典籍裏的中國觀後感800字（推薦6篇）作文

篇一：典籍裏的中國觀後感800字

819班汪宇熠

一部名著，延續千百年，歷經三代名人之手；一種精神，傳承無數載，受盡風雨永垂不朽，這正是最近一期《典籍裏的中國》的主題《周易》。

《周易》分爲《易經》與《易傳》，相傳我國對於天道的研究最早追溯至上古伏羲，而中古時期的周文王結合前人研究與個人見解，著成《易經》；近古的孔子及弟子，爲《易經》作注而成《易傳》，經傳合一，終成《周易》。

司馬遷曾道：“文王拘而演周易。”在文王父親季歷時，商王朝就封他做西方諸侯的首領。而後周文王父親被商紂王殺死，文王繼位。因爲文王十分賢德有禮，許多賢人志士前來投奔他，商紂王出於忌妒，將他囚禁於羑里，並來害了他的兒子。然而，周文王在如此絕境之中仍然沒有放棄，而是潛心鑽研先祖伏羲留下來的天地大道，完成了《易經》。這就如同司馬遷後面所說：“仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》。”古時的志士們尚能在如此絕境中完成鉅著，我們就更不應該爲了某個小小的挫折而放棄目標！

猶記得我第一次看關於《周易》的書籍時，書上全講的是八卦風水，晦澀難懂，於是我很快就不看了，並且認爲這不過是一個故弄玄虛的講風水的“雜書”，怎能名入“四書五經”之列？

直到今天，我纔對這本書的看法有了轉變。

在日常生活中，我們最常聽到《周易》裏的兩句話就是：“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。”這顯然是告訴我們做人要學習天，以自強不息；學習地，以厚德載物。那麼，這做人的道理與我先前看到的八卦、占卜大相徑庭，是爲什麼呢？原來，在孔子之前，《易經》大多是講天象與自然；而在孔子對其深究並著成《易傳》後，《周易》便開始偏向於關注內心與倫理，孔子促使周易》由佔筵之書轉爲義理之學，對其作出了不可磨滅的貢獻。

《周易》中一個重要的思想是學習“天”，因爲天始終剛勁堅挺、運轉不息，是君子的表率，它也從不會“三天打魚，兩天曬網”；這如同我們的人生，在逆境中也要堅持理想，堅持信念，自強不息！

“天行健，君子以自強不息。”我認爲，每位華夏兒女都有責任將《周易》帶給我們的自然規律，生存之道，做人之道傳承下去，將五千年中華優秀傳統文化發揚光大！

丈夫當朝碧海而暮蒼梧

篇二：典籍裏的中國觀後感800字

819班董子涵

中華上下五千年文明，我們從哪能得知？研讀典籍，我們探究中華文化的精粹，激發蘊藏在血脈裏的文化溯源。

《史記》原名《太史公書》，爲西漢司馬遷所著，他用一生心血完成這部著作。他的父親司馬談想記錄中華民族的歷史，臨死前將這個使命傳給了司馬遷。《史記》是第一部紀傳體通史，由本紀、表、書、世家、列傳五種體例構成，共計130篇記載了從皇帝到漢武帝的三千多年曆史。它樹立華夏之模範，是萬千歷史果實的凝聚。

典籍以舞臺劇的形式演出，演員們的演技炸裂，讓人身臨其境，用簡單明瞭的表演講述古文。撒貝寧帶領我們與司馬遷跨時空的碰面。我看得入了迷，不知覺中，眼前出現了位先生。我鞠躬行禮，後說："先生，我是來自二千年後的學生。"先生點了點頭。"那你是否知道以後的事？人們會看《史記》嗎？"我肯定回答後，他的臉上浮現笑意。我笑着又和他說："先生，《史記》一書成爲了中華文化發展史上的瑰寶。爲後世的史學和文學有着深刻的貢獻。”

先生帶我領略歷史，講解道德之典範。“後世還會研究歷史嗎？”先生轉過頭問。“當然，史記爲後世研究歷史作出很大貢獻。後人們也熟識您。您來自史官世家，十歲興讀古文，之後又聽董仲舒先生講《公羊春秋》，孔安國先生講《尚書》。您父親對您的影響更爲深重，二十歲便遊歷全國，爲寫史做準備。雖然一場橫禍的突然降臨讓您受到致命打擊，但您更加成熟深沉，完成了千古不朽的《史記》，後人也稱您爲“史界太祖”。

中華歷史，賡續延綿，後世都開始研究歷史，喜愛您的《史記》。後世一位偉大的作家，魯迅先生對您的《史記》極爲推贊，承贊它爲’史家之絕唱，無韻之離騷’。它是第一部紀傳體史書，也是一本歷史百科全書。語言生動流暢，評論犀利深刻，展現古時人類的文化成就。它啓迪後人，促進民族思想，爲中華文明之明珠。"先生說："能爲民族作貢獻乃吾的榮幸。願後世幸福安康，願青史永垂不朽！”

“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”讀《史記》，體會文中神韻，獲得典範和教益。《史記》延使人類文明，通古今之變，擔華夏之筋骨。

篇三：典籍裏的中國觀後感800字

819班林偉豪

一部典籍，凝聚了中華人民世代的心血與智慧。人們世代相傳，將一部那典籍流傳至今。接下來了，我們就一起走進典籍——《楚辭》。

說到《離騷》，想必大家都不陌生，它是以屈原浪漫主義爲主的一部千古流芳的典籍。

戰國時期，楚國與齊國聯盟之時，秦國以六百里商於之地爲誘惑，讓楚國放棄與齊國聯盟。正當全朝廷都在大擺慶宴之時，只有屈原一人上書朝廷，當衆對楚懷王說這只是秦國的一個圈套。可是朝廷上的官員都不相信，讓大王不要聽信屈原，要去追隨世代楚王的理想——收回商於之地，秦國派來的使者也極力辯護，還以自己的性命發誓。

一向與屈原交好的楚懷王在這種情況下竟聽信讒言，拒絕了屈原，屈原失望地走出朝廷，留下了千古流芳的“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒”。這句詩中，是他對國家的失望、朝廷的厭惡、不與他人同流合污的志向與道不盡的家國情懷。

但今日，卻是越來越多玩世不恭、對國家、社會、人民漠不關心之人。我們需要屈原的高潔情操，需要他的愛國之心。

在楚懷王剛即位時，屈原就已寫了舉世震驚的《橘公頌》。面對衆多官員的質疑，一篇《橘頌》，表達了屈原對祖國熱土的熱愛及拳拳的赤子之心。

據說後來，屈原回到漢北，看到前方戰士們詠着《橘頌》，前仆後繼、熱血奮戰。可見其深深的感染力與愛國情思。我們的中國，正是因爲愛國的這種思想，念着“受命不遷，生南國兮”的戰士們始終不忘自己的祖國，纔有了今天的新中國。

屈原還爲了祖國，整理成古代諸多先賢的經歷、思想，匯聚成了《離騷》，源遠流長。爲探索成功的政治道路，屈原堅貞不屈、不辭勞苦。終是留下了“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”、”路漫漫其終修修遠兮，吾將上下而求索“。

這種求索精神，爲中國挖掘了不可計量的寶藏。若是沒有這種求索精神，中國人的高速鐵路或許還落後於世界；若是沒有這種精神，5G網絡也許還沒有出世；若是沒有這種精神，中國就沒有世界上最大的單口徑射電望遠鏡——天眼……

堅持求索的精神、深切的家國情懷……一部《楚辭》，給予了我們太多太多。讀典籍，領略先輩們爲我們留下的寶貴精神財富。讓我們一起，將先輩們精神的薪火不斷流傳下去！

篇四：典籍裏的中國觀後感800字

819班王君燦

《徐霞客遊記》想必都耳熟能詳了，許多人都已領略過其中的風光，甚是奇麗。

我曾羨慕徐霞客的瀟灑自由，他可以遊歷祖國的大好河山；羨慕他的堅定堅守，自小說出自己的志向：“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”！可後來發現，我看到的和猜想到的，皆謬矣。

徐霞客的父親，在一次賊闖家門搶劫時受傷，去世了。爲父親守孝三年後，他開啓了遊歷山水的漫漫長路。期間，他寫下了許多優美的文章，結識了文壇上許多名人。徐霞客的母親過八十大壽，他結識的八方名人都送來了祝福，那一天，也許是他母親最快樂的一天。

可命運就愛捉弄人，第二年，徐霞客的母親也離開了他。父母雙雙離世，這對徐霞客無疑是個巨大的打擊。但這沒有阻止徐霞客遊歷山水的步伐，因爲他答應了父親“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”，答應了母親要尋到長江之源。這是另一種盡孝的方式，徐霞客完成了自己的心願，也做到了對父母的承諾。

節目用情景劇的形式，展現了徐霞客的一生，其中有這樣一個場景：徐霞客獨自坐在院子裏，沉浸在母親去世的悲痛中。接着，他已故的母親從屋後走出，徐霞客看着她，哭得像個孩子，一句“母親，我想你了”頓使我淚目。他長年在外遊，縱有再多思念，但只有想到背後有個家，母親在等他回家，那思念就是一股力量。可母親走了，家又空了一些，心裏的支柱又脆弱了一些，只要心再沉重一些，就會碎爲粉末……母親對他說：“父母在，不遠遊，現在，你沒有牽掛了。”

原來愛有時就是若隱若現，牽掛是一種不捨，放不下才會牽掛。母親希望他放下，放開去完成他的夢想。這是守在身邊年邁的母親唯一能做的。

知道了徐霞客的背景，我對他的仰慕不減反增。我以爲他是個毫無牽掛的瀟灑行者，卻不想他是個揹負牽掛的孤獨又堅強的人。徐霞客親身踐行了他“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的少年壯志，徐霞客乃真丈夫也。

篇五：典籍裏的中國觀後感800字

819班樑昊軒

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”此句出自《孫子兵法·始計篇》，簡意爲“戰爭，關乎國家的緊要之處，系及千萬生民的存亡，不能不仔細探究。”孫武先是著成了《孫子兵法》這一被後世誦爲“兵家聖典”的大作，後又爲吳王闔閭獻計近十載。最終，卻也抱着無窮的失望遠離戰爭，歸隱山林。

“不戰而屈人之兵，善之善者也。”由此可見，包括戰爭的一切行爲，大多都是爲了最終的目的。在這個過程中，要儘量找到最正確便捷的道路，真正做到“善之善者也”。往後延伸，我們便可以知道要“慎戰”，“重戰”。慎戰，即爲量力而行。倘若《長津湖》中部隊在行軍遭阻時殺敵心切，又豈能安全地隱蔽起來？而重戰，就是在必要時傾盡全力，不辭勞怨達到目標。

孫武，童年時祖父立功，被賜姓孫。後在少年時期，歷經“四姓之亂”，叔父被構計陷害，因而立下傳孫氏兵法之大計。逃往吳國著書期間，偶遇並救下伍子胥。伍子胥父兄本爲楚國忠臣，卻慘遭奸臣陷害，死無葬身之地。伍子胥報仇心切，逃往其對立國吳國，在與孫武結下刎頸之交後，互相別離。

功夫不負有心人，一番奔波之後，伍子胥助闔閭上位，得到重用。伍子胥不忘大恩，一日七次向闔閭舉薦孫武，吳王熬不住勸，接見了孫武。

孫武是何許人也，其才幹一下被闔閭看中。念吳國大業，闔閭積極向孫伍兩人詢問計策。兩人齊道曰：“要想滅楚，先需強吳，而後肄楚，最後決戰。”強吳，就是要做好充分的自我準備，提升自己的才幹，從實質出發；而肄楚，就是要探清目標虛實，不打沒有信心的仗。“知己知彼，百戰不殆”便可很好地說明這一點。而最後的“決戰”，往往是最關鍵的。“兵無常勢，水無常形”，到了真正的最關鍵的時機，往往學會變通者纔可取勝。

在孫武的建議下，闔閭下令廣積糧倉，高築城牆，此是爲第一步。而後，派兵騷擾楚國邊界，而又不動干戈。幾年的準備下，楚國終於按捺不住了，派兵伐唐。此乃兵家之大忌，十三連勝國內象棋冠王有云：“子不在多，關鍵在於戰術的得當，兩翼空虛，便給了敵軍可乘之機。”這一伐唐，給了吳國一個機會，便一舉在柏舉給了楚國當頭一棒。眼看大捷在望，吳軍卻開始就地燒殺作樂。儘管孫武百般勸告，依然不被闔閭所聽。孫武念想已經完成使命，自己也不再受用，乾脆又退了山林，與伍子胥再次相別。

不久，夫差繼位。昔日的大捷士氣早已被打得消散，碰巧又受權臣蠱惑，賜死了伍子胥，可憐一代賢士，還是落得其父兄的下場。話說，沒有了賢臣的輔佐，夫差很快被勾踐臥薪嚐膽，滅了國。唉，驕兵必敗，武聖關二爺也正好是被呂蒙算計，敗走麥城。我們之中，又何嘗沒有第二個夫差呢？

孫武聽說此事，悲傷逆流成河。只嘆“死人不可以復生，亡國不可以復存”。孫伍兩人一世之交，還是不能在最後一刻相見。回想當初孫武爲子胥熬的第一碗粥，我不禁思緒萬千：我們，也會有幾個至親的朋友吧……

篇六：典籍裏的中國觀後感800字

819班張麗君

“身如逆流船，心比鐵石堅，望父全兒志，至死不怕難。”——題記

穿越時空，觀先人李時珍之經歷，看完《典籍裏的中國》，受益頗豐，寫下心中所想。

學醫難，行醫更難。少時的李時珍便有一個行醫夢，可作爲醫者的父親李言聞自是清楚醫者之難，一再反對他。長大後的李時珍鄉試三次未中，他心中的夢想便愈加堅定。他爲從醫曾求父親三次，終與父親共爲“逆行舟”。爲鄉民看病，不辭勞苦，成了李時珍的日常。儘管他深知從醫的艱辛，但他依舊帶着“壽國以壽萬民”的志向坦然地踏上了征程。

學醫難，行醫難，修本草書更難。在行醫救民的過程中，李時珍目睹了不識藥、用錯藥的案例，心中由此萌發利了重修本草的種子。”天下醫書，利益天下”，李時珍集古代醫書之大成，又通過自身實踐，三十年飽經風霜，三十年嘔心瀝血，著成《本草綱目》。

可誰能想到，出書更難。當時竟無一書商想要刊印。從書商口中得知，得到王世貞作的序，《本草綱目》便可發行，李時珍跋山涉水去求王世貞作序，對於李時珍而言，彎下腰求序比挺直腰著書更難，可爲了造福百姓，他甘願奉獻。幸而《本草綱目》得到了王世貞的賞識。

然而李時珍又擔心《本草綱目》存在錯誤，誤導後世子孫，在流去的十年光陰裏，李時珍重修本草，不負所願，《本草綱目》得以印發。令人噓不已的是，年過七旬的李時珍沒能看到出版的《本草綱目》，這也是他留下的遺憾。穿越百年，讓李時珍看到被後人所珍藏的《本草綱目》，了卻了他的夙願。

李時珍的一生，用“難”形容再合適不過，他用“身如逆流船，心比鐵石堅”的行醫精神克服種種磨難，他是一個不怕難的人，一個迎難而上的人，李時珍艱苦奮鬥了半生，彰顯的是實事求是、格物明理的大醫精神，醫者仁心、懸壺濟世的大醫情懷。就是這樣一個人，完成了需百人整理撰寫的浩大工程，造就了醫藥學上一顆璀璨的明珠。

救死扶傷，一心爲民；艱難卓絕，著成本草；鍥而不捨，求序刊印。這是李時珍一生的寫照，我們永遠懷念他！