典籍裏的中國作文800字（精選4篇）

篇一：典籍裏的中國作文800字

819班張麗君

“身如逆流船，心比鐵石堅，望父全兒志，至死不怕難。”——題記

穿越時空，觀先人李時珍之經歷，看完《典籍裏的中國》，受益頗豐，寫下心中所想。

學醫難，行醫更難。少時的李時珍便有一個行醫夢，可作爲醫者的父親李言聞自是清楚醫者之難，一再反對他。長大後的李時珍鄉試三次未中，他心中的夢想便愈加堅定。他爲從醫曾求父親三次，終與父親共爲“逆行舟”。爲鄉民看病，不辭勞苦，成了李時珍的日常。儘管他深知從醫的艱辛，但他依舊帶着“壽國以壽萬民”的志向坦然地踏上了征程。

學醫難，行醫難，修本草書更難。在行醫救民的過程中，李時珍目睹了不識藥、用錯藥的案例，心中由此萌發利了重修本草的種子。”天下醫書，利益天下”，李時珍集古代醫書之大成，又通過自身實踐，三十年飽經風霜，三十年嘔心瀝血，著成《本草綱目》。

可誰能想到，出書更難。當時竟無一書商想要刊印。從書商口中得知，得到王世貞作的序，《本草綱目》便可發行，李時珍跋山涉水去求王世貞作序，對於李時珍而言，彎下腰求序比挺直腰著書更難，可爲了造福百姓，他甘願奉獻。幸而《本草綱目》得到了王世貞的賞識。

然而李時珍又擔心《本草綱目》存在錯誤，誤導後世子孫，在流去的十年光陰裏，李時珍重修本草，不負所願，《本草綱目》得以印發。令人噓不已的是，年過七旬的李時珍沒能看到出版的《本草綱目》，這也是他留下的遺憾。穿越百年，讓李時珍看到被後人所珍藏的《本草綱目》，了卻了他的夙願。

李時珍的一生，用“難”形容再合適不過，他用“身如逆流船，心比鐵石堅”的行醫精神克服種種磨難，他是一個不怕難的人，一個迎難而上的人，李時珍艱苦奮鬥了半生，彰顯的是實事求是、格物明理的大醫精神，醫者仁心、懸壺濟世的大醫情懷。就是這樣一個人，完成了需百人整理撰寫的浩大工程，造就了醫藥學上一顆璀璨的明珠。

救死扶傷，一心爲民；艱難卓絕，著成本草；鍥而不捨，求序刊印。這是李時珍一生的寫照，我們永遠懷念他！

篇二：典籍裏的中國作文800字

819班林偉豪

一部典籍，凝聚了中華人民世代的心血與智慧。人們世代相傳，將一部那典籍流傳至今。接下來了，我們就一起走進典籍——《楚辭》。

說到《離騷》，想必大家都不陌生，它是以屈原浪漫主義爲主的一部千古流芳的典籍。

戰國時期，楚國與齊國聯盟之時，秦國以六百里商於之地爲誘惑，讓楚國放棄與齊國聯盟。正當全朝廷都在大擺慶宴之時，只有屈原一人上書朝廷，當衆對楚懷王說這只是秦國的一個圈套。可是朝廷上的官員都不相信，讓大王不要聽信屈原，要去追隨世代楚王的理想——收回商於之地，秦國派來的使者也極力辯護，還以自己的性命發誓。

一向與屈原交好的楚懷王在這種情況下竟聽信讒言，拒絕了屈原，屈原失望地走出朝廷，留下了千古流芳的“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒”。這句詩中，是他對國家的失望、朝廷的厭惡、不與他人同流合污的志向與道不盡的家國情懷。

但今日，卻是越來越多玩世不恭、對國家、社會、人民漠不關心之人。我們需要屈原的高潔情操，需要他的愛國之心。

在楚懷王剛即位時，屈原就已寫了舉世震驚的《橘公頌》。面對衆多官員的質疑，一篇《橘頌》，表達了屈原對祖國熱土的熱愛及拳拳的赤子之心。

據說後來，屈原回到漢北，看到前方戰士們詠着《橘頌》，前仆後繼、熱血奮戰。可見其深深的感染力與愛國情思。我們的中國，正是因爲愛國的這種思想，念着“受命不遷，生南國兮”的戰士們始終不忘自己的祖國，纔有了今天的新中國。

屈原還爲了祖國，整理成古代諸多先賢的經歷、思想，匯聚成了《離騷》，源遠流長。爲探索成功的政治道路，屈原堅貞不屈、不辭勞苦。終是留下了“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”、”路漫漫其終修修遠兮，吾將上下而求索“。

這種求索精神，爲中國挖掘了不可計量的寶藏。若是沒有這種求索精神，中國人的高速鐵路或許還落後於世界；若是沒有這種精神，5G網絡也許還沒有出世；若是沒有這種精神，中國就沒有世界上最大的單口徑射電望遠鏡——天眼……

堅持求索的精神、深切的家國情懷……一部《楚辭》，給予了我們太多太多。讀典籍，領略先輩們爲我們留下的寶貴精神財富。讓我們一起，將先輩們精神的薪火不斷流傳下去！

篇三：典籍裏的中國作文800字

819班董子涵

中華上下五千年文明，我們從哪能得知？研讀典籍，我們探究中華文化的精粹，激發蘊藏在血脈裏的文化溯源。

《史記》原名《太史公書》，爲西漢司馬遷所著，他用一生心血完成這部著作。他的父親司馬談想記錄中華民族的歷史，臨死前將這個使命傳給了司馬遷。《史記》是第一部紀傳體通史，由本紀、表、書、世家、列傳五種體例構成，共計130篇記載了從皇帝到漢武帝的三千多年曆史。它樹立華夏之模範，是萬千歷史果實的凝聚。

典籍以舞臺劇的形式演出，演員們的演技炸裂，讓人身臨其境，用簡單明瞭的表演講述古文。撒貝寧帶領我們與司馬遷跨時空的碰面。我看得入了迷，不知覺中，眼前出現了位先生。我鞠躬行禮，後說：”先生，我是來自二千年後的學生。”先生點了點頭。”那你是否知道以後的事？人們會看《史記》嗎？”我肯定回答後，他的臉上浮現笑意。我笑着又和他說：”先生，《史記》一書成爲了中華文化發展史上的瑰寶。爲後世的史學和文學有着深刻的貢獻。”

先生帶我領略歷史，講解道德之典範。“後世還會研究歷史嗎？”先生轉過頭問。“當然，史記爲後世研究歷史作出很大貢獻。後人們也熟識您。您來自史官世家，十歲興讀古文，之後又聽董仲舒先生講《公羊春秋》，孔安國先生講《尚書》。您父親對您的影響更爲深重，二十歲便遊歷全國，爲寫史做準備。雖然一場橫禍的突然降臨讓您受到致命打擊，但您更加成熟深沉，完成了千古不朽的《史記》，後人也稱您爲“史界太祖”。

中華歷史，賡續延綿，後世都開始研究歷史，喜愛您的《史記》。後世一位偉大的作家，魯迅先生對您的《史記》極爲推贊，承贊它爲’史家之絕唱，無韻之離騷’。它是第一部紀傳體史書，也是一本歷史百科全書。語言生動流暢，評論犀利深刻，展現古時人類的文化成就。它啓迪後人，促進民族思想，爲中華文明之明珠。”先生說：”能爲民族作貢獻乃吾的榮幸。願後世幸福安康，願青史永垂不朽！”

“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”讀《史記》，體會文中神韻，獲得典範和教益。《史記》延使人類文明，通古今之變，擔華夏之筋骨。

篇四：典籍裏的中國作文800字

819班汪宇熠

一部名著，延續千百年，歷經三代名人之手；一種精神，傳承無數載，受盡風雨永垂不朽，這正是最近一期《典籍裏的中國》的主題《周易》。

《周易》分爲《易經》與《易傳》，相傳我國對於天道的研究最早追溯至上古伏羲，而中古時期的周文王結合前人研究與個人見解，著成《易經》；近古的孔子及弟子，爲《易經》作注而成《易傳》，經傳合一，終成《周易》。

司馬遷曾道：“文王拘而演周易。”在文王父親季歷時，商王朝就封他做西方諸侯的首領。而後周文王父親被商紂王殺死，文王繼位。因爲文王十分賢德有禮，許多賢人志士前來投奔他，商紂王出於忌妒，將他囚禁於羑里，並來害了他的兒子。然而，周文王在如此絕境之中仍然沒有放棄，而是潛心鑽研先祖伏羲留下來的天地大道，完成了《易經》。這就如同司馬遷後面所說：“仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》。”古時的志士們尚能在如此絕境中完成鉅著，我們就更不應該爲了某個小小的挫折而放棄目標！

猶記得我第一次看關於《周易》的書籍時，書上全講的是八卦風水，晦澀難懂，於是我很快就不看了，並且認爲這不過是一個故弄玄虛的講風水的“雜書”，怎能名入“四書五經”之列？

直到今天，我纔對這本書的看法有了轉變。

在日常生活中，我們最常聽到《周易》裏的兩句話就是：“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。”這顯然是告訴我們做人要學習天，以自強不息；學習地，以厚德載物。那麼，這做人的道理與我先前看到的八卦、占卜大相徑庭，是爲什麼呢？原來，在孔子之前，《易經》大多是講天象與自然；而在孔子對其深究並著成《易傳》後，《周易》便開始偏向於關注內心與倫理，孔子促使周易》由佔筵之書轉爲義理之學，對其作出了不可磨滅的貢獻。

《周易》中一個重要的思想是學習“天”，因爲天始終剛勁堅挺、運轉不息，是君子的表率，它也從不會“三天打魚，兩天曬網”；這如同我們的人生，在逆境中也要堅持理想，堅持信念，自強不息！

“天行健，君子以自強不息。”我認爲，每位華夏兒女都有責任將《周易》帶給我們的自然規律，生存之道，做人之道傳承下去，將五千年中華優秀傳統文化發揚光大！

丈夫當朝碧海而暮蒼梧