以平視世界爲話題高中作文議論文（推薦10篇）

篇一：以平視世界爲話題高中作文議論文

也談平視

郭柔伽

“無論人生上到哪一層臺階，階下有人在仰望你，階上有人在俯視你。”不論主體，擡頭自卑，低頭自得，而唯有平視，方可助我們冷靜地審視自己，公正地看待世界，盪滌洗塵，穩步趨進。

平視，是不帶個人色彩的客觀。韓愈主張不恥相師，其深厚依據即爲平視，但這是否意味着我們要卑微臣服於他人，髑髏馳驅？我看不然。“君子上交不諂，下交不瀆”，正確認識到自身價值所在，摒棄個人主義，認清來處與去所。被譽爲“亞洲飛人”的蘇炳添，即使身處世界決賽賽場，也絲毫不見懼色；他在大學傳授體育訓練技巧，樂於與同學們共賽百米，從不嘲笑他人技不如己。不帶任何個人色彩的客觀認知，使他能夠鎮定自若，明悉自己的實力與位置，無需仰望對手，唯有專心於自己；使他堅守和善平等，不俯視他人。誠然，正因平視自我的珍貴品質，將蘇炳添推向舉世矚目的高度，達到至真至善的人生境界。

反觀，不懂得平視智者，就有了周瑜對孔明鬱結於心的嫉妒；不懂得平視社會，就有了“網絡對線”“直播PK”等亂象滋生；不懂得平視他國，就有了清政府固步自封的千古遺恨。也談“平視”，更談“平視”的反面，其所帶來的家國之危害，遠比事件本身重要。

中國有了底氣，中國的外交官纔有自信做一匹戰狼，勇於反抗蓄意製造事端、抹殺正面形象的霸權主義行爲，爲正義和自由而戰。由此可見，平視，更應是一個國家不畏強權、凜然正氣的坦然，使我們公正地看待世界。我國反對國家間“零和博弈”的對峙僵持，華春瑩、耿爽更在外交場合代表中國展現獨有的風範。外交部數次從容堅定的應答辭令，源於中國放眼長遠的大局觀念，源於胸懷天下的大國理念，更根植於平視自身之位，平視國間關係，貢獻順應和平與發展時代潮流的中國智慧與方案，將成果惠及世界之疆。大國外交以世界情懷與全球平等的國際視野於變局中推進，照鑑未來。正是平視的姿態與品質，將世界各國命運緊密相連，不論差異，休慼與共，以“達”促成“活”的發展。

綜述觀之，平視，使我們遇見真正的自己，使社會和諧共生，使國家坦蕩前行。我們無需仰視，也拒絕被俯視，平視是一種人生態度，更是一種經久不衰的力量。

篇二：以平視世界爲話題高中作文議論文

“吾日三省吾身”，這句出自《論語》。它告訴我們人要時時自省。自省在每一個人的一生中都以一種獨特方式存在着，它給人以力量，促進人們成長。

自省能幫助自己找到問題的癥結。日本學者齋藤孝，他經歷過高考失利，在復讀期間，他認識到自己之前在學習態度上有問題，於是拼命學習，改正學習態度，最終考上東京大學，走上研究學問的這條道路，成爲學者，成了暢銷書作家。在人生最重要的轉折點，齋藤孝通過反省認識到自身存在的問題，並及時糾正，朝正確的方向努力，爲後來的成就奠定了基礎。

自省能幫自己找到自身的優勢。漢高祖劉邦是一個善於反省的高手。在打天下時，他深知水平不高，他說帶兵打仗不如韓信，運籌帷幄不如張良。他能很好地反省了自己，善於利用長處，避開短處，任用這些人，最終替他取得天下。項羽則是不反省的典型。他剛愎自用，不聽身邊大臣的意見，最後被逼得自刎烏江。即使是在人生的最後一刻，他還說道“天之亡我，何渡爲”，仍未反省到失敗的結局是由他自己造成的。前者反省，走向光明的前途；後者不反省，走向窮途末路。

自省能讓自己保持一份清醒。香奈兒是20世紀女性時尚界的革命家。在取得成功後，香奈兒經常對着鏡子審視自己，從鏡子中認清自我，不滿足一時的成功，不盲目參與各種社交。通過自我反省，她保持着清醒的自我認識，保持自律，督促自己不斷努力，使“香奈兒”登上世界潮流的頂峯。

反省不分年齡，不分時段地存在我們身上，我們需要利用它，讓它幫助我們認清自我，找到自我。

篇三：以平視世界爲話題高中作文議論文

套子的產生十分久遠，試想一下，當一個獵物小心翼翼的邁入圈套的那一刻起，套子便真正產生了，它的目的是使獵物失去自由，被束縛和掌控。

於是，再往後的數萬年裏，人們將“套子”的目標從獵物轉移到人身上，並漸漸對他逐漸完善，爛熟於心。接着，帝王有了帝王之術，用來套住他的臣子；商人有了謀利之術，用來套住他的顧客；軍事家又有了兵法，又來套住他的敵人……

這種套子，源於利益，不分敵我，這是猜疑的產生，是痛苦的開始，是幸福的結束。

如果說有了動物，便有了有形的套子，即陷阱。那麼有了人，也就有了無形的套子。在這個世界裏，人們互相扔出手中的套子，他們會擡起頭，看見無數個套子在空中飛舞，有的落到自己頭上，有的落到別人頭上，他們小心而謹慎，緩緩收緊繩子，發出艱澀又痛苦的聲音，就這樣，一個將另一個聯繫起來，有時，他們會心有靈犀的將繩子同時收緊，爲了維護自己的利益，他們窒息，他們互相拉扯，突然，繩子因不堪重負而斷掉，這是一個階級的崩壞。

像秦朝嚴苛的法度，像納粹殘暴的統治，像清末鄉紳與官僚的勾結，無不發出同一個聲音：任何妄圖控制人的思想自由的行爲終會破滅。

所以，我並不想做“套馬的漢子”，更不想做“那匹馬”。我願做一個憤憤不平的冷眼旁觀者，更願做一個大聲呼喊的人，可我到底能發揮什麼作用呢？我自己卻並不知道。

套子並不可怕，可怕的是人心，我又怎麼能揣摸每個人的心呢？我只能乞求正義越來越多，關愛與同情越來越多，人們會勾肩搭背的說：“啊，朋友！見到你多麼高興。”少一些偏見，多一些理解，不應該是這樣嗎？

所謂套子，套住了人們的思想，套住了人們坦誠相見的願望；所謂自由，解放了人們的思想，實現了人們坦誠相見的願望。我們若有一顆自由的心，又何懼一圈軟軟的套子！

篇四：以平視世界爲話題高中作文議論文

面對風暴，老船長果斷放棄貨物，任船內大量注水，最終水的重壓讓一船人得以保全性命。由此可見，壓力於我們而言是種烏雲重重的武器，甚至能在危難之中救人性命。

正如林達所說：“刺破平靜水面的銳利冰峯，它也許只露出一角。”我們不僅要看到老船長面對災難時的智慧，更要看到這智慧背後有如冰火之重的思想本質，那便是壓力的重要性，它纔是通往成功的唯一捷徑。

倘若深思便不難發現壓力的必要性。

孫正義完美地利用壓力，借力打力，成爲了人生贏家。十六歲，少年孫正義獨自赴美求學，在語言不通，學業差距大的壓力下，他仍主動加壓，跨級讀書。正是這樣強大的重壓，導致他手不釋卷，連吃飯上廁所都捧着教科書，最終，他僅用了3個星期從高畢業，進入大學。少年被壓力壓垮了嗎？沒有，壓力於有毅力的人而言，不過是加快他取得成功的催化劑罷了。好的舉重，比賽中選手給自己加上的砝碼，砝碼重嗎？重，但越重的砝碼越能成爲他們取得成功的籌碼。

人生亦如此，有的人在一次次的拿掉砝碼的過程中失去了平衡，有的人卻在一次次的自我加壓，增添了自我價值的份量，更爲世界增添了美好。

所以，主動施壓，更能成就美好。

面對困擾世界的糧食問題，年逾九十的袁隆平仍敢向世界人民說出他的“雜交水稻覆蓋全球夢”，是主動施壓，讓他帶領海水稻科研隊深入塔克拉瑪干沙漠，向大漠要耕地，是主動施壓，讓他連吃三個月臘肉，倒職務日爲平，前往雲南、海南和廣東等地輾轉研究，只爲尋找合適日落；是主動施壓，讓他“不害怕冷嘲熱諷，不害怕標新立異”，義無反顧地選定了雜交水稻這個課題。這個老人用他六十多年的身體力行，讓世人感受到了主動施壓的魔力。是啊，壓力從來不是阻撓我們前進的絆腳石，相反，當我們學會主動給自己加壓時，無疑是走在了通向成功的捷徑上。

反觀當下，中興因缺少主動鞭策的壓力，而仍由美國宰割，華爲面對這些發達國家的不公平對待，卻能自力更生，亮出了中國製造的強勁實力。究其根源，正是多年來的未雨綢繆、主動施壓在起着推力作用。

這無數個例子也在提醒我們青年人：沉得住氣，加得了壓，方能遇見更美的風景。

馮強才曾說過：“生命的定義在於擁有明天。”的確，壓力是我們通向成功的捷徑，把握住，便哪怕是天寒地凍，路遙馬力，也定能闖出一片屬於我們的遼闊驕天！

篇五：以平視世界爲話題高中作文議論文

竹節，是竹子最堅硬的部分。它把一段段竹子連接成一個牢固的整體，使竹子能夠中空而立地生長，而不會中途折斷。其實萬物都有這樣一個“節”，它是事物的基礎，是事物發展的前提。無論對於個人還是社會，“節”都是必不可少的。

對於個人，“節”即爲基本的道德品質和精神品節。這是一個人之所以爲人，並立足於社會的基礎。從“天行健，君子以自強不息”的奮發圖強；“弟子入則孝，出則悌”的仁愛親和；到“先義後利者榮”的以義爲先。自古以來，仁義禮智信這些爲人之“節”就爲百家所宣揚。這些道德品質，讓人行正確之事，而不會誤入歧途。正因有“節”，《紅巖》中的江姐在敵人的嚴刑拷打下也不屈服，不曾泄露我方機密；《平凡的世界》中的孫少平在煤礦挖煤的閒暇也不忘讀書學習，通過努力奮鬥擺脫貧寒，過上幸福生活……“節”宛如一把行爲的量尺，引導人不斷地前進。

對於社會，“節”即爲良好的社會風氣，即風序良俗。有了好的風序良俗，人們都積極向上，努力勞動，誠實守信，社會纔會變得愈發先進、和睦。從而達到“老有所終，壯有所用，幼有所長”，最終”謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉“，走向大同。而失去了“節”的社會就猶如失去方向盤的汽車，無法把握前進方向，必然會駛向深淵。

而社會的“節”，實則由個人的“節”引領形成，每一個個體的良好品質塑造了整個社會的優良風氣。像在新文化運動時期，魯迅、蔡元培等愛國之士以筆爲戎，用一篇篇文章撼動了當時社會陳腐落後的觀念，掀起一股民主科學的新思潮。我們應對這些先驅報以敬意，但同時，我們也要意識到，促進社會發展的個體，不僅是在歷史上留下痕跡的仁人志士，更是當今社會中我們每一個人。只有我們每個人都有“節”，把它作爲日常生活中的標尺，規範自己的行爲，才能促進自己的成長髮展，同時也爲建設一個積極向上的社會盡一份力。我們應該重視“節”的養成，讓“節”積極影響每一個人。

竹無節不直，人無節不立，社會無節不安，讓我們重視“節”的力量，讓它引領我們砥礪奮鬥，勇敢向前。

篇六：以平視世界爲話題高中作文議論文

當今社會，隨着社會的發展，人們每天都能接觸到不斷更新的信息，事物。同時，這些新鮮事物也不斷挑戰着人們的自覺性，如何才能夠選擇性的接收積極的事物，養成自律的生活習慣成了不同階段的人們常常思考的問題。

從最基本的，學生階段，將材料中的西點軍校類比學校，校訓都是在日常生活中潛意識地訓練我們形成自律的生活方式，合理的安排時間充分學習。曾有人做過普通學校與重點學校作息時間表的對比，可想而知升學率更高的一定是重點學校。因爲，去掉“重點”的標籤，學生們有着確切的目標，每天都按照嚴格的作息時間執行，學會將自己的計劃嵌如恰好的時間裏，不斷地向前進步。可能那小小的努力並不能馬上證明什麼，但古人云：“不積跬步，無以至千里。”每日的積累，像材料所說的“只有自己去做，纔可能知道是否能成功。”水滴石穿，當量變達到一定程度時，定會促成質變。我們最終會看見自己的進步，而看不見的，是一天天的自律。

不僅僅在學校，社會中的工作人員更是如此，沒有了學校裏自律的環境，想要做成一件事似乎更加困難，每天因爲鋪天蓋地的工作而手足無措。我曾瞭解過一位懷有哈佛夢的日本母親的故事。日本是亞洲的發達國家之一，人們被繁華的環境所誘惑的機率更大，而這位母親，已有兩個孩子，不得不沉淪在日復一日的全職太太的生活中，生活瑣事更讓她難以抽出時間做自己喜歡的事。但是，她卻還是擠出時間研學，可想而知，過程很艱難，每天一點點的緩慢前行，她做到了。跨入了哈佛大學醫學系並迎來了自己的第三個孩子。

一切我們想要去做但又看似不可能的事物與繁華誘人的邊景一樣，都使我們進退兩難。只有在無形中自我營造的自律環境中才能前進。

西點軍校正是集自律的要求於一身，之所以軍人常成爲我們學習的榜樣，正是因爲他們所具有的自律的品格。青春期正是自我提升的第二階段，只有嚴以律己，才能成就更好的自己，而更好的自己將會通過不斷接觸的人以及不斷變更的環境而展示出來。

如果現在你正在爲一個目標而奮鬥，面臨着長期沒有盡頭的努力，以及正處在一個充滿着誘惑的環境，沒有人陪伴，沒有人監督。不要有所顧忌，幻想自己正身處西點軍校，望着校訓，暗暗地爲自己打氣，一心朝着那個目標奮鬥，在看不見的自律中，你終會看到自己的進步。

篇七：以平視世界爲話題高中作文議論文

義是“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的友情義；義是“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒”的價值義；義更是“天下興亡匹夫有責”的家國義。

義是情義，隨着近兩年新冠病毒的擴散，國內多處地區相繼爆發疫情，隨之感染人數增多，物資緊缺，醫護人員缺少，但古人有云“一方有難，八方支援。”當吉林與上海深陷病毒的折磨時，我國諸多城市與熱心市民，馳援物資，自願當志願者逆行而上爲同胞提供幫助。這樣的情義是我國自古以來就傳承下來的，古有“圍魏救趙”，現有“一危多援”，這既是傳統文化精神的延伸，更是我們中華民族的凝聚力和堅決力的體現。

義是價值義。在此次的抗疫前線中，我國不知多少醫護人員爲此挺身而出，爲此拼到生命中的最後一刻。他們將自身的利益置之度外，在大義面前，自身的利益永遠都是第二位。陝西抗疫中，諸多的“大白天使”以及志願者們毅然的前往抗疫的的最前線，每天天不亮便開始了核酸檢測，一天無休止的處在忙碌當中，爲了節約防護服，他們選擇一天不喝水。有些醫護人員因過度疲勞當場暈倒，他們難道不知道在家裏享受家人陪伴的舒適與快樂嗎？只是他們想要實現自身的價值，他們想用自己的綿薄之力去奉獻出屬於自己的價值義，他們同時也更清楚，他們自己真正需要什麼，這樣的義，助推着他們走出人生中價值義的第一步，這一步深深的烙印在了自己的內心中，使自己無論處在何時，何地，遇見多少坎坷，都會輕而易舉的解決，更會選擇迎難而上。

義是家國義。在災難來臨時，軍人永遠都是第一個衝在最前方，即使深知前方道路兇險，但在大義面前，自身的恐懼與畏縮又會被徹底擊碎，就在此次的鄭州大暴雨事件中我們的軍人再一次的衝在了最前方，即使前方道路兇險甚至會有生命危險，但心中的那份義使他們無所畏懼，因爲他們早已將自己的生命置之度外，這樣的義又怎叫人不心生敬意呢！

無論是情義，價值義，還是家國義，這都是我們所必不可少的，更是我們一直以來所倡導的。

篇八：以平視世界爲話題高中作文議論文

“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”。

韓愈的一生，以闢佛爲己任，一篇《諫迎佛骨表》，勸諫阻止唐憲宗，指出信佛對國家無益。

韓愈是幸運的，觸怒了龍顏，仍在衆人的而對大唐來說，是不幸的。那個勵精圖治，重用賢良的唐憲宗，在後期崇尚佛道，驕奢放縱，再也不可能以諮諏善道，察納雅言，最終暴病而亡。

說情下僅被貶謫。

在唏噓嘆息的同時，不由思索，進諫固然重要，但是否納諫同樣重要。

良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。但古往今來，試問誰不願聽他人對自己的褒獎，而對他人的指責嗤之以鼻，充耳不聞。

西楚霸王項羽怎麼會輸給一介布衣劉邦？因爲他的剛愎自用，恃才傲物，以己爲綱。

范增的謀略遠勝於張良與蕭何，更可貴的是他對項羽忠心耿耿，出謀劃策，鞠躬盡瘁。鴻門宴，確實是除去劉邦的絕佳時機，可項羽的性格終使他默默不應，縱虎歸山。將那錦繡山河斷送於手，拱手相讓於劉邦。

范增的確有着遠見卓識與雄才大略，也敢於直諫，可又有什麼用？所有的諫言，有去無回，只能在脣齒間遊弋，卻入不了他人之耳。

哀哉！痛哉！

反觀劉邦，他身上最耀眼的地方莫過於從諫如流，知人善任。

劉邦攻進咸陽後，無可避免的被勝利衝昏頭腦，搶掠無數，唯有蕭何把秦朝律令拿至手中，也只有樊噲直入後宮，從溫柔富貴鄉中將劉邦拉起，冒死急諫劉邦需還軍灞上，也多虧劉邦採納了樊噲的諫言，才使項羽沒有對劉邦兵戎相見。

如果說進諫提供一個選擇，一個條件，而納諫纔是最終的一錘定音。

篇九：以平視世界爲話題高中作文議論文

歲月失語，唯樂能言

從俞伯牙的《高山流水》巍峨壯闊，到嵇康的《廣陵散》悲愴淒涼，從貝多芬的《月光》皎皎流霜，到李斯特的《鍾》聲清朗悠長……無論何時，無論何地，音樂從不吝於給予我們饋贈，總有一支旋律於不同時刻與心靈共響。

音樂是美的，它不同於繪畫、書法、雕塑可見可觸，音樂常常是不可捕捉於掌心的，唯一物質的存在不過是那幾行外行人眼中感覺奇異難懂的符號，然而它確實是美的，它用音符，用旋律在人們腦海中憑空繪出一幅幅綺麗的畫卷，有戰時硝煙四起的壯麗沙場，有春泉破冰涌動的叮叮噹噹，亦有暮秋滿地的落葉金黃……音樂描繪畫面，畫面使我們看見音樂，在旋律世界中，我們隨手擷芳，在美的世界中無限徜徉。

音樂是永不過時的通用語言。陳丹燕寫到，她在佛羅倫薩的黃昏時刻，站在廣場邊等待友人，一隊手攜不同樂器的當地人走來，在廣場中央的噴泉邊奏響樂章。沒有文字，沒有語言，只有那一個個跳躍的音符，一串串歡快悅耳的旋律，無需交談，無需詢問，不同種族不同膚色不同語言的人們不約而同圍上前去，繞着噴泉跳起舞蹈。谷川俊太郎說：“靈魂在這個世界的故鄉是音樂。”當音樂響起，創作者與欣賞者的靈魂相遇了。伴隨音樂的律動，靈魂嗅到彼此的氣息，相互傾訴與慰藉，心中的噪聲逐漸被悠揚的音樂取代。這便是音樂的神奇之處，人人無師自通，還能借此傳達和交流最真摯的感情，沉浸在音樂之中，我們無須開口，無須解釋，便明白彼此間早已心靈相通，靈魂相依。音樂偉大而不莊嚴，它從不高踞殿堂之上漠視人間，不站在一邊孤芳自賞，更不凝滯幽潭而不涌動，它在不同時間，不同階段，極力迸發其生命活力，打破一切枷鎖，溝通心靈。

音樂最動人之處還是它的力量。音符本身其實並不具備力量，它不像生動的蟲蛇鳥獸，可以盡情展現活躍恣意之美；它不像高山河流，能盡情展現或穩重或靈動之態；它更不像戲劇、舞蹈，能讓人直觀感受到生命的喜怒哀樂。和這些具象的美、力量相比，音符從某種意義上來講是抽象，呆板的。但現實生活中，一個個黃豆芽般簡單的音符拼接成的旋律、曲目，作爲傳承和交流的載體，往往在潛移默化中影響着一代又一代聆聽者，並且在潛移默化中讓一個個聆聽者產生心靈上的變化，可以說，音樂的力量，是“潤物細無聲”的力量，它像一股涓涓細流緩緩注入並滋潤我們的心田。

你可以在音樂的世界中覓得春日花，秋山葉；你可以在音樂的山巔一躍而下，潛入旋律的海洋；你可以在音樂的空拍中盤腿而坐，進入沉思的世界；也可以在音樂中找到慰藉與希望的光點，給突然陰鬱的自己增添一點飽和度。

在音樂中，我們獲取美，獲取交流的渠道，獲取治癒心靈的力量；在音樂中，我們見自己，見衆生，見天地。

就讓料峭春風爲一早守在門口的彩蝶吹開耶路撒冷的第一朵玫瑰，就讓音樂奏響人生的樂章，讓我們在音樂指引和陪伴下，擁抱更寬廣、更豐富、更自由的世界。

篇十：以平視世界爲話題高中作文議論文

也談平視

吳三行

楊絳說，擡頭自卑，低頭自得，唯有平視，能看到真正的自己。的確，平視是客觀認識這個世界的基礎，瞭解自我的基石。唯有平視，國家得以積蓄前進之動力，個人得以汲取進步之源泉。

平視，於國家，則在於的是一份開放與自信。曾記諸葛亮《出師表》“誠宜開張聖聽……不宜妄自菲薄”的殷殷期盼；也曾記大唐盛世，於兼容幷蓄的開放中，自信地屹立於世界東方，成爲同時期世界的文明燈塔，使“唐”成爲海內外華人華僑至今仍然共同認同的文化紐帶，“唐人街”更是分佈在大千世界的各個角落。不難看出，無論是歷史偉人對國家治理的期盼，還是盛世的歷史實踐，都指明瞭同一件事，唯有以“開張聖聽”的開放，不“妄自菲薄”的自信，才能鑄就平視之基礎，積澱平視的資本，從而指引國家的繁榮昌盛。回首中國百年近代，正是因爲有滿清王朝數百年愚昧的“閉關鎖國”，才致使中國人從領先的平視世界到跪着屈辱地進入了近代化。在此之中，無數有識之士在無數絕望的妄自菲薄中站了出來，以古人“開張聖聽”之精神去了解和學習這個世界，以自身微薄之力向前推動仍然遲緩的華夏巨輪。正是因爲有了前輩們不懈的努力追趕，我們今日纔有了不妄自菲薄的基礎。他們，或居高位要職，或爲學術大家，拼盡一生，不僅爲換來國家獨立民族解放，更是爲了棲居華夏九百六十萬平方公里土地上的億萬華夏兒女能重新挺起脊樑，平視這個曾數倍先進於我們的世界。

今日的中國，在貿易保護主義擡頭的背景下，仍堅定不移地保持開放和合作共贏的姿態，所依靠的，就是那一份世界第二大經濟體、第一大工業國、第一大外匯儲備國的自信；所依靠的，就是“進博會”展現的貫穿中華民族的海納百川有容乃大的開放精神。反觀曾經作爲世界領跑者的某資本主義發達強國，在其“開放”與“平等”的外套下，已難掩其霸權野心和打壓新興力量的衰退本質。

所以我說，平視，以自信、開放的眼光去平視這個世界。今日的我們不僅有平視的資本，更有付諸行動的力量。

平視，於個人，不止於自信，在於正確的看待自我、審視自我。有人說過，我們發現不如自己的人的缺點很容易，發現強於自己的人的優點也很容易，但唯有自身的缺點甚至是優點，被很容易地忽略掉了，從而慢慢的走向了止步不前的妄自菲薄。所以，我想說的是，看待自己，最重要的是一份平視。

我們每個人都有平視自己的資本，因爲每個個體對於世界而言都是獨一無二的，都有屬於自己獨有的一份存在價值。史鐵生在大好青春年華但卻雙腿癱瘓後，曾一度懷疑自我，經歷過一段近乎瘋狂的自我否定期，他恨自己的身體不再完整。但他最終選擇了平視這份命運交給他的磨難，在審視碌碌無爲的自己後，於挫折中用筆叩開了新世界的大門。再看這世界上的成功諸人，無論是史蒂芬霍金還是張海迪，他們無一不是在命運的嘲弄下依舊能審視自己，於冷靜客觀中平視自身的不完美之處，發掘自我存在的價值，最終創造了無可計數的屬於世界的科技與精神財富。再看到如此幸運的我們，與他們相比，我們又有什麼理由來談停滯不前與妄自菲薄呢？

所以我說，平視自我，客觀認知自己的不足，細緻發掘自己的優點，從而汲取不斷前行進步之源泉。

百年前魯迅的《拿來主義》，如一聲驚雷，打開了國人自信平視世界潮流的閘門，給國家與民族帶來了久違的自信底氣。百年後的我們，於新時代百年未有之大變局中，定應有於變局中開新局的勇氣去平視自我，更去平視世界，以此來攻克人生的艱難險阻，爲民族的偉大復興注入不竭動力。