經典常談讀後感800字初中（精選4篇）作文

篇一：經典常談讀後感800字初中

“經典”二字，在兒時的我看來一直是枯燥難懂的代名詞，但如今讀了朱自清先生撰寫的這篇本《經典常談》之後，我對“經典”有了不同的理解。

這是一本介紹我國傳統文化經典的著作，其中，令我最深刻的一篇便是《說文解字》了。

這篇文章讓我瞭解到了關於文字的許多知識。例如關於倉頡造字的傳說，以及秦時統一文字爲小篆，後來又形成隸書等。但最有意思地的還得是“六書”。

“六書”，即“象形、會意、形聲、指事、轉註與假借。”這些用字與造字的條例無一不讓我感受到中華文化的博大精深。

這本書是與歷史融匯貫通的。比如“甲骨文”，也稱“卜辭”，那是中國最古老的文字。看書之時，我憶起昔日去博物館的經歷。展覽櫃中那一片片的龜甲與獸骨，無一不鐫刻着形態各異的甲骨文，那些文字生動且有趣，使人久久不能移開視線。

我想，《經典常談》的意義也就正在這裏。

一二年級時初識漢字，語文書詞語表中的那些字對於當時的我來說，既有趣，但也免不了有幾分枯燥難懂。隨着年齡逐漸的增長，父親常教導我讀《詩經》《論語》這些經典的著作。便也更加深刻地體會、感悟到中華統傳統文化的神奇與有趣，更加深入、具體地領會到古人的偉大智慧。

可那些經典中的古文又豈是那麼容易理解的？於是通述《經典常談》，我便了解到了《說文解字》這本由東漢許慎著作的工具書。可以說，《經典常談》不是一本普普通通的書，它使人們對“經典”產生了濃厚的興趣，這是很偉大的一本書。因爲當今社會，不僅僅是中學生，許多中國人對“經典”的瞭解知之甚少。談起中國傳統的這些文化，屬實是無法發表見解。我們不得不承認，這並不是一個好的現象。

源自我自己對於中國傳統文化的喜受，又想起朱自清先生寫這本書的初衷，我希望當今的人們能更多地去了解經典，傳承紀典經典。

當然我也相信，只要每個人都有意識地去感受我們中國文化的經典的豐富內涵，就必定能將這源遠流長的文傳統文化傳承下去，必定能將這永垂不朽的中華精神發揚下去！

篇二：經典常談讀後感800字初中

千年的波折、千年的動盪、千年的風雨飄搖帶走了太多太多。幸運的是，我國傳統文化經典在一代代文人墨客的傳承至今。

朱自清先生，懷着對經典無限的崇敬，在抗戰時期極其艱苦的條件下用飽含愛國情感的語言寫出了《經典常談》。於是弘揚傳統文化的的畫卷上又被添上了鮮明的一筆。“正是因爲曾經幾近失去，所以纔要好好珍惜。”也許這就是他想要告訴我們的道理。

這本書共十三部分，包含經史子集。而最使我關注的，莫過於“禮”了。

“三禮的說法源自《禮記》。古人所謂“禮”，約等於我們所謂“法”。形象地說，讀《禮記》就是在學習古代的政治制度和道德規範等。

“三禮”也就是指禮的三個方面。

其一是政治制度，春秋戰國時期社會混亂，那時可沒有現在的“聯合國”來調解各國，便需要有制度來規範各君王的行爲，當然也要讓人民安定，於是最初的“禮”便誕生了。君王和人民被規定了各自行爲的界限之後，便不再需要花費大量時間操勞於平息戰亂。人們這纔開始重新重視宗教。所以產生了其二的宗教文化。各地區的風俗不一，因此各地區有不同的“禮”。這些禮又各自爲貼近本地人民作出了深化。因而其三的社會風俗也被寫進了禮。

或許有人會疑惑：古代的“禮”對我們現代有什麼作用呢？

事實上，長時間的流傳雖然讓“禮”失去了其社會地位，但餘存的文化早已深入人心。小到家人相聚大到國家外交，該做什麼，不該做什麼，”禮”都有其具體規定。這也就是我們現在說的禮節。

外國說哲學，我國說禮樂。“禮”代表的規章制度和“樂”代表的儒雅風趣構成了引導我們做人做事的道理，這是我國傳統文化經典給予的，也僅僅是我國傳統文化經典給予的。

拒絕經典是對中華文化的漠視；而全盤接收則又是對經典的盲從。不可否認的是，傳統文化固然有糟粕存在，但是千百年來無數學者“取其精華，去其糟粕”的探究早已讓它們成爲了經典，我們又爲什麼要讓傳承的漫漫長路被斬斷於此呢？

正是因爲我們的生活被傳統文化所影響，所以纔要認真探究；正是因爲曾經幾近失去，所以纔要好好珍惜。

朱自清先生與其筆下的中國傳統文化，早已深入我心……

篇三：經典常談讀後感800字初中

“我希望有更多人來品讀經典。”這是朱自清先生說過的一句話。

《經典常談》，如其名，就是先生在談論講述我國文化經典，且專門爲中學生準備的。先生本意是想讓我們多品讀經典，探尋我國傳統文化。中國人自古就有一種求索探尋的精神。

書中的第一章，是談論《說文解字》這一經典著作的。先生生動地爲我們講述了倉頡造字的傳說和漢字的演化，並揭示了一個我從未探尋的問題：倉頡真的能一個人造出字嗎？用先生的話說就是：“推出一個聖人，方便統一文字”好似醍醐灌頂。在閱讀中，我深刻的感受到自己的增長，不光是知識上，還有品格上。也更加了解傳統文化的魅力。

我越讀下去，越感到我的貧窮，那種精神上的貧窮，一本本經典著作，之前我從未探尋瞭解，可它們卻飽含了多少知識，一篇篇都是精華。想必須如果我全部讀完，眼界也不可能那麼低。

更令我感慨的是，中華民族擁有那麼多前人寶貴的經驗，卻極少人會去探尋。《說文解字》中，足足包含了九千多字，能組成多少個優美的句子呢？可人們生活中最常使用的只有三千多字。假如能提升到四千字，文化水平會有多大的提高啊！

時代變遷，現在的中華民族，只有極少數人能有這種精神，這種孜孜不倦求索探尋的精神。中國人才爲什麼少？少的就是這一種精神！沒有這種精神，如何去發展，去創新。像那些偉人，屠呦呦，錢學森，袁隆平，哪一個不是在自己的專業上不懈探索？不探索，就不會有成功。平常學習，老師會給你講課，講題。但課下，誰不要去探尋，研究題目的意義研究題目的意義，誰不要去不懈的弄懂每一個知識點？不探尋，你的成績如何提高？

先生爲什麼寫這本書？或許他就是看見了當時平民百姓的忙忙碌碌，只爲明天怎麼活，不是爲了提升自己，不是爲了如何有更好的生活。所以先生有感而發，寫下此書，希望人們可以去求索，探尋，把自己代入更高的領域，讓我們去探尋傳統文化經典，之後可以一步步提升自己。

讀完此書，你是否也感慨萬千呢？讓我們從現在開始，培養自己探索求知的精神，探索經典，探索世界，探索更好的未來！

篇四：經典常談讀後感800字初中

是從什麼時候開始，少年們對於經典變得漠不關心了？他們厭倦了古人留下的辭賦詩篇，轉而向“快餐式”的現代小說興趣盎然。

但是，朱自清先生用《經典常談》爲我打開了一扇通往經典書籍的窗口。起初我對於這本書是不屑一顧的，直至無書可讀了，才決意施捨些目光給它。一翻開扉頁，密密麻麻的介紹令人頭暈眼花。——好在我堅持下來了。原來，作者們都會在書的前幾頁設置一道門欄，能堅持跨過門欄的讀者，才能觀賞到門欄後的鶯歌燕舞。

《說文解字》、《詩經》、《左傳》，《離騷》、《史記》、《漢書》……這一個個不熟悉的名詞總能帶給我的心一陣微瀾。和先前認爲的大相徑庭，朱自清先生沒有用故作高深的語言描述經典，讓人昏昏欲睡；他寫下的盡是肺腑之言，有時候讀着讀着，我的眼前真的會浮現出一位戴着眼鏡、斯文親切的老學者，用自己對經典的熱愛爲學生詮釋辭賦詩篇。朱先生是真心想讓學生們看懂、學會，才寫得那麼簡潔明瞭，輕快明麗。

讀完後，留給我影響最深的是詩人屈原。正如朱先生所言，他是一個“纏綿悱惻的忠臣”，我讀《離騷》時也能感受到他悲愴憂思的情懷。屈原“上下求索”，表達對楚王的忠心，又爲他身邊環繞小人而無奈，“求而不得”，最後將汨羅江作爲一生的歸宿。在讀《經典常談》時，我理解了爲何《離騷》多以“兮”結尾：這恰是屈原心中憂思感慨，無奈悲傷的證明呀！

有時候我會想着，我們中學生的一顆熱愛文學的心久經丟失在何處了。文學不是那冗長乏味，故作高深的所謂“大部頭小說”，文學不是那膚淺輕浮，思想狹隘的網絡小說，文學不是那一味迎合大衆，毫無靈魂可言的“心靈雞湯”，文學是魂，文學是從心靈裏流淌出來的，澄澈的甘霖。而經典，正是古人們用心、用血、用淚、用靈魂書寫的壯麗詩篇。這是真正的文學。

幾千年詩人屈原爲國憂思，自甘奉獻的靈魂，幾十年前朱自清先生寧死不吃美國救濟糧，高尚不屈的靈魂，以及現在每一個爲文學經典而努力奮鬥，熱愛經典的人的靈魂，匯聚在一起，護佑中學生通往經典之路。

再此引用詩人屈原的一句詩詞，喚醒我們少年對經典的追求：“魂歸來兮！”