利與義議論文作文

利與義議論文（精選3篇）

大家都經常看到作文的身影吧，尤其是議論文，議論文通常要求具備三要素：論點、論據、論證。寫這類作文需要注意哪些事項呢？以下是小編爲大家收集的利與義議論文（精選3篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

“君子喻於義，小人喻於利”這句處於孔子之口。意思是君子看重的是道義，小人看中的是利益。不管是古代還是現在，我們身邊都存在許許多多的君子和小人，而在重大的事件面前，我們則更能看到這些君子與小人，感受人心。

今年春節，我們國家爆發了疫情。全國人民高度關注疫情，也因爲疫情的出現造成了一些物資的緊缺。在這種情況下，卻出現了一些沒這良心大發國難錢的人。我在新聞中看到有的工廠連夜加工，爲的就是趕製那些假冒名牌的口罩向市民出售；有的商人因爲口罩緊缺，將口罩賣到了三四百塊一個；更離譜的是有的私人司機高價收取車費，幫助人偷偷逃離已經封鎖的疫區……這是讓人多麼不齒的行爲啊。他們的行爲，真是體現了“天下熙熙，皆爲利來。天下攘攘，皆爲利往。”一切皆爲利益。可能有些人說，爲了自己，有什麼錯？可是，他們在獲取自己的私人小利益，也同時侵害了他人的利益，毀了自己的品質。

在譴責這些人的同時，我更爲我們的“君子”而驕傲。84歲的院士鍾南山在疫情發生時，號召大家能不去武漢就不要去武漢，可本人卻義無反顧地奔赴武漢去研究疫情。全國各地的醫生紛紛寫下申請，主動要求到疫情最嚴重的醫院去參與救援，他們每天馬不停蹄地工作，跟病毒這麼近，只是爲了盡力去治好病人。這些醫療人員，就如同之前前往大興安嶺滅火的消防員，他們都是災難中的逆行者。他們難道不怕死嗎？不，他們跟我們一樣，是一個普通人，他們也有自己的家庭，有自己的父母，也有自己的兒女。他們之所以堅定向前，敢於面對種種困難的，是因爲他們心中又大義，這“義”就是他們對工作，對國家的責任感。人人們常說：“這個世上哪有什麼歲月靜好，不過是有人爲你負重前行。”他們爲什麼會負重前行，爲什麼會舍下妻兒，這不正是因爲他們心中有大義嗎？因選取大義，雖知道前有刀山火海，纔會有逆風前行的國之君子啊。

作爲社會的一員，我們面對義與利時又應該如何取捨？孟子曰：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。”疫情前的每一個君子之行，相信會讓我們更加明確自己的.選擇。選擇心中大義，堅定前行，我們的國家會更強大，我們這個世界會變得更美好。

——在義與利之外，還有一種更值得一過的。這個將支撐我度過未來吉凶難卜的歲月。

君子喻以義，小人喻以利。中國人的人生哲學總是圍繞着義利二字打轉。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢?

曾經有過一個人皆君子言必稱義的時代，當時或許有過大義滅利的真君子，但更常見的是借義逐利的僞君子和假義的迂君子。那個時代過去了。曾幾何時，世風劇變，義的信譽一落千丈，真君子銷聲匿跡，僞君子真相畢露，迂君子豁然開竅，都一窩蜂奔利而去。 據說觀念更新，義利之辯有了新解，原來利並非小人的專利，倒是的天經地義。

時間就是!這是當今的一句時髦口號。企業家以之鞭策生產，本無可非議。但世人把它奉爲指導人生的座右銘，用商業精神取代人生智慧，結果就使自己的人生成了一種企業，使人際關係成了一個市場。

我曾經嘲笑廉價的人情味，如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。試問，不花錢你可能買到，一句問候，一丁點兒惻隱之心?

不過，無須懷舊。想靠形形色色的義的說教來匡正時弊，拯救世風人心，事實上無濟於事。在義利之外，還有別樣的人生。在君子小人之外，還有別樣的人格。套孔子的句式，不妨說：至人喻以情。

義和利，貌似相反，實則相通。義要求人獻身抽象的實體，利驅使人投身世俗的物質利益，兩者都無視人的，遮蔽了人的真正的自我。義教人奉獻， 利誘人佔有，前者把人生變成一次義務的履行，後者把人生變成一場權利的爭奪，殊不知人生的真是超乎義務和權利之外的。義和利都脫不開計較，所以，無論義師討伐叛臣，還是利慾支配衆生，人與人之間的關係總是緊張。

如果說義代表一種倫理的人生態度，利代表一種功利的人生態度，那麼，我所說的情便代表一種審美的人生態度。它主張率性而行，適情而止，每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所佔有的物品，你之爲你僅在於你的真實自我。的意義不在奉獻或佔有，而在創造，創造就是人的真性情的積極展開，是人在實現其本質力量時所獲得的上的。創造不同於奉獻，奉獻只是完成外在的，創造卻是實現真實的自我。至於創造和佔有，其差別更是一目瞭然，譬如寫作，佔有注重的是作品所帶來的地位，創造注重的只是創作本身的。有真性情的人，與人相處惟求的溝通，與物相觸獨鍾情趣的品味。更爲可貴的是，在世人匆忙逐利又爲利所逐的時代，他待人接物有一種閒適之情。我不是指中國士大夫式的閒情逸致，也不是指小農式的保守，而是指一種不爲利驅、不爲物役的的生活情懷。仍以寫作爲例，我想不通，一個人何必要着作等身呢?倘想流芳千古，一首不朽的小詩足矣。倘無此奢求，則只要活得自在即可，寫作也不過是這活得自在的一種方式罷了。

簫伯納說：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。 我曾經深以爲然，並且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕鬆俏皮。但仔細玩味，發現這話的立足點仍是佔有，所以纔會有佔有慾未得滿足的和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去尋求和創造；另一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗?當然，人生總有其不可消除的痛苦，而重情輕利的人所體味到的辛酸，更爲逐利之輩所不到。但是，擺脫了佔有慾，至少可以使人免除許多瑣屑的和渺小的痛苦，活得有氣度些。我無意以審美之情爲救世良策，而只是表達了一個信念：在義與利之外，還有一種更值得一過的人生。這個信念將支撐我度過未來吉凶難卜的歲月。

學生的一收一據，衆人的一貶一讚，孔子的一喜一怒。穿越時空的沉思，跨越千年的警鐘：要理智對待利與義。

利是義的衡量。道德彷彿是一架天平，義在這頭，利在那頭，義有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡。

在危難與道德交鋒的那一刻，吳菊萍用她那雙脆弱的雙手，毫不猶豫的托住了高樓墜落的幼童，她選擇了道德，她就選擇了義，而那雙手也因此骨折。她沒有像常人一要把利與義劃清界限，她同時選擇了利，於是她接受了“最美媽媽”的表彰，更是接受了重金的酬謝。對此人們的看法不拘一格，而我認爲利本應是義的衡量，吳菊萍的選擇已是毋庸置疑。利與義是一對孿生兄弟，它們的關係彷彿是權力與義務，行了義何畏收利？難不成要像做了壞事那般“息事寧人”？

把撿到的貴重物品交到市政府，這在中國實在是件極其平凡的小事。既不需要大張旗鼓的表彰，也不需要失主的酬謝與款待。然而，愛國青年楊立在德國卻有這麼一段經歷：克里斯托小鎮的鎮長爲了讓他領回一枚獎章和500歐元的獎金，竟發動了百名警察尋找。鎮長曾鄭重的告訴楊立，獎金可以不在乎，但必須接受，因爲那不僅僅是對他個人的認可，也是整個社會對善舉的尊重。是啊！行多大義收多大利，利是義的衡量，那衡量的背後不正凝聚了整個社會對善舉的認同和尊重嗎？

利是義的鼓勵。道德彷彿是一株鮮花，義是花朵，利是徐徐的微風，義有了利的吹拂，道德的芬芳才得以發揚。

千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的收購屆“最高科學榮譽獎”。我不清楚跨越千年的“接受”是否還會迎來衆人的一片唏噓？只是倘若孔聖人可以再度點評，定還是隻褒不貶。因爲袁隆平的二系法雜交水稻技術的推廣，養活了千千萬萬的華夏子孫，養活了億萬的世界人口，這個獎項對他來說受之無愧。更何況，國家之所以設此重獎是對千千萬萬個有才之士的鼓勵和號召，是對善舉的傳承和發揚。

雅典運動會中國取得歷史性突破，賽後國家重獎了獲金牌的運動員，這件事引起了衆多議論，責難之語充盈於耳。然而重獎效應卻在中國與此同時收到了極好的效果，它不僅激勵了的運動員創造佳績，更讓“善舉”的火炬一再傳承——中國女排集體捐款慈善機構，球員明星簽名售衣募捐活動等屢見不鮮。這便是對義與利最好的詮釋，對道德最好的發揚。

跨越千年的沉思，穿越時空的警鐘。流水化開春來也，心中自存清澈透明的流水，又哪怕是世間之利。理智對待利與義，讓道德之花綻放四季。