愚公移山教案（精選10篇）作文

篇一：愚公移山教案

學習目標

1.熟讀課文，積累重點實詞虛詞的意義及用法,能夠疏通文意。

2.品讀課文，體會對比、襯托手法對塑造人物的作用。

3.悟讀課文，理解這則寓言的寓意，學習愚公精神。

重點：積累重點實詞虛詞的意義及用法，學習愚公精神

難點：體會對比、襯托手法對塑造人物的作用。

教學過程：

一、談話導入

1.習近平總書記在2018年春節團拜會上發表了一系列講話，可以說是句句溫暖人心，催人奮進，下面我們一起來重溫一下：（課件出示）

2.誰能找到關鍵詞？（奮鬥）

3.由此，我想到了一則寓言故事，故事中的主人公面對困難，艱苦奮鬥，以逢山開路的開拓精神取得了成功。這個人就是愚公，這個故事就叫《愚公移山》。（板書課題：愚公移山）

二、預習檢測

1.自由朗熟課文，注意讀準字音、讀好節奏。

2.梳理重點實詞、虛詞。

三、資料鏈接

1.列子和《列子》

列子，名寇，又名禦寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。隱居鄭國四十年，不求名利，清淨修道。主張循名責實，無爲而治。

《列子》是列子、列子弟子、列子後學著作的彙編。《列子》是中國古代思想文化史上著名的典籍，是一部智慧之書，它能開啓人們心智，給人以啓示，給人以智慧。全書八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。其中寓言故事百餘則，如《夸父逐日》《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生。

2.文體鏈接

寓言是用假託的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓的文學作品，達到勸誡、教育或諷刺目的。大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來，成爲我國文學遺產的寶貴財富。

四、整體感知，讀懂課文。

小組合作疏通文意，思考下面問題：

1.這則寓言敘述了一個怎樣的故事？

2.故事中有哪些人物，他們對待移山的態度有什麼不同？（分角色朗讀課文，讀出合適的語氣）

家人：雜然相許妻子：獻疑遺男：助之智叟：笑而止之

對比、襯托讓人物形象更突出。

五、思讀課文，理解寓意。

1.文中寫移山遇到的困難有哪些？對錶現人物有何作用？

寫山的高大，路程的遙遠，運土石的人數少，工具的簡陋，說明移山任務的艱鉅，襯托了愚公的要移山的堅定決心和不凡的氣魄。

2.如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”？

這是對比。

愚公不“愚”因爲他不怕困難，有堅強的毅力，有遠大的抱負，造福千千萬萬的人和子孫後代；對人力的無窮盡懷有堅定的信念，他的偉大信心和偉大實踐取得了勝利，說明了人定勝天的偉大意義。大智若愚。

智叟不“智”因爲他是個懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計過低。鼠目寸光。

3.愚公移山的成功說明了什麼？(這則寓言的寓意是什麼?)

愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮鬥的道理。

六、拓展延伸。

1.愚公移山的精神是什麼呢？這種精神在今天有什麼意義？

有遠大目標，不怕困難，堅持不懈，頑強奮鬥

當代愚公：

“愚公支書”王光國懸崖上鑿出路，絕境中闖坦途！

2.愚公精神在你的生活學習中有什麼借鑑意義？

總結：愚公頒獎詞。

七、佈置作業。

《列子》中有很多寓言故事，如“歧路亡羊”“詹何釣魚”“造父學御”“鮑氏之子”“九方皋相馬”等。以小組爲單位挑選一兩個，藉助註釋和工具書疏通文意，討論其寓意。

八、板書設計。

篇二：愚公移山教案

教學目標：

1.瞭解《列子》這部先秦文學作品的常識；掌握當時社會面貌。

2.積累文言詞語，文言句式，結合語境理解其含義，按現代漢語規範翻譯文言文。

3．瞭解寓言的特點。理解故事的對話、情節、懸念等知識。

4．理解人類征服自然的強烈願望，培養心志堅毅的精神和敢於挑戰困難、戰勝困難的精神。

重點、難點：

重點：

1.積累文言詞語。

2.理解人類征服自然的願望、信心和毅力。

難點：

對愚公的評價，對愚公精神的認識。

教學方法：

以討論爲主，加強朗讀。

教學過程：

一、導入

上節課我們對《愚公移山》這篇課文進行了初步的探究，相信同學們讀了這篇課文都有許多的感想。今天這節課我們就想讓大家來交流這些想法。

二、研讀、探究課文的內容。

（一）研討的問題之一：這篇課文的內容比較簡單，主要寫愚公移山的故事。你認爲愚公移山會成功嗎？

學生圍繞這個問題分小組討論，形成自己的看法，推選代表發言討論，要求有理有據。

學生可能出現的看法：

1．愚公移山一定會成功。理由是愚公決心大，又能堅持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會再增高，而愚公的子子孫孫是無窮盡的。

2．愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅定的決心，但是他們的移山力量實在是太小了：①工具簡陋，只有鋤頭、畚箕之類；②人數太少，只有自己一家人和少數鄰居（如智叟之類估計是不會參加挖山勞動的）；③從現代科學來看，山也不是永遠不變的東西，它也有增高的可能，而這在地質上的微小變化，也會給移山帶來無法克服的困難。

教師可以傾聽學生的意見，不要忙於下結論。

（二）研討的問題之二：同學們都闡述了自己對於移山是否成功的看法，那麼作者的看法是什麼呢？再次讀課文體會。

學生討論發言。

教師引導：作者的看法應該是肯定愚公的移山精神的。課文中智叟在愚公的反駁下“亡以應”、結果天帝派神仙幫助愚公移走了兩座山等，都表明了作者的態度。

（三）研討的問題之三：對愚公移山這件事，不同的人有不同的看法，例如課文後“閱讀練習”就引述了四種不同的看法。請同學們讀讀，談談你同意這些看法嗎？你還有其他看法嗎？說說你的理由。

學生可能還會有其他看法，如：

1．愚公移山破壞生態環境。

2．愚公移山在經濟上是不合算的。

教師引導：

1．這篇課文是兩千年前的人寫的，不能以今天的科學發展去衡量當時人的思想、行爲。但是不管科技怎樣地發達，效率效益如何的重要，人類永遠都會遭遇各種的困難。怎樣對待困難，怎樣克服艱難險阻，永遠是我們需要正視的問題。

2．從現實可行性、功利效益的角度看，這些看法（包括練習中的四個看法）都是有一定的道理的。從愚公的行動看，要挖去兩座山確實不容易，最後兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走。

3．但是作者在本文中不是探討現實中移山的可能性和操作方法，而是通過這個故事來闡明一個道理：人的力量是渺小的，但只要正視困難，敢於挑戰困難，堅持不懈，就能成功。

愚公移山的精神長期以來成了鼓舞人民鬥爭的力量。1945年6月，毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會上，引用這則寓言鼓勵全黨同志完成推翻帝國主義、封建主義兩座大山。

（四）研討的問題之四：既然作者肯定愚公的移山精神，爲什麼又把他稱爲“愚”，而把智叟稱爲“智”呢？

教師引導：從現實的、世俗的角度看，愚公確實是愚蠢的，而智叟是明智的，但從對待困難的精神看，愚公又是聰明的，而智叟是愚蠢的。這樣的取名一語雙關，是按世俗的角度來命名，又是用反語的手法，對世俗的看法加以諷刺。

三、研讀、探究課文的寫法。

《愚公移山》是人們千古流傳的名篇，你讀了以後，認爲在寫法上有哪些可以借鑑的呢？以小組開展討論。

學生討論後分小組發言，只要言之有理都可以。教師可以補充以下幾點：

1．選材十分集中。移山是一件巨大的工程，時間也應該是相當長的，但是故事沒有過多地描寫勞動的經過，而只集中寫愚公全家商議的過程、愚公與智叟的對話和事情的結果，特別是比較詳細地描寫了人物的對話，用對話突出了不同人物的不同思想感情，可謂詳略得當。

2．成功運用對比手法。故事中有多組對比：山又高又大與愚公的年紀、移山的人數、幼小的助手對比，愚公與智叟對比，移山的難度與最後的結果對比等。

3．故事情節的曲折多姿。故事開頭似乎很順利，愚公提出移山，全家都同意，而且馬上行動，但就在這時“其妻獻疑”，出現了第一波折；經過全家人的商議，解決了這個問題，又出現了智叟的干擾，這是第二次波折；最後神仙相助可以視爲又一次轉折。一篇300來字的故事，設置了幾處轉折，引人入勝。每一次的轉折都引起了讀者的關心，這種寫法就是設置懸念。懸念的設置使故事更加引人入勝。

教師小結寓言的特點：這篇課文通過故事來闡明道理，這種文體我們叫它寓言。寓言常常借遠喻近，借小喻大，借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來。

篇三：愚公移山教案

[學習目標]

1．流利地朗讀課文，疏通文意，積累文言語彙。

2．學會有感情地朗讀人物語言，體會人物態度，理解人物形象。

3．理解並學習愚公精神。

[教學方法]

朗讀法、談話法、合作探究法

[教學過程]

一、創境導課

同學們，習總書記的2018年新春賀詞激盪奮鬥豪情，催人奮進。不管是“天道酬勤”的古訓，還是“逢山開路，遇水架橋”的決心，都在說明一個道理：幸福是奮鬥出來的。它既接地氣又形象地詮釋了一種生活態度和精神面貌，這是一種什麼的生活態度和精神面貌呢？或許學了今天的課文，我們就能找到答案。下面讓我們共同走進神話寓言故事《愚公移山》

二、讀文釋疑

1．朗讀課文，讀準字音。

①讀準字音

汝()迂()厝（）魁父（）箕畚（）

始齔（）窮匱（）荷（）擔者亡()以應

②讀好節奏

懲／山北之塞遂／率子孫荷擔者／三夫鄰人京城氏之孀妻／有遺男

命／誇娥氏二子／負二山曾不能／毀山之一毛，其／如土石何？

三、話山說移

同學們對文章的大意讀懂了嗎？請用原文來回答。

①太行、王屋二山怎麼樣？

②愚公爲什麼要移山？

③移山要達到什麼目標？

④衆人（包括神）對移山是什麼態度呢？

家人——孀妻、遺男—

其妻——智叟——

操蛇之神——天帝——

四、讀言品人

1．精讀愚公妻和智叟語言，比較兩人態度

面對移山，愚公之妻和智叟用語言表達了自己的態度，請找出愚公之妻和智叟的話並分析他們的態度如何？並揣摩各用什麼樣的語氣來讀。

2．品讀愚公語言，分析愚公形象

①愚公在移山這件事所面臨的現實困難和精神壓力前，又是怎樣說的呢？請大家從文中找出愚公的話，分析從中可以看出愚公是一個怎樣的人？

②那你覺得愚公還愚，智叟是智嗎？請寫出你的理由。

③愚公這一形象是如何表現的更鮮明的呢？探究寫法。

五、論事悟理

愚公那鏗鏘有力的話語，讓我們似乎看到他穿越歷史的風煙站在我們面前。

同學們，愚公移山的故事始記載於戰國前期思想家列子編撰的《列子》。這是一個神話寓言故事，也許在真實的生活中，未必真有愚公其人，但是千百年來，愚公移山的故事被不同的藝術形式引用、改編再創造：

1940年，徐悲鴻畫國畫《愚公移山圖》，象徵中華民族堅持不懈、知難而進的民族精神。

1945年，毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上，引用愚公移山的故事，發表《愚公移山》爲題的閉幕詞，激勵全黨同志“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”。

20世紀60年代，林縣人以“愚公移山”志，千軍萬馬戰太行，開始“引漳入林”大會戰。1999年，由韓永久作詞，卞留念作曲，江濤演唱的《愚公移山》唱響大江南北。

2015年，由黃偉文作詞，馮穎琪作曲，周筆暢演唱的歌曲《愚公移山》獲獎無數。

黨的十八大以來，習主席指出“我們要立下“愚公移山”志，咬定目標，苦幹實幹，堅定不移把我們的事業不斷推向前進。”

①根據材料把詩歌補充完整。

他被定格在徐悲鴻的畫裏，象徵中華民族堅持不懈、知難而進的民族精神；

他被引用在毛澤東主席的發言裏，______________；

他被展現在數十萬林縣人民“誓把河山重安排”的豪邁氣概上；

他被傳唱在不同歌手的音樂裏，______________；

他被強調在習主席的論述裏，______________。

②愚公精神的源遠流長，經久不衰。我們的中華民族一直在傳承這種精神，所以經歷了艱難困苦的歲月，迎來了國家的日新月異。民族的發展和個人的成長曆程一樣，在我們的成長過程，相信大家也會遇到像王屋、太行這樣的大山，學了這則寓言，你有什麼啓示呢？

六、結語：

感謝這個可愛的老頭子，他爲我們留下了一筆寶貴豐厚的精神財富。同學們，生活只會眷顧自強不息，奮勇拼搏者，而不會等待得過且過、不思進取者。讓我們共立愚公移山志，逢山開路，遇水架橋，用奮鬥去收穫幸福。好，下課！

七、板書：

篇四：愚公移山教案

一、教學設想:

本文是部本編八年級上學期第六單元的文章。文章《愚公移山》選自《列子.湯問》，是一則富有神話色彩的寓言故事。故事通過一位年近九十的老人帶領一家人挖山不止，最後感動天帝，把山移走的故事，反映了中國古代人們對征服自然的理想。

本課旨在通過學生對課文的學習，積累文言詞彙。讓學生藉助課本註釋和工具書自主翻譯課文，掌握一些常用的文言詞彙，提高自己的文言文解析能力。並通過品讀文中的人物對話，分析人物形象。創設場景，訓練學生的口語表達能力。

二、教學目標：

1.積累文言文詞彙，理解文章大意，簡析文中人物對愚公移山的態度。

2.分角色閱讀愚公與智叟的對話，從中體會愚公、智叟的人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。

3.學習愚公不怕困難，勇往直前的精神。

三、教學步驟：

第一課時

（一）導入

大家有學習過哪些寓言呢？說出來大家一起分享一下。

明確：嫦娥奔月、女媧造人、女媧補天、盤古開天闢地等。

看來大家對寓言的印象還是很深的，今天，我們一起來學習一則新的寓言——《愚公移山》，去感受一下，文中的這個叫愚公的人他真的很愚蠢嗎？

（二）整體感知

1檢查預習：

（1）請一位同學來簡介這篇課文。

明確：《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

（2）學生回答的過程中如果有錯誤的地方，班內其他同學糾正。

2.朗讀課文：

（1）播放錄音，請各位同學在聽錄音的過程中注意朗讀的停頓，節奏。

（2）全班齊讀課文。

3.結合課本註解和工具書翻譯課文，並注意積累以下加點詞語：

方七百里本在冀州之南年且九十面山而居指通豫南雜然相許曾不能損魁父之丘且焉置土石

遂率子孫荷擔者三夫箕畚運於渤海之尾始齔

始一反焉雖我之死河曲智叟亡以應無隴斷焉

4.同桌交互，翻譯重點詞語和課文。

兩人組發言，一人翻譯重點詞語，另一人翻譯句子。有翻譯錯的地方或者不懂翻譯的地方班內其他學生幫助翻譯。

5.請同學們試着用一句話概括文章大意。

明確：愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。

（三）小結

這節課我們整體把握了《愚公移山》的主要內容，希望大家課後利用時間多記憶本課的重點詞語。

第二課時

（一）導入：

1.多媒體出示回顧練習：

本文選自，是一篇（體裁），主要敘述寫了。

明確：本文選自《列子.湯問》，是一篇寓言，主要敘述寫了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。

2.這節課，我們接着來學習《愚公移山》這則寓言，深入分析文章中的人物和寓意。

（二）問題簡析：

課文中主要有哪些人物呢？他們對愚公移山的態度是怎麼樣的呢？找出相關語句，簡析他們的態度。

明確：家人——雜然相許——贊成

愚公的妻子——獻疑——質疑、擔心

遺男——跳——贊成

智叟——笑——嘲笑

操蛇之身——懼——害怕

天帝——感——感動

（三）課文探究

1.文中有兩個人物的名字非常有意思。

明確：愚公，智叟。

2.“愚公”真的很愚蠢嗎？“智叟”真的很聰明嗎？愚公不“愚”，智叟不“智”表現在哪裏？請用“從詞/句中，體現了愚公不“愚”/智叟不“智”，因爲。”的句型回答。

明確：①從“聚室而謀”中體現了愚公不“愚”，因爲他做事之前會和家人商量不盲目去做事。

②從“年且九十”中體現了愚公不“愚”，因爲從這可以看出他年事已高，移山不是爲了自己，而是爲了家人。

③從“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰。”體現了愚公不“愚”，因爲從這句話中我可以看出愚公有遠大的目標。

④從“笑而止之”中體現了智叟不“智”，因爲他沒有用長遠的目光去看移山這件事，而是盲目的去嘲笑愚公。

⑤從“河曲智叟亡以應”中體現了智叟不“智”，因爲他雖然覺得愚公是愚蠢的，但是當愚公說出自己移山的理由時，他又不言以對，足見他的不“智”。

3.通過分析我們可以發現，愚公和智叟的爭論是發生在第三自然段，這一自然段如何去生動地朗讀呢？需要住什麼？

明確：愚公的正直，有理有據。智叟對愚公的嘲笑、諷刺。

（同學們試着帶着諷刺嘲笑一下，讓同學們觀察班內表演得好的同學的表情。）

4.請兩個同學分別扮演愚公和智叟來進行朗讀。

（要求：要讀出愚公的正直、有理有據。智叟對愚公的嘲笑。）

5.全班根據教師所提的要求有感情地朗讀第三自然段。

6.文章分析到這裏，我們就很容易地得出了愚公和智叟的性格特點。

明確：愚公：不怕困難，勇往直前。智叟：目光短淺，自以爲是。

7.由此我們可以看出文章運用了什麼手法呢？

明確：對比和反襯。

8.大家說說這篇文章的寓意是什麼呢？

明確：面對困難，要敢於鬥爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。

（四）拓展延伸

想象一下，假如你是愚公，你是移山呢？還是搬家呢？請寫出你的觀點，理由和結論。

明確：觀點+兩個理由+結論

（學生先獨立完成，然後在四人小組內進行討論，選出優秀的作品，在講臺進行展示。）

（五）小結

本文是一篇寓言，它淵源流傳一直流傳到了今天，讓我們欣賞一下江濤的《愚公移山》這首歌。

最後，老師送大家一句話：“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。”希望大家能在人生的道路上越走越遠，永登人生的頂峯！

篇五：愚公移山教案

教學目標

(一)指導學生順暢朗讀，瞭解故事大意。

(二)分析愚公這一藝術形象，領悟其思想意義。

(三)拓展思維空間，引導學生結合自身生活體驗，進行多角度的閱讀。

課時安排2課時

教學過程

第一課時

藉助工具書及書本註釋自讀課文，通過生生、師生的合作，解決學習過程中存在的問題。

(一)導入新課

1課前可讓學生欣賞歌曲《愚公移山》。

2這支振奮人心的歌曲，歌名叫《愚公移山》。《愚公移山》是一則長期在人民中間流傳的寓言故事，相信在座的不少同學就熟知這個故事，有誰願意給我們講一講這個故事呢？（學生講好後，教師從鼓勵角度進行評價，板書課題，介紹相關知識：《愚公移山》選自《列子·湯問》。列子，名寇，又名列禦寇，戰國前期道家的代表人物之一。）俗話說，吃菜要吃原汁原味，讀文學作品也是如此，要多讀原著。今天我們就一起來看一看《愚公移山》這則寓言故事的原文，希望大家能從中品嚐出獨特的滋味。

(二)自讀感知

1藉助工具書及書下注釋，朗讀課文，要求讀準字音，停頓正確。（同座組成學習小組相互聽讀，根據要求相互評價。）

2藉助工具書及書下注釋，逐字逐句讀懂課文。（自讀中，學生不能解決的問題，在書上打上問號，準備向同學、老師求助。教師巡視，隨時瞭解學生自讀的進展情況。）

(三)合作解疑

學生提出的各種問題，教師應該儘量要求他們自己查工具書解決，或引導學生通過討論來解決，教師只解答學生經過努力仍然無法解決的問題。

(四)檢查自讀（可用投影，也可課前打印）

1、給加粗的字注音：

萬仞（ｒèｎ）懲山北之塞（ｃｈéｎｇ）（ｓè）

荷擔者（ｈè）箕畚（ｊī）（ｂěｎ）

河曲智叟亡以應（ｗú）一厝朔東（ｃｕò）（ｓｈｕò）

始齔（ｃｈèｎ）無窮匱也（ｋｕì）

雍南（ｙōｎｇ）

2、劃出下列句子的朗讀停頓：

（1）遂|率|子孫荷擔者|三夫

（2）鄰人|京城氏之孀妻|有|遺男

3、辨析多義詞：

（1）焉且焉置土石（哪裏）有子存焉（呢）

（2）而而山不加增（可是，錶轉折）

河曲智叟笑而止之曰（表修飾）

何苦而不平（表承接）

（3）其其如土石何（加強反問語氣）

其妻獻疑曰（他的，指愚公的）

懼其不已（他，指愚公）

4、翻譯下列句子：

（1）遂率子孫荷擔者三夫

（2）甚矣，汝之不惠

（3）其如土石何

（4）子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

(五)小組評價

學習小組內，學生相互批改作業，教師巡視，解決學生爭執不下的問題。

(六)誦讀鞏固

(七)佈置作業

1整理文中的通假字。

2完成“思考與練習二”。

3反覆誦讀課文，給自己的父母複述這個故事。

（八）板書

愚公移山

萬仞（ｒèｎ）懲山北之塞（ｃｈéｎｇ）（ｓè）

荷擔者（ｈè）箕畚（ｊī）（ｂěｎ）

河曲智叟亡以應（ｗú）一厝朔東（ｃｕò）（ｓｈｕò）

始齔（ｃｈèｎ）無窮匱也（ｋｕì）

雍南（ｙōｎｇ）

第二課時

引導學生通過對本文的解讀，鞏固文言知識，瞭解不同人物對移山的不同態度，把握愚公這個藝術形象，領會寓言的教育意義。

(一)誦讀導入

(二)研讀新課

上一堂課，同學們認真自讀，提出了不少問題，許多問題由於大家積極動腦，都得到了圓滿的解決。可見只要大家積極思考，學習上的許多事是自己可以做好的。今天老師將提出一些問題，大家結合課文內容進行思考，看看對課文理解得怎麼樣。

1這篇課文中寫到了哪些人物？

提示：愚公、（其）妻、（其）子孫、遺男、智叟。（板書）

2愚公多大年紀了？智叟是哪個年齡階段的人？那個“遺男”多大了？

提示：愚公——“年且九十”，將近九十歲。（“且”，將近，快要。）

智叟——老年人。（“叟”，老頭。）

遺男——“始齔”，七八歲。（“始齔”，剛剛換牙，七八歲的光景。）

3愚公爲什麼要移山？山移走了有什麼益處？

提示：原因——“懲山北之塞，出入之迂也”；

益處——“指通豫南，達於漢陰”。

（“陰”：水的南岸，山的北坡；“陽”水的北岸，山的南坡。）

4有哪些人蔘加了移山勞動？總共幾個人？

提示：參加移山的人有愚公、“子孫荷擔者三夫”——兒孫中能挑擔的三個人、遺男；總共五個人。

5移山的任務艱鉅嗎？你從文中哪些地方看出了任務的艱鉅？

提示：（1）“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。”——面積大，高度高，可見土石工程之艱鉅。

（2）愚公“年且九十”，遺男“始齔”，“荷擔者三夫”——移山者，老的老，幼的幼，總共還只有五個人，就移山這項巨大的工程而言，勞動力極弱，可見要完成任務極其艱鉅。

（3）“叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾”——“叩”“墾”“箕畚”，可見勞動工具落後，完成任務談何容易。

（4）“寒暑易節，始一反焉”——冬夏換季（一年），纔回家一次，可見運送土石的路途遙遠，勞動何其艱辛。……

（學生只要能結合文本的解讀，體會到移山的艱鉅，言之有理即可。不必面面俱到，亦無須拘泥於上述提示。）

6在如此艱鉅的移山任務面前，愚公的妻子、子孫、遺男、智叟他們分別是怎麼說怎麼做的呢？（引導學生在文中畫出相關語句）由此可見他們各自持怎樣的態度呢？

提示：（板書加點的字）

（1）其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”——“獻疑”——關心、擔心。

（2）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”——“笑而止之”——輕視、嘲笑。

（3）（子孫）“雜然相許”；（遺男）“跳往助之”——支持、參與。

（愚公的妻子和智叟講的話差不多，態度似乎也很接近，這是一個教學的難點，教師要引導學生進行比較。可以通過揣摩朗讀的語氣，結合“獻”與“笑”，“君”與“汝”，“如……何”與“其如……何”等字詞及句式的比較，來實現教學目的。）

7愚公認爲山一定能移掉的理由是什麼，他是怎樣駁斥智叟的呢？(提示：汝心之固……何苦而不平？)

8這段話念起來讓人感到特別有力，這是什麼原因呢？

提示：（教師引導學生體會“頂真”的修辭作用）這段話，運用了“頂真”的修辭方法，一句頂一句，層層緊扣，增強了語言的力量，充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。

9小組討論：同樣是面對移山這件事，可爲什麼愚公和智叟會有截然不同的看法呢？

提示：愚公以發展的眼光看問題，他有克服困難的決心，有堅持不懈的毅力，有奉獻自己造福後人的美好願望，所以對移山充滿信心；智叟從靜止的觀點出發，畏懼困難，懷有私心，只看到一代人的力量及獲利，從而斷定在自然面前是無能爲力的。（學生只要言之有理，就應該給予肯定，在學生充分發言的基礎上，教師加以概括。）

10這樣看來，愚公和智叟到底哪個人聰明，哪個人愚笨呢？

提示：愚公不“愚”，是一個大智大勇的人，這叫“大智若愚”；智叟不“智”，是一個鼠目寸光的人。（板書加點字上的引號）

11追問：作者爲什麼在這兩人的名字中將“智”和“愚”反過來使用呢？有何用意？

提示：作者在兩人的名字中將“智”和“愚”反過來使用，不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺的效果。

12故事結尾，兩座山還是靠了神仙的相助才搬走的，有人說，愚公到底還是無能的人。大家同意這種說法嗎？爲什麼？（引導學生從文中找依據）

提示：“操蛇之神聞之，懼其不已”——可見愚公移山的決心行動，使山神都害怕了；“帝感其誠”——表明愚公的精神連天神都感動了。所以，故事以神話結尾，更加突出了愚公的精神驚天地，泣鬼神，感人至深。同時故事的結局也照應了故事的開端。

(三)延伸拓展

討論思考：以現代人的價值觀來看，你認爲愚公的做法可取嗎？爲什麼？如果你是愚公能不能有更好的解決問題的方法？（設計此題的目的在於鼓勵學生進行多元思維，教師不要將自己的觀點強加給學生。對於學生的明顯偏頻的觀點，教師應該引發學生相互評點或辯論。）

(四)佈置作業

以《“愚公移山”外傳》爲題，寫一則小故事，表明自己對某些問題的見解。

（五）板書

愚公移山

“愚”公

其妻－－－獻疑關心擔心

子孫－－－雜然相許支持參與

“智”叟－－－笑而止之輕視嘲笑

篇六：愚公移山教案

一、教學目標

知識目標:瞭解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

能力目標:學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

情感目標:感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。

二、教學設想

鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照註釋疏通全文，再指導學生口述故事，落實課文翻譯;接着通過學生質疑、教師設疑的方式，細研課文，引導學生各抒己見，讓學生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現實意義;然後以完成文後練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字;最後，在學生讀懂、理解課文的基礎上，指導學生熟讀並背誦全文。

三、教學重、難點

重點:掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現象。

難點:感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。

四、課時安排

第一課時瞭解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學生在參照註釋疏通課文內容的基礎上做到口述全文。

第二課時本課時通過學生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現實意義，指導學生做到熟讀並背誦全文。

五、教學步驟

第一課時

一、導人新課

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理於簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啓示和深刻的教育。

二、簡介《列子》及作者

《列子》，相傳爲列禦寇撰寫。《漢書藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據古代有關資料編寫而成，裏面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

列禦寇，相傳爲戰國時道家思想家，鄭國人。主張虛靜、無爲，被道家尊爲前輩。

三、學生聽課文錄音，掃清文字障礙

1、掌握下列實詞:

仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴

2、通假字:指反惠亡厝

3、文言句式:倒裝句(甚矣，汝之不惠)

4、習慣句式(如……何?)

5、省略句(遂率子孫荷擔者三夫)

6、注意下列句子的翻譯和字詞的落實

年且九十(年紀將近九十歲)

懲山北之塞(苦於大山的阻擋)

雜然相許(大家紛紛表示讚許)

曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

且焉置土石(況且把土石放到哪裏)

箕畚運於渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)

寒暑易節，始一反焉(夏去冬來，經過一年才能往返一次)

甚矣，汝之不惠(你太不聰明瞭)

汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)

子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)

何苦而不平(愁什麼挖不平呢)

如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎麼樣呢)

其如土石何(又能把土石怎麼樣呢)

一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)

7、疏通課文

(1)利用快速、連環朗誦的方式再次正音，並使學生能較流利地讀準全文。

(2)教師劃出難解的單音節詞，引導學生在四人小組自學時，對照註解，自行解釋這些難詞。

(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎上，試着逐字落實翻譯全文，並將組內無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。

(4)師生共同研討，解答疑難。

(5)學生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。

8、複述“愚公移山”的故事

四人小組共同準備複述故事，並推薦一名同學，準備在全班複述。

被推薦同學複述課文。

要求:語言流暢，可加上一定的合理想象。

對複述者進行簡單講評，讓學生在聽、評中，不斷熟悉課文，爲後面逐字落實翻譯全文作準備。

9、抽學生逐句逐段翻譯課文。

四、佈置作業

複習、鞏固文中疑難字句的解釋。

第二課時

教學過程

一、檢查課文複習情況

二、逐段朗讀課文

三、討論分析課文的結構

第一段:極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

第二段:具體寫愚公移山的原因和經過。

第三段:寫愚公和智叟的對話。

第四段:寫愚公移山的勝利。

四、討論分析課文的內容

1、首段一開始極言兩山的高大，用意何在?

答案參考:寫兩山的高大，爲下文移山的艱難作了鋪墊。

2、分析課文第二、第三段。

①請排出移山的人物表。

②作者這樣介紹人物的目的是什麼?

答案參考:移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔者三夫，還有始齔的遺男，總共五個人，並且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱鉅的任務面前，就越能顯示人們的精神面貌。

③不同的人物對待移山有不同的態度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態度一樣嗎?孫子和“遺男”態度又怎樣?

答案參考:愚公妻子認爲丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎麼辦呢?智叟則認爲憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都毀不了，還想動土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶着擔心;智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠。”這樣的話愚公妻子是不會說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會說的，因爲他根本反對移山，絕對不會關心如何處理土石的問題。總之，愚公妻子是“獻疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態度迥然有別。“疑”是對愚公的關心和擔心，“笑”則是出於對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻計獻策，說明愚公移山是得到大家支持。

④愚公是移山的積極倡導者，他對移山的態度自然很堅決，那麼，他和智叟的分歧在什麼地方?各用什麼觀點來看待移山這個問題?

答案參考:智叟認爲人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認爲人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增;而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題;愚公用長遠的、發展的觀點看待問題。

⑤有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?

答案參考:愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之後，則可“指通豫南、達於漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認爲子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動是經過深思熟慮的，不是盲目行動，可見其並不愚，而且在某種程度上說很聰明，因爲他既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠見，只不過智於其表，愚在其中罷了。

3、分析課文第四段。

有人說這個故事最後還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?

答案參考:愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

4、概括故事的寓意。表現了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力和頑強改造大自然的精神。

5、小結全文並討論文章的現實意義。

五、佈置作業。

①背誦全文，加深對課文內容的理解。

②寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀後感。

六、板書設計

《愚公移山》

《列子》(寓言)

不利條件有利條件

方七百里，高萬仞--山之高大雜然相許--家人的支持

年且九十--年齡之高跳往助之--鄰人的參與

叩石墾壤，箕畚一工具之簡陋

子孫荷擔者三夫--人力之單薄

寒暑易節始一反焉--路途之遙遠

笑而止之--智叟之嘲笑子子孫孫無窮匱而山不加增一愚公發展的觀點

--一對比襯托----一

寓意:表現我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力頑強改造自然的精神

篇七：愚公移山教案

教學目標

1、整體把握文意，理解課文深刻的寓意。

2、把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。

3、學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

教學重點

認識愚公的形象，理解故事的寓意。

教學難點

1、培養多角度分析問題的能力。

2、理解神話結尾的作用。

教學準備：多媒體

課時安排：1課時

二、複習鞏固，強化記憶

1、給下列加點的字注音。

2、解釋下列加點的詞。

3、翻譯下列句子。

三、創設情景，導入新課

巍巍壁迎的三峽是舉目的高峽，曾被人們認爲是夢幻中“高峽出平湖”的景象，今天，隨着三峽水利工程的建成，夢幻已經變成事實，中國人民爲世人演繹了一個現代版的神話傳說，剛纔我們欣賞了一首源於古老神話寓言故事“愚公移山”改編的歌曲，那麼愚公是怎樣搬走太行和王屋兩座大山的呢？到底什麼是愚公精神，讓我們帶着這些問題一起來學習《愚公移山》這篇課文。

彩屏展示課題及畫面

四、合作交流，解讀探究。

放課文錄音，讓學生整體感知課文內容，思考並討論以下問題

1、愚公爲什麼要移山？山移走了有什麼益處？（用原文回答）

2、移山的任務艱鉅嗎？你從文中那些地方看出任務的艱鉅？

3、在如此艱鉅的移山任務面前，愚公的妻子、子孫、遺男、智叟他們分別是怎麼說怎麼做的呢？（引導學生在文章中劃出相關語句）由此可見他們各自持怎樣的態度？

4、讓學生分角色朗讀課文第二、三段（要求把握人物說話的語氣、語調）

5、寫愚公及其子孫們移山，爲什麼要插進京城氏之孀妻弱子和“跳往助之”的情節？（學生討論，教師點撥）

6、這個故事結尾爲何不寫愚公率領子孫挖掉了大山，而要以神話結尾？

7、總結本文寓意，探究對比的寫作手法。

四、自由辯論，激活思維

用今天的眼光看，愚公的行爲到底愚不愚？大家分組來展開自由辯論，要求圍繞觀點說話，理由要充分。

教師總結：經過一番激烈的雄辯，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

五、總結反思，拓展延伸

六、佈置作業

篇八：愚公移山教案

學習目標

1．瞭解作者及背景知識，熟悉生字、詞、文體。

2．朗讀課文，逐段對照課下注釋疏通文意，翻譯全文。

3．熟讀課文，領悟愚公的艱苦奮鬥戰勝困難的移山精神。

重難點

重點：誦讀課文，理解課文中的字詞，翻譯課文。

難點：概括各段內容，理解其在課文的作用。

教學過程

一、激發興趣，導人新課

集體欣賞江濤演唱的歌曲《愚公移山》。

同學們，這首歌源於一個古老的寓言故事—《愚公移山》，今天讓我們一起來學習《愚公移山》。

二、指導學生自學

1．瞭解作者及背景知識，熟悉生字詞、文體。讀準字音，誦讀課文。

2．閱讀課下注釋，疏通文意，討論翻譯重點語句，探究課文各段內容及其在文中的作用。

三、學生先學，教師巡視

（一）、介紹文學常識。

1．簡介有關寓言的知識。寓言是一種文學體裁，常用誇張手法描寫人物，或把動植物與非生物擬人化，使深奧的生活哲理和道德教訓從簡單而又明白易懂的故事中體現出來。其情節簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。

2．簡介列子和《列子》。列子，名寇，又名禦寇，戰國前期鄭國人，道家代表人物之一。今本《列子》是東晉人張湛蒐集有關的古代資料編寫而成的，裏面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說

3、讀準下列加點的字音

太行（háng）萬仞（rèn）懲（chèng）塞（sè）汝（rŭ）

曾（cēng）諸（zhù）箕畚（jīběn）荷（hè）孀（shuāng）齔（chèn）叟（sŏu）匱（kuì）亡以應（wú）厝（cuò）雍（yōng）

四、誦讀課文。

(1)教師範讀（或放錄音）。(2)學生分角色朗讀。(3)學生齊讀。

五、抓住關鍵詞句合作釋疑，通譯全文並概括各段內容及作用。

1．學習第一自然段。本段交代了故事的背景，即寫太行、

屋二山又高又大的特點和本來的地理位置，爲愚公移山之難設伏，以此反襯愚公移山的決心很大，其精神可嘉。

文言實詞：方（見方，指面積）仞（古代以六尺或八尺爲一仞）河陽（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的南面或水的北面叫做陽。）

2．學習第二自然段。本段是故事情節的開端、發展部分，寫愚公移山，得到全家人和遺男的支持幫助。

(1)文言實詞：懲（苦於）汝（你，文中作“你們”之義）

許（讚許）易（交換）曾（乃，並）齔（換牙）

(2)通假字有：指——直，一直。反——返，往返。

(3)文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）

且焉置土石（副詞，況且）焉：且焉置土石（疑問代詞，哪裏）始一反焉（語氣助詞）諸（兼詞，之於）以（介詞，憑）

(4)文言句式：“如……何”，其意思是“把……怎麼樣”。

3．學習第三自然段。本段是故事情節的高潮，寫愚公面對智叟的嘲笑，理直氣壯地駁斥智叟的觀點。

(1)文言實詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）

(2)通假字有：惠——慧，聰明。亡——無，沒有。

(3)修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）

4．學習第四自然段。本段是故事情節的結局，寫愚公移山之舉感動了無地，他在神的幫助下，實現了移山的願望，照應了上文。“不已”照應了上文愚公對智叟說的話，作爲全篇的結尾，照應了第一段的內容。

通假字有：厝——措，放置。隴——壟，土丘。

五、檢查學生先學的效果

六、學生討論、更正，教師點撥

七、當堂訓練：《配套練習冊》上的相關練習題

篇九：愚公移山教案

教學目標

知識目標

1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

2．理解課文深刻的寓意。

能力目標

1．反覆朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。

2．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

德育目標：學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

教學重點：

1．積累文言文常用的詞語，培養語感。

2．理解本文的時代意義。

教學難點：

1．培養多角度分析問題的能力。

2．理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。

教學方法：

1．誦讀法

2．辯論法

3．品讀法

4．理讀法，引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

5．延伸拓展法

課時安排：1課時

教學過程

一、導語設計

愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。

學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

二、朗讀課文，整體感知

1．教師示範背誦課文。學生循聲跟讀。

2．學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔者／三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／誇娥氏二子／負二山

3．學生根據註釋提示，藉助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4．教師檢查學生自學情況。

分發文字資料，資料內容如下：

(1)指出下列句中的通假字並解釋。

始一反焉汝之不惠亡以應

一厝朔東無隴斷焉

(2)對加點字的解釋正確的是

懲山北之塞A．處罰B．警戒C．苦於

出入之迂也A．繞遠B．迂腐C．困難

指通豫南A．指向B．手指C．一直

雜然相許A．允許B．贊成C．答應

且焉置土石A．哪裏B．乃、才C．語氣助詞

(3)翻譯下列句子。

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孫荷擔者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

學生自由回答，其餘學生評價或補充。答案略寫。

5．教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。

第一幅：二山雄立圖

第二幅：在家庭會議上

第三幅：畢力平險圖

第四幅：愚公智叟辯難圖

第五幅：神靈移山圖

三、思讀課文，理解寓意

1．學生分兩組，展開課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底淮愚?

正方：愚公實愚反方：智叟不智

辯詞選摘：

正方：愚公實愚

兩座山雄偉高大．實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落後，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮鬥的精神；”指通豫南，達於漢陰”，確知移山之利，有長期奮鬥的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作爲，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結：經過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

2．提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什麼道理呢?

學生討論交流。

要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬於我們。

做任何事。都要有堅定的信念，要有恆心和毅力。

凡事預則立，不預則廢。

四、品讀課文，把握本文的藝術特徵

1．提問：如何理解課文的神話結尾?

學生自由發言。

生1：這是作者迷信思想的反映。

生2：這反映了作者階級的侷限性。

生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民藉助想象、寄託於神話向自然鬥爭並取得勝利的願望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更爲高大、感人。

教師點撥：神話不同於迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好願望。

2．關於對比、襯托手法

學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南，達於漢陰”以造福人民大衆和後代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認爲愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢於言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說明移山勞動的艱鉅具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

五、研讀課文，總結昇華

教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

總結：

愚公精神的實質是排除幹難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪裏會有“神舟”五號的發射成功，非典、禽流感的防治?哪裏會有我國近十年的輝煌成就?哪裏會有時代的發展、人類的進步?讓我們從愚公手裏接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

六、課堂小結

教師朗誦《愚公移山》歌詞：

聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對着王屋與太行，憑着是一身肝膽。

講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對着滿堂兒孫，了卻了心中祈願。

無路難呀開路更難，所以後來人爲你感嘆。

多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

學生齊讀。結束全文學習。

七、佈置作業

1．以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”爲題，寫一篇讀後感。

2．有人說，愚公精神就是苦幹精神，僅有苦幹是遠遠不夠的，苦幹加巧幹纔等於成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰場點。

篇十：愚公移山教案

教學目標：

1.體會運用對話刻畫人物性格的方法。

2.概括愚公移山的精神，概括故事的寓意：要取得事業的成功，就必須不怕

困難，堅持不懈地奮鬥

教學目標：

1.理解課文深刻的寓意。

2.探究文章的內涵，把握愚公這一人物形象。

3.學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

教學難點：

理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。

教學方法：合作探究

教學過程：

一、導入新課

今天很高興同大家一起繼續學習列子的《愚公移山》，首先請大家看這個題目，其實就其中的“大”和“小”而言，這樣四個字的排列似乎不是很合理，合理的應該是這樣一種排列。愚公，移，山。因爲山實在是太大了。愚公何許人，他竟敢移山，讓我們帶着問題一起走進文本共同見識這個千百年來讓炎黃子孫爲之“感嘆”的愚公。

二、整體感知，把握故事情節

學生齊背課文，思考這樣四個問題：

第一，山是怎麼樣的？

第二,愚公是怎麼樣的？

第三，“移山”，“移”的過程是怎麼樣的？

第四，最後的結局又是怎麼樣的？

師：現在用恰當的詞語填寫幻燈片右側的空格。

其實這樣的山，這樣的人，這樣的過程，這樣的結局，是否覺得似曾相識呢？

三、合作探究

再次齊讀課文，小組合作探究以下問題：

1、愚公是一個怎麼樣的人？

（1）不怕困難，有恆心，有毅力的人。

（2）有遠大抱負，樂於奉獻的人。

（3）目光長遠，信心堅定的人。

（4）深受人民愛護，擁護的人。

2、本文以神話結尾的含義和作用是什麼？

3、、這一形象有什麼寓意？

師：愚公移山的成功讓我們知道了，沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。此刻讓我們拓展思維，調動積累，你們還知道哪些與“愚公移山”相類似的成語或故事。

四、拓展思維

1、你能說出幾個與“愚公移山”寓意類似的成語或故事嗎？

師：“愚公移山寧不智，精衛填海未必癡。”愚公是大智若愚，他站得高看得遠，有遠大的抱負，在困難面前，有恆心，有毅力。那麼愚公精神到底是一種怎樣的精神呢？

2、你認爲愚公精神應該是一種怎樣的精神呢？

師：在日新月異，科技高速發展的今天，我們是否需要發揚這種精神，結合我們的社會和生活實際來談，要有理有據。

3、在這個日新月異、科技高速發展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？

五、小結

我們這個時代仍然需要這種精神。“精誠所至，金石爲開”，只要我們有堅忍不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難。小到我們的學習和生活，大到我們的國家建設，都要發揚這種精神，只有這樣我們的學習纔能有所進步，我們的國家才能健康發展。讓我們從愚公手裏接過精神的火把，點燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽！

六、欣賞感受、悟道踐行

播放歌曲《愚公移山》

聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面隊着王屋與太行，憑的是一身肝膽，想起來不是那奇聞，唱起來不是笑談。望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，面對着滿堂兒孫，噢，了卻了心中祈願，望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，無路難呀，開路更難，所以後來人爲你感嘆！