“度”與“毒”作文

有語云：“量小非君子，無度不丈夫。”此指君子當有胸納山水的氣量，吞吐日月的氣度，大丈夫當大肚能容，犯而不校。而今，此語卻逐漸變爲“量小非君子，無毒不丈夫”，對“君子”、“丈夫”則以其酒量、狠毒來定義，此之謂失其本心。

“度”與“毒”之間的差別，無非是價值觀的差別，由於價值觀的扭曲，從而尚“毒”而非“度”。

胡適有言：“容忍是自由的根源。”容忍，即度。胡適在新文化的糾紛中，能始終保持有一份理性、溫和與包容的態度，他說：“我怕這種不容忍之風造成之後，這個社會要變成一個更殘忍、更殘酷的社會，我們愛自由爭自由的人怕沒有立足容身之地了。”這種容忍，就是君子的氣度，更是一個國家應有的氣度。沒有容忍的氣度，人之爲人便少了應有的謙和，而一羣狠毒無氣量的人只能將這個國家帶入無邊深淵。

君子的氣度，應有對他人他事的包容，更應能容下與自己意見相左的思想，思想自由，兼容幷包。

未名湖畔，蔡元培的雕像謙和的獨守着一方淨土，無論歲月的風塵如何揚起飛落，無論時間的流水如何一去不返，蔡先生卻因爲他容納各種不同言論思想的氣度在時光的浪潮中風采依舊，永不褪色。因他的氣度，北大才改其狼藉聲名，成爲一思想自由的名校，才得已吸納無數人才。這便是君子，這便是君子之度。

君子之所以爲君子，因其度而非其毒。抗戰時期北大、清華被佔，南開被夷爲平地，北大清華南開三所大學南遷合併爲西南聯大，三所大學風格各異，卻在梅貽琦的管理下巧妙融合，而同時期的西北聯大，學生們卻總是打的頭破血流。可以說是梅貽琦的公正無私、溫文爾雅的氣度才造就了西南聯大的輝煌傳奇。三所大學中無一人對梅先生不滿，這是多麼大的氣度才能到達的高度！

故君子如河海，有容乃大。君子，是《周易》中的“天行道，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”；是《菜根譚》中的“事來而心始見，事去而心隨空”；是《近思錄》中的“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”。

君子貴在其度，胸懷天下，心優蒼生，芥子納須彌，如君子的芥子，其實比須彌山更加高大，偉岸。