葉嘉瑩掬水月在手觀後感1000字作文

皎皎明月，高懸於蒼穹，非人皆可掇之。故以詩爲水，以水爲鑑，致月影聊盈生命之趣，覘存在之妙。

“最後一位女先生”葉嘉瑩用自己的一生爲我們呈現出一幅人的存在與詩交融的畫卷。然而我認爲葉嘉瑩先生的存在與詩的融合並非因爲這是特例，而是因爲詩與存在本身密不可分，它們渾然一體，如同水溶於水。

依我之見，人的存在不侷限於物質上的充足或充盈，而是對外界事物的所思所感，是對個體生命的自覺，即發覺有一個有別於物的“自我”。詩是對人情感的剖析，對生命中細微觸動的極力抒寫，有時甚至不必動筆，只是見物觸情，脫口而出，或心有所動。詩是對自我存在的確認，詩也因自我的日漸明晰豐富和人生閱歷的豐盈而發展成熟。葉嘉瑩先生指出對詩人的認同有三個階段：“在李商隱階段是往深裏走，在陶淵明階段是把自己的品格建立起來，在杜甫階段變爲廣泛的博愛，和廣大的關懷。“葉嘉瑩先生自己也在經歷了臺灣白色恐怖，海外授課，迴歸祖國後，詩歌境界逐步擴大，至於吟出“遺音滄海如能會，便是千秋共此時”。同時她的詩歌也時時體現着她的心境，無論是《哭女詩》中“遲暮天公仍罰我，不使歡笑但餘哀”的痛失女兒之悲，還是《鷓鴣天》中“郢中白雪無人和，域外藍鯨有夢思”對後人的期待，都見證了她不同生命階段的存在。由此可見，詩是與自我的溝通，與“我”的存在相傍相生。

詩不僅是與自我的交流，更是與他人的互通，從而實現“我”與“他”的互融，達到單個生命無法達到的境界。人生如夢，一個人的生命如同白駒過隙，但他的所思所想，即他的存在卻同他的詩歌流傳到後世，從而有機會得到幾聲迴響。當我們讀詩時，便“有一種共鳴，叫詩人的生命在你聲音裏面復活。”我們便使我們的存在掙脫短促的生命，得以充盈和昇華。而人思想和“閱歷”得到擴大後，往往會有更爲曠達的境界。葉嘉瑩先生的友人評價說葉嘉瑩彷彿能將一切悲痛“弱化”，看淡常人無法承受的哀傷。面對在自己本應安享天年，享受天倫之樂之年大女兒和女婿車禍去世，葉嘉瑩能從重壓的令人窒息的絕望中挺過。我想這與她在詩中獲得的衆詩人面對死亡的經驗不無關係，如同大人不會如同小孩一樣爲陰雨無法出門而氣惱，她“經歷”了太多人生，她豐富的存在使她得以面對一切可能的苦難。詩歌是詩人們人生的共享，讓我們的存在得以從生命的囹圄中突圍。

詩既然和存在互通有無，水乳交融，必然不是難以得到的。但是反觀今日，在一個資本紅利被父輩中的佼佼者蠶食殆盡的時代中，人們面對居高不下的房價、996的生活和不斷內卷化的世界，逐漸被資本在“祛魅”後“賦魅”，面對物質對自我存在的異化，我們欣然的接受，從而放棄了生命中的詩，也就放棄了我們的存在。葉嘉瑩先生察覺到了這一點，並痛心疾首，她於中國高考恢復那年返回祖國，爲一腔熱血卻迷茫無助的年輕人喂以詩的養料。直到今日她依然以百年之軀脫身於詩歌的推行，希望能給詩意飢渴的人以救濟，讓詩與人的存在得以在資本的夾縫中生存並延續。

掬水月在手，讓“我”存在於我，讓“我”存在於他人。