鄉土中國讀後感800字高中生（精選3篇）作文

篇一：鄉土中國讀後感800字高中生

費孝通先生是著名的社會學家、人類學家，他將自己對中國傳統農村社會長時間的實地調查和感悟體會匯成一書——《鄉土中國》。這本書是費孝通先生在上個世紀40年代後期，根據他所講授的鄉村社會學的內容所寫成的，他想以此追究中國鄉村社會的特點。這本書不是一個具體社會的描寫，而是從具體社會裏提煉出的一些概念。他很好的剖析了我們國家最根底的社會，讓我們更深入瞭解，何爲鄉土中國？何爲鄉土社會的特性？

“從土裏長出過榮耀的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。”這是鄉土中國最開始的一句話，說明中國社會是鄉土性的。而差序格局是位於文字下鄉之後，對鄉土社會更深層次的挖掘，它是費孝通先生針對中國鄉土社會結構與西方社會提出的新概念。差序格局，以個人爲中心，按照血緣、親屬等關係的親疏來對人距離的遠近劃分，但也有地緣關係的影響。雖然說中國人自私，沒有公德心的論調很多，但是先生在裏面把這個問題做了梳理。他發現，我們之所以和西方不同，就在於羣己、人我劃分根底不同。也正因如此，纔有了道德差異，即社會結構格局的差異引起了不同的道德觀念。

但事實上，現代社會是看似是一個人情社會，更多的是講利益，而不是道德禮儀。故中國的鄉土社會的鄉土性，不流動性和地方性，造就了由私人社會關係遠近決定社會範圍的獨特社會結構。進而衍生出了因地因時富於伸縮的社會範圍。

有了鄉土，自然就有了鄉情。安土重遷，落葉歸根，這份土地情結如樹根般牢牢紮在人們思想深處，這種對土地的敬重與依戀早已融入中華民族的血脈代代相承。想通了這個，也就能明白——四川的朋友吃着火鍋衝動到流淚；東北的朋友看到冬日的大雪，想念遠方的親人；雲南的人們早餐也可來一碗熱氣騰騰的米線。書上還說，治水土不服，要用家鄉的一盆土煮湯喝。中國人自始至終是心向家的，不管年少時是想飛多高多遠，最終着陸的地方都是家所在的地方。

初讀《鄉土中國》，我感覺生澀難懂，但漸漸品讀中，我體會到了費老的感情。我想，他一定是對這片土地愛的深沉，才能寫出如此細緻真切的著作。同時，在品讀《鄉土中國過程中，我也感受到鄉土中國的變化。今日的中國，已不再是幾十年前的中國，而是正走在日新月異，奮鬥向前的光明大道上：杭州亞運會圓滿成功，神十七成功發射，看看巴以衝突中受牽連的孩子，我們是幸運的。或許只有生在這樣一個偉大的祖國，纔有心思仰望星空，浮想聯翩。星辰大海，是幸福的中國人才能到達的詩和遠方！

篇二：鄉土中國讀後感800字高中生

費孝通先生說：“從基層看去，中國社會是鄉土性的。”何爲土？土是鄉土文化中作爲根的存在；何爲鄉？鄉是人們在所依賴土地上的空間的聚集。因爲在中華文明幾千年的演變過程中，人們從遊牧變成了農耕，所以鄉與土結合在一起，形成了中國社會的鄉土性。

城裏人說鄉下人土氣，鄉下人瞧不起城裏人，所處的環境似乎把中國人基本分成了這兩類。可是，城裏人與鄉下人又有根本性的相同點，我認爲是鄉土情懷。鄉下人種菜爲的是生存，也會把自己的愛與希望傾注到這塊土地，就會與土地產生深深的情懷，正如《平凡的世界》中雙水村村民們每日耕作於土地上一般；城裏人雖遠離土地，但還是有很多人喜歡侍弄那些花花草草。中國人對土地有一種近乎偏執的喜好，《西遊記》中唐太宗捻一撮土放入送行的酒中，對玄奘說：“寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金。”說明在中國人心中，泥土已等同於家的概念，讓人有着難以割捨的情懷。

費孝通先生認爲：“鄉土在社會的信用並不是對契約的重視，而是發生於一種行爲的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。”這是鄉土的一種特色，因爲只有直接有賴於泥土的生活，纔會像植物一般在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中從容摸熟每一個人的生活，像母親對他的兒女一般。這也是他對自己的家鄉，家族，文化等傳統情感的認同和依戀。即使他們很多不完美的地方，但因爲是情感所依託之地，所以種種弊端都可忽略不計。

鄉土文化的結構是差序。親情之間的關係就如石子投湖，推出圈圈漣漪一般，錯綜而複雜，但也卻很容易讓人有歸屬感，因爲它是一個團體，人是團體裏的一個組成部分，無論後來去往何處，但都忘卻不了圈圈漣漪中的組成部分，對故鄉的種種感情也會油然而生。

有人將中國鄉土的社會與西方鄉土社會做對比，說中國人更注重於宗族之間的情感，這完全是因爲幾千年來的文化已深深侵入我們的骨髓。從“古時譜牒之事，正所以聯同支而親本，各宜父慈、子孝、兄友、弟恭，雍睦一堂，乃不愧爲聖裔。”到而今的“家和萬事興”，無不強調家族的重要性，這種根深蒂固的文化理念植入我們的思想，也是我們產生鄉土情懷的一個重要原因。

“生於斯，長於斯。”我想這應該是對鄉土情懷的最好解讀。深深紮根於這片土地的中國人，對土地的熱愛、理解，以及他們所表現的種種行爲，社會情態的不同體現，共同構成了鄉土本色，衍生出了對鄉土難捨難分的情懷。

篇三：鄉土中國讀後感800字高中生

鄉土文化中一個很重要的特點就是侷限性，這個侷限性既包括地域上的侷限，也包括思想上的侷限、歷史上的侷限和文化上的侷限。在鄉土社會，人與人共同處在一個不大的圈子裏，鄉里鄉親，擡頭不見低頭見，相互間非常熟捻。由於世世代代都紮根於一片土地，自然約定俗成了一種秩序，我們可以稱爲鄉約或族規等等。這些規矩人人共同遵守着，誰違背了它，誰就是道德破壞，更不要說打官司了。在鄉村社會看來，做人行事都靠規矩這個“良心”，依靠法律解決事情無疑是非常可恥的。

這種秩序、規矩，用現在話說就是道德，就是世世代代傳承下來的行爲規範，刻在了鄉里人的骨子裏。因此，打官司便成爲了一種非必須的，甚至羞恥的解決事情途徑。鄉土社會是無訟的，它是一種禮治社會，強調的是知書達理、潔身自愛、修身克己。同樣的，現代社會是法治社會，是有訴訟的，侵犯了權力，就應受到刑罰。有個例子：在鄉土社會，人們抓住了偷東西的賊，把他打了一頓自然是正常的，但是法治社會法律卻是有罪的，是可以判刑的。在這方面，鄉土社會與現代法治社會看似有衝突的？將法律引入了鄉下，破壞了原先的禮，又沒有成功立成現在的法。所以，法律要引入鄉下，首先要在社會結構和思想觀念上進行變革。就當代中國而言，我們要堅持法治，更要弘揚中華民族優秀的傳統文化。

再談《長老統治》，這是要提到兩個專有名詞，橫暴權力和教化權力。長老統治無疑兼具了兩者，它有很強的專制性。大家細想，父母從小對你的管教，是不是帶有強制性，這種教化沒有惡意，更多是爲了你更好的成長，讓你在這個社會不顯得那麼格格不入。一個人生下來並不是可以幹任何事的，就如他出門必須穿衣服、吃飯應禮讓老人先動筷子一樣。這種約束不需要民主協商，具有專制獨裁的特徵，雖沒有任何一條法律規定要這樣，但孩子們必須這樣做。因此，除去不民主的橫暴權力，它更帶有一種教化性質，所謂的長老統治就是一種“家長式的統治”。不可否認的是，每個部落內部的人們基於某種地域文化影響，有些事也採取商量、舉手表決的方式。

費孝通的《鄉土中國》將農學、社會學、歷史學、地理學融合在一起，使得這本書視角變得宏偉起來，具有一種獨特的歷史視角，值得反覆品讀。