以“度”攻“毒”作文

俗話講，量小非君子，無“度”不丈夫。也就是說，一個人只有胸襟坦蕩，寬容大度，才稱得上真君子、大丈夫。

可現在有許多人曲解此言，他們認爲，無毒不丈夫。也就是說，心狠手辣、老謀深算者才能稱得上英雄，才能獲得最後的成功！

歷史的某些角落也證實了後者的說法。杜甫心懷濟天下之心，卻在官場鬥爭中敗下陣來，窮困潦倒，鬱鬱而終；梁山泊的一百零八位好漢個個仗義豪爽，除惡揚善，卻最終沒能鬥過奸佞小人——高俅；岳飛精忠報國，爲國家出生入死，卻遭奸臣秦檜讒言陷害，最後含冤而死。而楚漢劉項之爭更不必說，狡猾陰險的劉邦最終害死了西楚霸王項羽，奪取天下……“無毒不丈夫”之言貌似也是有一定道理的。

然而，時至今日，當歷史雲煙已散去之時，我們再來評古論今，卻無一例外地把梁山好漢、岳飛、項羽等在歷史鬥爭中並未取得最後勝利的人物列於高俅、劉邦等人之上。這是因爲，成敗並不是評價一個人的唯一標準。項羽抓到了劉邦的父親，說要“烹而食之”——而劉邦卻輕描淡寫的答覆請求“分一杯羹”。可項羽最終頁沒忍心殺死老人，而是把他放了。由此可見，劉邦是何等無恥，心狠到連自己父親的生命也不在乎。在人性上，項羽佔據了上風。都說他有勇無謀，“不肯過江東”是一種懦弱，其實不然，項羽胸無城府，坦率豪放，自尊自愛。爲了尊嚴，他寧願捨棄生命，這纔是他不肯過江東的原因。雖然後來他失敗了，但它卻將自己有“度”氣的生命演繹到極致，使他成爲了一個大寫的“人”。在司馬遷心中，他不是帝王卻勝帝王。而以“毒”能取勝的劉邦，寧以尊嚴換勝利……在人格上，項羽無可非議地戰勝了劉邦。

時至今日，在競爭節奏日趨激烈的社會環境中，我們是該守住內心，以“度”取勝，還是深藏城府，謀之以“毒”，以“毒”取勝呢？有些人認爲，人性本惡，“毒”乃人之本性，在這個社會中，不學着把臉皮變厚，是無法生存的，於是由此誕生了著名的“厚黑學”。可是，人活着又是爲什麼呢？財富和名譽不過是身外之物，人格與尊嚴纔是我們真正追求的目標。

在這個喧囂的時代，謀策固不可少，但我們應謀之以“度”，而不是謀之以“毒”。度量，可以反映出一個人靈魂的價值。以有容乃大的心胸去包容黑暗，那麼這世界必將被陽光所充斥。當年近古稀的吳奶奶的獨生子殞命貨車車輪之下，吳奶奶用包容的度量詮釋了人性之美。年輕貨車司機前來向吳奶奶道歉，保證爲她養老送終，並請求她撤回訴訟。在喪子的深切悲痛之中，吳奶奶冷靜思索，最終撤回了訴訟。她說，她不想再看到另一個家庭的破裂，於是她選擇了寬容。吳奶奶用大義與度量書寫了人性之輝——這正是中華民族所崇尚的“度”啊！

在當今時代，大衆人性之中正是缺乏了“度”——人與人之間充滿了不信任，這種猜忌甚至衍變爲一種互相殘害的行爲。因爲猜忌，醫患關係變得如此緊張；因爲猜忌，“扶不扶”成爲留給全社會的一道難題；因爲猜忌，比鄰甚至如若天涯……這個社會，確實存在陰暗之處，可更多的卻是三人成虎，人與人之間存在的細微的疑慮，經過輿論的放大，甚至會成爲一種全社會的危機。但是，如若我們都懷一顆大度之心，以度量去攻克那些人性中的毒瘤，那麼，勢必便可藥到病除，我們社會中的諸多信任危機，亦可以順利化解。

時代賦予“度”新的含義，以“度”克“毒”，讓社會沐浴在溫暖的春光之中。如若每人都心懷度量，以“度”克“毒”，那麼“小悅悅”“郭美美”事件又怎會再次重演呢？讓世界上多一些吳菊萍、張麗莉這種最美的人，我們的世界，還會有什麼寒冷的角落是陽光照不到的地方呢？

取之以“度”，以“度”克“毒”，讓絢麗的彩虹經常掛天際！