於上風，但他並沒有就此罷休，而是乘勝追擊，使對手無回擊之力，同學們找一找，讀一讀。

師：我們應該讀出怎樣的語氣？結合下列材料分析

知識鏈接二：（幻燈片）

蘇秦用錐子扎腿，自己發狠道：哪有遊說人主不能得金玉錦繡，不能取卿相之尊的道理！

張儀說:舌頭在就行，說是說非，只要會說。

他們所圖的是自己的功名富貴。他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好。——朱自清

生1：讀出來景春的“妾婦道”

那麼妾婦之道的最大特點是什麼呢？生自由讀課文，討論發言。

師生共同總結：

妾婦之道：敬丈夫、謹慎、不能違背丈夫、以順從爲行爲準則

結合材料分析縱橫家和妾婦之間的相同之處

知識鏈接三：（幻燈片）

他們注重揣摩遊說對象心理，運用各種手段，或拉攏或分化，事無定主，說無定辭.他們朝秦暮楚，但懂得帝王需求，出謀劃策時多以君王心情、國家政治需要出發，因此非常討喜。——《百科》

師生共同總結：服務對象：帝王和丈夫

雙方特點：討喜和順從

共同特徵：曲意順從沒有原則

生2：所以還可以讀出鄙視、不屑、諷刺

師：總結的真好，下面我們來讀：

生男讀，生女讀。生1讀，生2讀。教師點評。

（3）接着孟子提出了自己心中的“大丈夫”具體的作爲，以及“大丈夫”應該怎麼去做。大家齊讀，討論分析。

生1：大丈夫就是：行儒家的倡導，並積極有爲，即使在最困窘的環境裏也要保守氣節。

孟子是不是位大丈夫呢？結合材料分析。

知識鏈接四：(幻燈片）

戰國時期，諸侯國連年征戰兼併，社會動盪黑暗，人民生活苦不堪言。在這樣的情況下，孟子卻提出了這樣的思想。1.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。2.民貴君輕的仁政思想。

生2：大丈夫必須具備“廣居”“正位”“大道”即“仁”“禮”“義”的情懷。並做到不能“淫”“移”“屈”三個字。像孟子這樣的人就可以稱得上是大丈夫。

師：那我們應該讀出怎樣的語氣呢？

生：磅礴，鏗鏘有力

生齊讀：老師點評。

三：對話自己“大丈夫”

在社會發展的新時代，“大丈夫”情懷還具有哪些意義？請以這樣的方式發表自己的看法。

我認爲像_______這樣的人就是有“大丈夫”情懷，因爲__________________________________________________________________。（幻燈片）

生自由發言，師生共評。