六年級伯牙鼓琴教案（精選4篇）作文

篇一：伯牙鼓琴教學設計

（教材分析）

《伯牙鼓琴》是部編版語文六年級上冊第七單元《文言文二則》中的一篇文言文。本單元的語文主題是“感受藝術的魅力”，語文要素是“藉助語言文字展開想象，體會藝術之美”。本文行文簡潔，流暢，講述了千古流傳的伯牙、子期高山流水遇知音的故事，後人多用“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙，這也正是它千百年來廣爲流傳的魅力所在。

（學情分析）

六年級的學生對文言文的表達形式已有了初步感知，也瞭解了一些閱讀文言文的基本方法，知道藉助註釋理解基本內容。但由於文言文特有的表達方式與學生日常使用的白話文之間有着較大的差異，因此，學生對於文言文仍有着初學的新鮮感與認知上的陌生感。所以在教學方法上，我以指導朗讀和引導想象爲主，滲透學法的指導。在課堂上以“讀”爲本，體會人物形象，在琅琅書聲的浸潤陶冶中，讀出古文特有的韻味。在教學中注重滲透文言文閱讀的基本方法，通過看註釋、聯繫上下文、結合生活經驗、增補等方法理解文章的意思，感受朋友間真摯的友誼，感受藝術的魅力。

（教學目標）

1.正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。

2.瞭解伯牙、子期因爲音樂而成爲知音的故事，讀懂句子的意思，能用自己的話講講這個故事，感受朋友間真摯的友誼。

3.藉助語言文字展開想象，感受藝術魅力，受到美的薰陶。

（教學重點）

1.讀好文言文。

2.通過註釋、已有文言基礎，讀懂文意。

3.能用自己的話講這個故事，感受朋友間真摯的友誼。

（教學難點）

1.感悟課文前半部分得到知音的興奮心情和後半部分失去知音的悲痛欲絕。

2.藉助語言文字展開想象，感受藝術魅力，受到美的薰陶。

（課前準備）多媒體課件

（教學過程）

一、創設情境，激趣導入

1.同學們，上課前我們先來聽一段樂曲。播放樂曲《高山流水》

2.導入：大家現在聽到的這首曲子，名曰《高山流水》。它已經流傳了幾千年，它能受到人們的喜愛，不僅因爲它旋律優美，還因爲它蘊含着一個動人的故事。今天我們就一起走進這個故事——《伯牙鼓琴》（板書課題）

3.理解課題：強調“鼓”的古今異義。“鼓”是“彈”的意思。“琴”指的是古琴。

（設計意圖）本單元主題是藝術的魅力，本課講述的也是關於高山流水遇知音的故事，用《高山流水》的樂曲導入，既契合本課的內容，又能激發起學生學習的興趣。

二、初讀課文，整體感知

1.學生用自己喜歡的方式自由朗讀文言文。

2.指生讀。

3.正音。

4.師配樂範讀。

5.藉助停頓線，指導學生朗讀：“哉”和“乎”都是語氣詞，相當於我們現在的“啊”，朗讀時要適當延長後再停頓，古文的味道就出來了。

6.師生合作朗讀

（設計意圖）讀文是初解文意的基礎。通過學生自由讀，指生讀，教師示範讀，師生合作朗讀等形式，層層推進，紮實訓練，不僅讓學生能流暢地讀文言文，也爲下面理解文言文做鋪墊。

三、理解文意，複述故事

1.藉助註釋疏通文意，如有不懂的可以和你的同桌交流交流。

2.用自己的話來說說這個故事。

方法：（1）梳理層次（2）想象畫面（3）聯繫背景

（設計意圖）講故事是學生對文本言語再現的過程，是語言文字的積累運用。學生能用自己的話講出來，“粗知文言文大意”的目標落到實處。

四、細讀文本，品味知音

1.教師補充人物背景知識。

2.品味知音相遇之“喜”。

（1）默讀課文前三句話，思考：伯牙爲何視鍾子期爲知音？從哪裏可以看出來？

（2）課件出示相關語句。

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”

師補充：伯牙不僅知其音，更知其志，真是心有靈犀一點通，這不是一般的朋友啊，這就叫——知音。（板書：知音）

（3）面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，伯牙會對子期說什麼？

（4）指導朗讀

①“相識滿天下，知音能幾人”，此時伯牙的心情用一個字來形容——喜，用一個四字詞語來形容——欣喜若狂。指導朗讀：讀出欣喜。

②讀了這個句子，你腦海中浮現初怎樣的畫面？指導朗讀：讀出氣勢。

（5）想象拓展，說話訓練。

過渡：作爲“琴仙”的伯牙，他的琴聲中一定不止包含巍巍太山、湯湯流水，那麼請大家展開豐富的想象，說說他的琴聲中還會出現哪些動人的場景？

①出示圖片：楊柳依依清風徐徐白雪皚皚明月皎皎

②完成句式訓練。

以此方式練說出示的詞語之後，嘗試放手，學生想象，伯牙的琴聲中，還可能志在哪兒？用“伯牙鼓琴而志在，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，乎若。”

小結：只要同學們藉助語言、藉助圖片給想象插上翅膀，就能讓靜態的文字變得更加生動起來。

3.品味失去知音之“悲”。

（1）故事補白，渲染失知音之痛。

（2）面對這座墳墓，伯牙是如何做的？出示句子。

（3）一代琴仙，一生視琴爲命。可此時他卻毅然決然地破琴絕弦，是什麼原因讓他做出如此決定？他絕的僅僅是琴嗎？

（4）指導朗讀：此時伯牙的心情用一個字來形容——悲，用一個詞來形容——悲痛欲絕、撕心裂肺、肝腸寸斷。

（5）古書中記載伯牙在子期的墓前，寫下這樣一首短歌，讓我們一起來吟誦。（出示短歌，師生齊讀）

（設計意圖）通過多種形式的朗讀感受伯牙遇知音之喜和失知音之痛，藉助資料、故事補白、視頻和詩句進一步感受人物的情感。藉助圖片、語言文字展開想象，落實語文要素的訓練。

五、背誦積累，深化主題

1.和着音樂，齊背《伯牙鼓琴》

2.我國古詩常提及伯牙、鍾子期的傳說，出示資料袋。

3.讀完詩句，你認爲什麼纔是真正的知音？

六、鏈接《叢書》，主題閱讀

閱讀《主題叢書》6中的《月夜聽盧子順彈琴》（第9頁）

1.藉助註釋，讀懂詩意。說說讀了這首詩你腦海中浮現出哪些畫面？

2.想想詩人爲什麼會發出“鍾期久已沒，世上無知音“這樣的感慨？

（設計意圖）主題閱讀既拓寬了學生的閱讀面，增加了學生的閱讀量，又訓練了本單元的語文要素——藉助文字想象畫面。同時也深化了學生對“知音難覓”的理解。

七、佈置作業，課後延伸

1.發揮想象，增加一些細節，用現代漢語改寫這個故事。

2.收集體現知音良朋的詩文和名言名句。

（板書設計）

篇二：伯牙鼓琴教學設計

一、激趣導入，介紹背景。

1、文言文是我國傳統文化的寶貴遺產，它言簡意賅，記錄了我國悠久的歷史、燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理，震撼人心，發人深省。今天我們學習文言文兩則中的第一則，題目叫做《伯牙鼓琴》，板書課題，一起來讀。這裏的鼓，是“彈”的意思，題目的意思就是伯牙彈琴。

2、本文選自《呂氏春秋.本味》首先來簡單瞭解一下，出示課件。

3、播放曲子《高山流水》。

二、初讀課文，瞭解人物。

1、其主人公伯牙，他是春秋時期有名的琴師，晉國的士大夫，他是一個名流，是一個地位很高的人，鍾子期是楚國的一名樵夫，什麼是樵夫？就是上山打柴，砍柴的人。

看他們兩個地位懸殊，好像並無交集，一個是士大夫，一個是樵夫，那是什麼讓他們兩個人相遇，讓他們互爲知音的呢？解釋知音。知音難覓啊！我們來看課文。

2、自由朗讀課文，讀準字音，讀出節奏。

（1）請大聲朗讀課文，課文讀三遍。

（2）指名學生讀課文，讀後評價，並相機正音。

需要注意的字音：

（“少選之間”“少”讀三聲，不要讀成四聲。

“以爲世無足復爲鼓琴者”第一個爲是二聲，第二個爲是四聲。

課後生字巍、弦字的讀音讀正確。）

再讀讀這句。

在朗讀文言文時，遇到“哉”“乎”這樣的語氣詞可以嘗試拉長音，體會古文朗讀的節奏和韻味。

（3）聽師範讀課文，並在課本上試用“/”標記。課件出示朗讀停頓斷句。

（4）全班齊讀。

三、再讀課文，整體感知，品味“知音”。

1、課文讀通了，意思你瞭解了嗎？請藉助註釋疏通文意，如有不懂的可以和你的同桌交流，一起來看這篇文言文。

（1）“高山流水遇知音”伯牙彈奏了一曲《高山流水》，他遇到了自己的知音，是誰呢？鍾子期。伯牙爲何視子期爲知音，從哪裏可以看出來？

課件出示相關語句：方古琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”少選之間而志在流水，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”鍾子期說：“彈得真好啊！像大山一樣高俊，彈得真好啊！像流水一樣浩蕩。”

子期不僅知其音，更知其志，兩人真是心有靈犀一點通，這不是一般的朋友啊！這就叫——知音。板書“知音”再讀這兩句，讀出知音相遇的喜悅。

（2）相識滿天下，知音能幾人。

本來兩人約好了，過一段時間再見，然而再去的時候，伯牙發現子期已死，伯牙失去知音，面對子期冰冷的墓碑，內心無比悲傷，於是破琴絕弦，不再彈琴。

課件出示“資料袋”，請同學們結合資料袋和同桌說說你的感受。

伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴。他爲何這樣做？

以爲世無足復爲鼓琴者：他認爲世上再也沒有值得他爲之彈琴的人了。

（由於這個傳說，人們把真正瞭解自己的人叫做知音，用高山流水比喻知音難覓或樂曲的高妙。）

請大家聯繫上下文想象，鍾子期死後，伯牙會回到怎樣的音樂生活中呢？

是啊！永遠不再彈這首《高山流水》，因爲知音不在了，他內心的痛苦只有他自己才明白。伯牙作爲一個身居高位的琴師，他毅然決然的破琴絕弦，只因再也無人懂得他的琴聲，無人懂得他的志向。

請同學們有感情的朗讀最後一句，讀出伯牙失去知音的悲痛絕望。

（3）用自己的話說說這個故事。

四、課外延伸，閱讀鏈接。

鍾子期懂得伯牙，伯牙爲鍾子期破琴絕弦，一個真正懂得，一個認爲值得，這樣一對知音，就成爲了我們中國文化裏關於友誼的最高信仰。高山流水，成爲中國人對朋友永恆的追求，永恆到稀少到我們要向外太空去尋找。

1997年，人類向太空發射了一顆衛星，衛星攜帶着很多的信息，向可能存在的地外文明表達地球的問候。其中代表中國的就是《高山流水》這個曲子，孩子們，也就是說，當我們擡頭仰望茫茫宇宙，可能在天空的某個地方，有一曲《高山流水》在奏響，表達着我們對朋友、對知音的永恆追求。

可孩子們，我們不是伯牙，我們也可能真的遇不到鍾子期，那我們怎麼辦？

我們來讀讀魯迅先生的話

——人生得一知己足矣，斯事當以同懷視之。

如果沒有，我們也可以把藝術當成我們的朋友。伯牙、子期超越了地位而成爲知音，就是因爲音樂的魅力，藝術的魅力。

——人生擇一藝以終老，斯世當旦夕相伴之。

五、佈置作業

1、根據理解，嘗試背誦課文。

試着用自己的話給朋友講講這個故事。

篇三：伯牙鼓琴教學設計

（教學目標）

1、正確、流利、有感情地朗讀課文，感受文言文的獨特魅力。

2、理解文言文、並結合課後資料袋體會最後一句話的意思，背誦課文。

3、感悟朋友之間的真摯情誼，感受藝術的獨特魅力。

（教學重點）：理解文言文、並結合課後資料袋體會最後一句話的意思，背誦課文。

（教學難點）：感悟朋友之間的真摯情誼，感受藝術的獨特魅力。

圖片

一、音樂導入，激趣揭題

播放《高山流水》的樂曲，這首樂曲背後還流傳着一個動人的故事，就是今天我們要學習的課文《伯牙鼓琴》，齊讀課題，理解“鼓”字。

二、初讀文章，整體感知

1.指名讀文章

2.認識“哉”，讀好語氣詞“乎”，師範讀句子，生練讀。

3.齊讀課文

三、依法自學，理解文意

1.藉助註釋和工具書，理解文章的意思

2.交流反饋，師點撥指導關鍵字詞的意思

3.帶着理解再讀課文

四、感悟知音，體會情感

（一）感遇知音之喜

1.師：我們知道伯牙和子期，一個會彈，一個會聽，具體從文中哪些句子中感受到的？

2.生反饋。

3.當我們讀到“巍巍乎”的時候，你的眼前彷彿出現了怎樣的畫面？當讀到“湯湯乎”又讓你想到了怎樣的畫面？

4.琴聲是無形的，而子期卻可以從無形的琴聲感受到巍巍太山和湯湯流水，你又有什麼話想說。

5.我來做伯牙，你們來做子期。師生合作讀文

6.你們覺得伯牙的琴聲裏除了這高山和流水，還會念些什麼呢？仿照句式，補充說話。

伯牙鼓琴志在_____，鍾子期曰：善哉乎鼓琴，____乎若______。

7.大自然的萬事萬物皆在伯牙的琴聲中，爲什麼我們的課文卻只寫了伯牙志在高山，志在流水？補充資料：

雲山蒼蒼，江水泱泱，

先生②之風，山高水長③。

——范仲淹《嚴先生祠堂記》

（註釋）①泱泱：形容水深無邊的樣子。

②先生：指嚴子陵。

③山高水長：指能夠世代相傳，與山水共存。比喻志向遠大，胸懷寬廣。

學生自讀自悟，理解高山流水的深意。

（二）痛失知音之悲

1.傳說這一次高山流水的知音相遇，讓他們二人相見恨晚，他們約定第二年秋天再來相會，誰料第二年秋，伯牙滿懷欣喜地趕來與子期相會，迎接他的卻不是子期的人，而是一座冰冷的墓碑。

2.師生合作讀詩，感悟伯牙的悲痛。

3.結合課後資料袋，理解最後一句話的意思。

4.配樂吟誦全詩，背誦全詩。

五、關注編者，拓展閱讀

1.伯牙和子期，一位是琴仙，一位是樵夫，究竟是什麼令兩個身份懸殊的人結下深厚的情誼？（音樂的魅力，藝術的魅力）

2.閱讀《餘音繞樑》，思考：從哪看出韓娥的歌聲具有獨特的魅力？

六、課後作業

自主閱讀語文主題叢書《藝術百花園》，領略藝術之美。

七、板書設計

篇四：伯牙鼓琴教學設計

教學目標

1.通過朗讀、品味、比較、聯想等多種方式學習課文，在學懂的基礎上背誦《伯牙鼓琴》。

2.初步運用藉助註釋、聯繫上下文等學習文言文的基本方法，感受常用的文言詞彙，增加文言文的閱讀體驗。

3.緊扣單元教學目標，感受文化藝術之美。

教學重難點

正確朗讀課文，理解詩句大意，感受藝術之美。

教學過程

一、縱情吟誦識知音

1.讀題解題

（1）讀好課題，強調“鼓”的讀音。

（2）齊讀課題。

（3）理解“鼓琴”“伯牙鼓琴”的意思，引導質疑。

2、初讀感知。

（1）自由大聲地朗讀課文，至少三遍，努力把課文讀正確。

（2）聚焦難讀的句子，紮紮實實讀好課文。

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”

——讀好語氣詞“哉”“乎”，初步體驗古文朗讀的節奏和韻味。

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以爲世無足復爲鼓琴者。

——理解“復”“足”的意思，以詞句的理解提升朗讀質量。

（3）齊讀全文，初步感知故事內容。

三、高山流水遇知音

1、感受語言。

課文中哪些句子形象地寫出了“伯牙鼓琴，鍾子期聽之”呢？

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”

（1）理解句子意思，滲透藉助註釋、聯繫上下文，並用自己的語言補充的古文閱讀方法。

（2）聚焦“鼓”的意思，感受“一字多義”的語言現象。

（3）運用詞語、詩句聯想的方式豐富語言，豐滿形象，指導朗讀。在此過程中滲透“太山”“流水”的文化意味，感知這兩個中國特有的文化意象。

①讀着這個巍巍乎，你彷彿看到了怎樣的太山？你想到了哪些詞語？把這樣的感覺讀出來。

②流水在古文裏邊特指江河。我們會想到長江與黃河，你的腦中又跳出了哪些詞或者詩句？

2、體驗“知音”。

（1）理解“善”和“志”，體味古今異義的語言現象。

（2）聚焦“善哉”，循序漸進地感受體味“知音”的內涵。

①理解鍾子期與俞伯牙不僅是音律互通，更有心靈上的溝通，志向、情懷的悅納。

②補充伯牙得遇知音前內心的寂寞與孤獨。

③練筆感受伯牙得遇子期，會有怎樣的感慨。

④拓展閱讀《列子•湯問》中伯牙的原話，理解後藉助成語體會“知音”的境界。（3）師生配合朗讀、同桌互讀，感受伯牙得遇知音的欣喜與快樂。在相互配合朗讀的過程中直觀感知文本前四句語言“對仗工整、琅琅上口、情感扶搖直上”的特點，爲熟讀成誦打下基礎。

三、破琴絕弦祭知音

1、痛失知音。

從“子期死”這一文本留白處入手，體驗文本語言和情感的跌宕起伏。

2、想象補充。

出示：“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以爲世無足復爲鼓琴者。”

想象補充，感受人物形象：這時候，你又彷彿看見了一個怎樣的伯牙？

3、縱情朗讀。

指導讀出情感，讀出形象。

四、朗朗誦歌懷知音

1、正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，使得這個故事更加的蕩氣迴腸。從此，人們不斷地在傳說和吟誦它！

2、熟讀成誦。

藉助資料袋，感受“知音”文化的代代相傳，並誦讀全文。

五、板書設計

伯牙絕弦

巍巍乎若太山

湯湯乎若流水