愚公移山議論文400字（通用8篇）作文

篇一：愚公移山議論文400字

論當移山

八（6）錢思同

百二秦關終屬楚，苦心人，天不負。愚公堅定地望着智叟：“人言智，何爲智？非退避三舍，非以剛愎自用。因王屋，太行阻我路，因而移之，有何之愚？”

智叟輕蔑地瞥了一眼面前這個滿目堅定的老人，欲啓齒卻無言以對。

面對阻礙，面對困難，面對種種不可能，面對旁人的不屑。我們應該讚美的是迎難而上的愚公，而非只知退卻的智叟。

首先，我們不應以知變通爲藉口，移或不移，決定的並非是否能日後方便，而體現了面臨困難時的態度，就算移山無法成功，至少愚公在暮年爲曾經的目標努力過，奮鬥過，而不是到頭來悔恨萬千。

其次，愚公移山，日復一日，十年如一日，那是那是一種奮鬥不息的毅志品質，是一個人身上最難能可貴的精神，更是雖千萬人阻止吾卻往矣的氣概。

再次，真當災難發生之時，是用盡全力殊死一戰，還是靜待滅頂之災的到來。我相信，多數人都會選擇前者。困難是人生在世永不可避而不見的東西，避無可避，只有迎其而上，愈挫愈勇。若一君主爲避免挑起戰端，今日割十城於甲，明日增進貢於乙，國將不國！

愚公移山，移出的不只通城鄉間的道路，更是人們所追求、嚮往的、聚團結恆心與勇氣的康莊大道。

篇二：愚公移山議論文400字

愚公與智叟

八（5）張馨元

夏季，烈日炎炎，知了伏在樹枝上撕扯着嗓子拼命叫喚，空曠的山谷裏傳來響亮而富有節奏的吆喝聲，愚公一家人又開始移山了。河曲智叟搖着蒲扇從樹蔭裏走出來，拍了拍愚公的肩膀，眯着眼睛鄙夷地對愚公說：“你果然是愚笨的老人啊，聽我一句勸阻，太行、王屋這兩座高山，就算請全京城的人來挖都不能挖平。何況你們只有三、四個人呢？再說你年紀將近九十了，死後誰來挖呢？”愚公看着傲慢的智叟長長地嘆息到：“你思想太頑固了，根本無法改變。雖然我死了，但是還有我的兒子，兒子有了孫子，孫子又有兒子，兒子再有兒子，兒子會有孫子，像這樣循環下去，我不是有無數代的繼承人了嗎？而且這兩座山又不會長高，只要人夠多，爲什麼要擔心挖不平呢？”智叟聽完後竟無言以對。

篇三：愚公移山議論文400字

八（6）張亙豪

智叟譏曰：“假若汝家香火不斷，窮百代之力以移二山，豈不奪人志向，違其天命焉？”愚公答曰：“移山之舉，若以一時之利所權衡，豈不愚哉？此二山遮其日，隔其道，致農物蔫矣，出入之不便矣。值雨期，則泥石雜揉，成洪流狀衝下山去，多傷民命。移山乃奉天命而行之，豈有違抗之理乎？”智叟面生羞惱，高聲曰：“若舉家而遷，豈不易乎，何故而移山？”愚公朗聲曰：“吾移山非謀已利，乃造福于山後千百家也。”智叟蔑笑曰：“假若如此，汝可謂真聖人也。”愚公拭汗而曰：“吾非聖人，只一平農人耳，然心有大道，欲盡綿薄之力，不至於一生來去匆匆而已。”愚公頓而復曰：“吾竭力而移山，不知汝之志如何？”智叟一時語塞，不曉何以對。

俄而小雨紛紛，公之衣衫單薄而盡沾雨露，難辨雨、汗，其腿半陷於淤泥，費力而難移寸步，公無心多顧，垂首屈膝，以繩縛石而拖之，乏則拾石而坐，拾野菜而煎食之。

智叟旁觀而言：“甚矣，汝之不惠！一石已難移，如千千萬萬無窮之巨石所砌成之山何？”愚公長息曰：“巨矣，山之縱橫，而終由一石一草木所充填，精誠所至，金石爲開。”

篇四：愚公移山議論文400字

愚公是“移山”還是“搬家”？

八（5）吳以瑄

我認爲愚公應該是搬家而不是去“移山”。首先，移山要付出的人力，物力，耗時過長，完全不如搬家方便又快捷且一勞永逸。其次“移山”僅僅是愚公的一己之見，他的子孫後代不一定都願意移山，把神奇的生命浪費在這毫無意義的事上是極不值得的。再者，“移山”這件事違背了科學規律，粗略計算兩山約合土石234萬億噸，而愚公一年往返一次，若每次運5噸，也要5000個100億年。然而科學家告訴我們地球壽命即100億年左右，想移走大山簡直是無稽之談——況且是“箕畚運於渤海之尾”呢？所以搬家纔是一個明智的選擇。最後，愚公移山本意是離開這山區，與外界更好地溝通交流。既然只需達到目的即可，爲何不用方便快捷且富有智慧的方法呢？

篇五：愚公移山議論文400字

愚公移山

八（5）班程希冉

移？不移？

《愚公移山》，一則家喻戶曉的寓言故事。然而，隨着社會的進步，人類思想的發展，衆多讀者爲愚公究竟該移山還是搬家，而爭論不休。而今我給出的觀點是，搬家。

不可否認，愚公移山已化作一種精神力量，激勵着一代代人民，可這精神就全乎正確嗎？不盡然。

其一，它詆譭排擠了先進的思想，對進步學起到了空前阻礙的作用。

移山易還是搬家易，無人不知。但智叟提出的正確言論，卻在千年來遭受着愚蠢的嘲笑，無人爲他發聲。這種思想，缺乏接受新事物的勇氣，只墨守成規，無開拓的思想意識。

其二，在文末，山是由誇娥氏二子移走，誇大宣揚了封建迷信的信神思想，讓人心存僥倖，認爲凡事可以不勞而獲，這顯然不正確。

大同世界，世界大同，只有積極思考，推陳出新，依靠自己的力量，方可迎來成功。

綜上種種，我認爲愚公應搬家而不是移山。

篇六：愚公移山議論文400字

論愚公移山的合理性

八（5）許另然

愚公移山的故事，因愚公的不畏困難，意志堅定而流傳千古，反映了古代勞動人民人定勝天的願望和持之以恆的精神，然而愚公爲交通便利而移山之舉，卻值得商榷。

我認爲愚公移山是不明智、不科學的行爲。首先，移山需要耗費大量的人力物力。愚公和他的家人力量微薄，想要移走大山需要漫長的時間，若沒有天神的幫助，幾乎是不可能完成的目標。其次，愚公所說的“子子孫孫無窮匱也”是希望子孫後代都幫忙移山，這樣的想法禁錮了子孫後代未來的發展方向。若僅將移山作爲人生目標，不績不經，不稼不穡，對國家發展和社會進步無尺寸之功，是迂腐愚昧的行爲。此外，愚公所執念的人定勝天，不如和自然和諧相處。山中的生態環境，草木野獸都會因移山遭到破壞，更會對鄰人的生活產生難以估量的負面影響。因此，愚公的做法一意孤行，剛愎自用，不尊重自然，不懂得變通，若想改善交通，出行方便，搬家或者修路，都會是更明智的選擇。

雖然，愚公的精神值得我們學習，但唯有創新和變通才能開創無限的未來。

篇七：愚公移山議論文400字

八（5）趙昕然

《愚公移山》的故事想必大家都已瞭解，愚公的不畏困難與意志堅定着實令人敬佩，但他移山的做法真是可取嗎？依我看來，山移不如人移。倘若直接搬家，事情將會簡單許多。

《愚公移山》與《刻舟求劍》、《緣木求魚》相似，皆是不知變通的體現。山擋在擋在門前，愚公便想着去移走大山，卻沒有想到可以直接將家給搬走。愚公的“愚”也就在於此。無視客觀條件而不會變通，即便“子子孫孫無窮匱也”。這個方案也是不可行的。

我們不能以一塵不變的眼光看待問題，而是應當另闢蹊徑，尋找行之有效的方法。搬家便是一種靈活變通的方法，在節省人力、物力的同時，也並未對生態環境造成影響。可謂是解決出入之迂的最佳方式。

“窮則變，變則通，通則久”。移山是笨拙的方法，搬家纔是可取之道。推陳出新，才能解決問題，在務實中應變，才能逾越困難。

篇八：愚公移山議論文400字

搬家的哲學

八（五）班遊爲哲

當我們學習《愚公移山》一文之後，都情不自禁地被那個“年且九十”的老者那一種堅強的毅力所感動。但隨之又有一個問題被拋來：他是應該搬家還是應該移山呢？

我的觀點是認爲他應該搬家。縱使愚公的那種堅韌的精神值得我們學習，但同時他不知變通，不會靈活運用的缺點也隨之暴露了出來。兩座有“萬仞”的高山，我想它們不是一日便能形成的，它們屹立在那裏，是自然萬物規律在冥冥中的一種安排。同時也作爲萬物規律之中的一小部分——人類，是不能，也是不應該將大自然運行法則所破壞、所修改的，我們只能去順從它。我們要時刻牢記：不是人類去創造自然，而是自然創造了人類。但愚公不懂，他硬是想要改變規律，而不是用搬家來順從自然法則。

在現實中會靈活變通，也是一門高深的學問，也有許多因會靈活變通而成功的名人事例：二戰時期，德國著名將領素有“沙漠之狐”之稱的隆美爾元帥最擅長以退爲進、以守爲攻，在他不斷變換的戰術之中，德軍步步爲營，在北非戰區所向無敵。在面對蒙哥馬利強大的火力壓制時，他也並沒有死板教條，而是不斷變通，利用才智幾次反客爲主。因此他才能與朱可夫、尼米茲、古德里安等人並列成爲二戰傑出的將領。

綜上所述，我認爲還是搬家較好。