淺談干謁作文（精選7篇）

篇一：淺談干謁作文

以才爲本，以禮爲宗

楊開迪

古代文人，爲使自己金榜題名而向達官貴人求仕，通常會寫“干謁詩”，其實，干謁並不是一種令人感到羞恥的事，而是爲入仕而用的一種手段，但更需要干謁人舉止得體，才華橫溢，而被幹謁人也要有“慧眼識珠”的能力。若是一匹千里馬，遇到了“伯樂”，仕途就會順利許多；反之，仕途可能會平添幾多坎坷。

在干謁的同時，自己也要有真才實學和高情商，不能華而不實，徒有其表。可以恭敬，但不可以諂媚；可以不卑不亢，但不可以恃才傲物。同時，“事善能”也要“動善時”，不多說一句話，小心謹慎，才能獲得賞識，步入仕途。

孟浩然是唐代著名的山水田園派詩人，可謂才華橫溢，可在干謁這方面卻很失敗，有一次，他去拜訪老朋友王維，剛好唐玄宗駕臨官署，孟浩然一時緊張，躲在了牀底下，可卻被玄宗發現了，玄宗並不怪他失儀之罪，反而問他有何詩作，結果孟浩然緊張之下，吟出了那首《歲暮歸南山》其頷聯寫道“不才明主棄，多病故人疏”唐玄宗聽後生氣地說：“卿不求仕，而朕未棄卿，奈何誣我？”遂拂袖而去。很明顯，孟浩然在聖上直接“面試”的情況下弄巧成拙，失去了這一大好時機，可以說十分遺憾！他沒有充分的心理準備，適宜的言行舉止，心有不平、埋怨，情商不夠。

而李白則恰恰相反，李白因元丹丘和玉真公主的推薦，又有賀知章與道士吳筠從旁鋪墊，成功面見玄宗，玄宗覺得此人儀表不凡，細品其言語，亦覺超凡脫俗；察其舉止，不卑不亢。便龍顏大悅，解衣披在李白身上，親手爲李白調羹，封爲供奉翰林，雖與李白“敢進興亡言”的遠大志向有些差距，但總算成功入仕，並獲玄宗賞識。這與他的才華和充分地準備是分不開的。

“干謁”要以才爲本，以禮爲宗。小心謹慎，準備充分才能獲得成功。

篇二：淺談干謁作文

姜蘊哲

“皇都陸海應無數，忍剪凌雲一寸心”這兩句詩包含了唐代詩人李商隱長期沉淪下僚的悲憤。讀罷讓人感慨嘆息。像李商隱這樣懷才不遇的文人有很多，有沒有一些更好的方式幫助這些有才之人步入仕途呢？其實被一些人所摒棄的干謁就是一種較好的入仕選擇之一。

干謁是我國古代一種求官的方式。它是用寫文章的形式來展示自己的才華，進而達到入仕的目的。我認爲干謁是一種較好的推銷自己的手段，只有擅長推銷自己的人，纔可以更容易獲得成功。

干謁的行爲看起來也許很容易讓人想到一個詞——諂媚，但是我覺得這種看法是錯誤的。縱觀歷史，孟浩然、白居易等大詩人都寫過干謁詩，他們的干謁詩不卑不亢，沒有絲毫的奴顏媚骨。好些文人都通過干謁的方式步入了仕途，這也爲當時的朝中引進了一批優秀的文人墨客。

當然，干謁也是一把雙刃劍。它既可以幫助朝廷吸納人才，卻也給了一些奸詐之徒可乘之機。所以統治者要擦亮自己的眼睛。像李林甫，他通過向宦官干謁使自己步步高昇。他獲得高官後不是利用權力爲國爲民而是媚上欺下，甚至還導演了一出“野無遺賢”的鬧劇，使許多懷才不遇之人得不到提拔任用，最終導致大唐王朝的衰落。

古往今來，自我舉薦的方式很多：“太公釣魚，願者上鉤”姜太公用直鉤釣魚，這種別出心裁的自薦方式使他被文王重用；毛遂自薦出使楚國，促成了楚、趙合縱，同時也得到了“三寸之舌，強於百萬之師”的美譽。其實無論是哪種自薦都需要有真才實學作爲根本。一個沒有真才實學的人即便僥倖通過干謁謀得官職最終也終究會被歷史淘汰。

干謁對發現人才起過很大作用，當然，它也存在着不足；相比較而言，當下考試製度公平了許多。因此同學們應該珍惜這樣的機會，努力地學習努力地奮鬥，希望不再會有懷才不遇的現象發生。

篇三：淺談干謁作文

金芷伊

孟浩然在《望洞庭湖贈張丞相》中用“欲濟無舟楫，端居恥聖明”來表達他對仕途的無能爲力和無限嚮往。孟浩然以此詩投贈給張九齡，希望能得到張九齡的舉薦。其實，不論結果如何，孟浩然的這種勇於表現自己的勇氣都值得稱讚。干謁詩作爲古代文人推銷自己的方式，是有極大的可取之處。我相信，只有擅長干謁自己的人，才更容易獲得成功。

世界之大，無奇不有，世界上有才華的人不計其數。而善於干謁自己的有才華的人卻很少，但是這一少部分的人便是最後的勝利者。

唐代的朱慶餘就是那個既有實力又善於抓住機會表現自己的幸運兒。他在《近試上張水部中》中以比喻的方式巧妙地向張籍展示了自己，最終他也得到了自己想要的答覆，這不正是干謁詩帶來的好處嗎？

如果一個人有才華，卻無法向外人展現，怯於毛遂自薦，那麼這個人就很有可能被埋沒在人海中。就像一粒沙子掉進大海，沒有一點影響，沒有一絲波瀾。善於爲別人遞上自己的干謁詩，也是一種能力。如果只是把自己封閉在一個狹小的空間內，孤芳自賞，那麼你再有才華也是無用的。

古人用行動告訴我們，如果有過人的才華與智慧，就要勇於表達自己，勇敢表現自己，就能讓世人知道自己，勇敢表現自己，就會讓自己變得剛加出色，勇敢表現自己，就會在原來的基礎上更上一層樓！

同學們，如果你是一個有才華的人，並且想讓自己的才華發揮到極致，那麼善於推薦自己，就是你要完成的首要任務！

篇四：淺談干謁作文

馬詩蒙

干謁是古人爲了科舉或仕進而推銷自己的一種手段，和現代的自薦信相似。這種方式很容易讓別人瞭解到自己的才華，爲實現人生理想助力。但我們也不能過於依賴干謁，畢竟干謁只是手段，才識能力纔是根本。

唐代詩人朱慶餘，在臨考前給水部員外郎張籍寫了一首七言絕句《近試上張水部》“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。”詩人把自己比喻成即將拜見公婆的新媳婦，把張水部比喻成夫婿。借新婚之後的脈脈情事，來表達自己渴望被推薦的目的。比喻通俗貼切，別出心裁。張籍看過後，十分賞識他，以“一曲菱歌敵萬金”表明對其才華的賞識。朱慶餘在有才能的前提下，藉助干謁的手段，得到了張籍的賞識，最終，順利地步入了仕途。

當然，並不是所有人都能幹謁成功。但這並不能說明詩人沒有才華。畢竟一件事成功與否涉及到很多因素。唐代詩人孟浩然，進京趕考，名落孫山。他給丞相張九齡寫了一首五言律詩《臨洞庭湖贈張丞相》，期求得到援引推薦。他看着別人垂釣，多想一展自己的身手。詩歌委婉地表達了希望爲聖朝幹一番事業的急切心情。雖然他最後沒有步入仕途，但是依然不妨礙他的才華，孟浩然用自己的詩歌燦爛了千古的山水田園。

歸根到底，干謁只是給人們提供了機會，能不能把握住機會還是要靠自己的真才實學。所以我們要在日常的學習生活中紮紮實實，一步一個腳印地去積累，這樣一旦機會降臨的時候，才能牢牢把握住。

篇五：淺談干謁作文

吳宣潼

“嫩籜香苞初出林，於陵論價重如金。皇都陸海應無數，忍剪凌雲一寸心。”一首清新雅麗的《初食筍呈座中》承載着李商隱壯志難酬的悲憤和懷才不遇的苦痛。掩卷深思，心久久不能平靜。爲詩人扼腕嘆息的同時，也爲他積極入仕，自薦自舉中流露出的熱切期盼所感染。再品這首詩，對干謁又有了新的瞭解和更深的認識。

干謁是自薦者進入仕途的第一道門檻。十年寒窗，十年苦讀，每一個才子心中都有一個施才報國的夢，每一個少年胸中都有一展宏圖的壯闊與豪情。而干謁不僅是他們上升通達的渠道，更是他們從聖賢古籍走向真實政事的通道，也是他們展示才華，實現理想的前奏。從干謁中他們會窺見政治面貌的一隅，傲慢驕矜的達官顯貴也會影響甚至制約他們日後仕途。從干謁中他們也許會遭受冷落與輕視，但“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵”的日子，未嘗不是自我修爲的一種歷練，干謁不遂時的愁苦無奈，未來可能是一種積澱獲得。所謂大丈夫，必應能屈能伸，干謁碰壁時的憤懣不平，正好使人才們褪去了年少的青澀，磨掉了他們的多餘的銳利，爲日後血氣個性的青年蛻變爲沉穩大氣的朝廷重臣奠定了基礎。

干謁是未來官員自我能力的一塊試金石。唐代的干謁詩，多含蓄委婉，其中不乏清新的文筆和深厚的文化底蘊。就如孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》，將報國之心巧妙融入洞庭湖美妙的自然景色當中，大氣磅礴，雄偉壯觀，直至如今仍被人們傳頌。所謂干謁，其實也是內在學識積累的外化表現，是十幾年學習成效的總體展示。

干謁是統治者廣納八方人才的實用化手段。好的才幹只有推銷出去纔會讓人們瞭解，正如錐子放在口袋裏也能鋒芒畢露。古有姜尚直鉤釣魚，正因其“立鉤釣渭水之魚，不用香餌之食，離水三尺”這一別出心裁的自薦方式，才最終受任於周文王，君臣相遇，如魚得水，創立一番霸業。縱觀中國五千多年的歷史，無論是羣英薈萃的古代，還是人才輩出的現今，社會非常看重人才的自我推銷能力，孔子云“苗而不秀者有矣夫”。如果說四野的人才是暴漲的花朵，干謁則給了他一個綻放的機會，這就使得干謁相對於科舉更靈活變通，它爲朝廷注入了另一股新鮮血液，爲社會提供了一批實用型人才。

當然，每一個事物的存在都有他的侷限性和兩面性。干謁爲懷才求遇者提供了展示的平臺，也給不勞而獲者創造了鑽空子的機會。可不管怎樣，干謁都是基於才幹和學識的，投機取巧者也許會僥倖拿到進入官場的通行票，但在漫漫仕途中，一個人的高度和長度仍要靠他的真才實學。

干謁是中國一種古老的自薦手段，也是一個人自信的體現。干謁的時代也許離我們漸漸遠去，但它所展示的積極推薦自己的精神永遠不會隨着時間的流逝而消散。那種勇於推銷自己的果敢，不僅燦爛了盛唐，也必將激勵現在的我們，滄海揚帆，砥礪前行！

篇六：淺談干謁作文

孔紫雯

對於干謁的行爲，歷來衆說紛紜。有人認爲干謁是展示自己的手段；有人認爲干謁是一種“以茲悟生理，獨恥事幹謁”的可恥之事；可我卻覺得，干謁只是一種手段，這種手段對於有真才實學的人而言，是助他們走向成功的一座橋樑，所以真才實學纔是干謁成功的關鍵。

唐朝時期的干謁詩很是盛行。朱慶餘的《近試上張水部》堪稱文學史上的一段佳話。詩人獨闢蹊徑，以新嫁娘自比，又以夫婿比張水部，幽默含蓄地表達了自己的希望。從朱慶餘的干謁詩中能看出他的才華，從張籍的唱和詩中也看出了對朱慶餘能力的肯定，最後朱慶餘果然成功了。

朱慶餘的成功既證明了干謁的重要性，也說明了擁有真才實學的必要性。打個比方來說，干謁就像是一座橋樑，而真才實學就像橋墩，如果沒有橋墩的話，那麼橋樑也就不復存在。

歷史上有無數的人憑藉自己的真才實學登上政治舞臺。蘇秦因爲有真才實學才能遊說六國，合縱抗秦，佩六國相印；商鞅因爲有真才實學才能實行“商鞅變法”，使秦成爲富裕的泱泱大國，爲秦統一六國奠定了基礎；張儀因爲有真才實學才能得秦惠王賞識，以“橫”破“縱”，使六國敗於秦之手下。因爲他們都有着傑出的才識和能力，即使沒有干謁這種形式，也依舊能夠登上歷史的舞臺。相反，一個人如果沒有真才實學，那就像沒有橋墩的橋，一踩就塌，永遠都不能成功。

干謁能幫助你走上成功的道路。但如果沒有真才實學作爲支撐，即使你有了一點小成就也只能是暫時的。流逝的時間會把過去投機取巧的功績一點一點地帶走，最終你將一事無成。所以不光要有雕樑畫棟的橋樑，更要有穩固紮實的橋墩，打好基礎，纔能有成功的未來！

篇七：淺談干謁作文

王沐陽

縱觀古代官場，干謁求仕成常態。干謁入仕是我國古代封建社會薦舉取仕制度中所形成的社會現象。干謁是藉助他人之力，展示才華，推銷自己的一種手段。

歷史上有許多著名的文學家和詩人，如李白、白居易、朱慶餘等，都是經由此種方式入仕的。由此可見，擅長推銷自己的人，纔可以更容易獲得成功。

在干謁盛行的唐朝，秀口一吐就是半個盛唐的詩仙李白，要想入仕，也必須拜求權貴門下。他深知，即使自己是千里馬，也必須得到伯樂的賞識才能馳騁千里。爲早日實現“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”的鯤鵬之志，李白在干謁的路上奮力打拼多年。直到中年纔得到好友及玉珍公主的推薦，被詔入京。天才的詩人終於能夠“仰天大笑出門去”。

無獨有偶，詩魔白居易也是憑藉干謁之力步入仕途。白居易年少時寄居京城，以其詩干謁頗具名望的顧況，顧況對他的才華大加讚賞。於是就極力推薦白居易，自此白居易平步青雲，詩名大噪。這段文壇佳話是當時通過干謁，成功上位的典範。

“近水樓臺先得月，向陽花木易逢春。”要想自己的仕途之路順遂，必須善於借勢而行。通過干謁，在官場中獲得一席之地。詩聖杜甫，應試落第，考試的路子走不通，他便向權貴人士投干謁詩，以求助官爵，實現扶世濟民的政治理想。然而一次次的失敗，導致他過着“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的窮困生活。但他失意不放棄，始終懷有“致君堯舜上，再使風俗淳”的美好願景。後來不甘落破的杜甫，直接向唐玄宗獻賦，以求天子賞識。雖然最後杜甫依然是仕途不順，但至少通過干謁，他向世人展現了自己無與倫比的才華。

時移世易，現在雖然不再有干謁入仕，但它依然給予我們啓迪。新的時代同樣需要自我推銷，展示才能和專長，爲自我做廣告。“十年苦讀無人問”的情況依然存在，想要“一舉成名天下知”，就要抓住機遇，擅長推銷自己，這樣才更易獲得成功。