高中議論文作文

說到作文，大家肯定都不陌生吧，尤其是寫作中最基本、最常見的議論文，議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表達自己的觀點和主張的文章體裁。我們要怎麼去寫這類型的作文呢？下面是小編整理的高中議論文，僅供參考，大家一起來看看吧。

在一個陽光明媚的上午，我和奶奶一起去醫院看病。我們乘上了公交車，看見一個小女孩在咳嗽。突然，一口又黃又稠的痰吐在了公交車的地板上，我當時真的不敢相信是這個小女孩吐的。我心裏真的好痛哦，公交車上不是有告示牌寫着“請大家愛護環境，不要吸菸、吐痰、隨地扔果皮紙屑”嗎？爲什麼這個小女孩要這樣做呢？她的媽媽爲什麼毫不理會呢？而且她們又不是沒有紙巾，爲什麼就不能愛護環境呢？“愛護環境，人人有責。”說得真好啊，可是又有幾個人做到了呢？

不過，“人間處處有真情”。有一幕真的令我好感動：有一個老婆婆，因爲公交車太擠而沒有位置坐。突然，一個看起來都有五六十歲的老爺爺站了起來，把位置讓給了這個老婆婆。老婆婆說：“謝謝你了，不過還是你坐吧！”老爺爺說：“還是你坐吧！”這樣讓來讓去，兩人都不好意思地笑了。

真是“一樣米養百樣人”啊，同樣都是人爲什麼卻有這麼截然不同的品質呢？這次坐公交車，真的令我深深地感覺到了：要愛護環境、尊老愛幼，學習老婆婆和老爺爺的精神，反對小女孩不愛護環境的行爲。要發揚好的精神，糾正壞的風氣，這樣才能使我們的生活比原來更美好、更幸福！

俗話說：“沒有規矩不成方圓。”可是有的人不懂規矩，不守紀律，我行我素，自由散漫，還自以爲得意，不僅破壞了集體，而且自毀了前程。

規成圓矩出方，若無規矩則圓方不成。有一則寓言故事講的很有道理：河水認爲河岸限制了自己的自由，一氣之下衝出河岸，涌上原野，吞沒了房屋與莊稼，給人們帶來了災難。他也由於蒸發和大地的吸收而自絕身亡。

規矩是人類社會得以正常運行的必不可少的前提條件。國有國法，家有家規，而又的人確認爲法律和紀律限制了他們的自由，以爲自己違反紀律是佔了多大的便宜，其實他們不理解，風箏掉線就死到臨頭了，火車掉了道就是滅頂之災。

由於一小缺失嚴格的家教，有些90後對自由的理解片面，他們認爲自由就是任性而爲，想幹啥就幹啥，誰也管不着也管不了。殊不知他們幻想的自由，過去沒有，今天沒有，將來也不會有。無規不成圓，無矩難出方。他們無視組織紀律，放任自流，等待他們的一定不是好果子。

一顆潤滑手掌的珍珠，染白黑夜，是因爲它收到沙貝無所不在的吞吐蹂躪；一拱驚鴻的天邊弧線，七色絢爛，是因爲它有數不清的風馳電掣穿過。人生路漫漫，要變成紅地毯，挫折是一杯苦咖啡，入口乾澀，回味無窮。

挫折是一份人生的考卷。

“它等待我出生，然後又等待我活到最狂妄的年齡讓我殘廢了雙腿”，史鐵生手扶破舊的輪椅，蜷縮着羞澀的殘腿，彷徨，躑躅。挫折如一個夜半敲門聲，讓我們猝不及防。史鐵生聽着蝕心的叩響，選擇了崇高，身殘志堅。如一位藝術生，雙眼中的缺憾美起伏跌宕。他毫不猶豫地走上前去，與挫折共舞，終於在文學的沼澤地裏寫下不朽的答卷。

挫折是一枚人生的郵票。

面對狹小的籠牢，身踩陰涼的茅草。友人坐以待斃，在無聲間死亡，而籠牢再小也鎖不住他的希望，茅草再溼，也冷卻不了他的意志。他拾起毛筆，在泥土的腐朽上撩開空隙，看見了月亮。宮刑，對於任何一位英雄，都是奇恥大辱，而司馬遷不被浮雲遮望眼，貼下了重重的郵票-寄向一個個後來人，他的《史記》名垂千古，被譽爲“千古之絕唱”

長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。挫折是一隻無形的手，護送你走到天涯，走入夢幻。

議論文，又叫說理文，是一種剖析事物論述事理、發表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。下面這篇文章就是描述提高教學議論文的效率的反思，希望對你有所幫助。

高中學生比起初中學生生活閱歷進一步成熟，思考能力進一步提高，有了更多素材，寫好議論文應該不是難事。尤其必修三四冊後的8個寫作單元，分別從論點確立、論據選擇、如何進行論證等方面進行科學指導，如果教師引導學生逐層逐項練習，會有利於學生議論文寫作提高。

我校作文教學現狀是高中生不會寫議論文，甚至不知什麼是議論文。一提到寫議論文，學生就手足無措、抓耳撓腮、無從下筆。即便“逼”他們動筆，寫出來的文章也是千篇一律，十分乏味。個別學生甚至連議論文的“格式”都不懂，或論點不明，或論據不足，或論證不力，或結構混亂。寫不好加上不想寫，使得高中議論文寫作教學步履維艱。

一、學生議論文寫作水平偏低的原因：

1、不知如何論述。好多學生碰到一個論題後，往往不知如何下手,如何展開。

2、不會論證分析。論證就是要"擺事實,講道理"，但具體到"如何擺"和"怎樣講"時,卻不甚得法。簡單點說就是不知道如何把論點和論據連接起來。往往是論點一擺,再緊接着就是“例如”，或者寫上幾段名人名言，文章就結束了。中間沒有闡釋句，對論據也缺乏概括性的分析。

3、材料積累不夠。舉例不過那麼幾個：中國的屈原、項羽、司馬遷、張海迪，外國的愛迪生、牛頓、居里夫人。即便列舉出來也不會多角度尋找與論點的關係，只是老一套。以致材料不能爲觀點服務，說不出道理，爲了湊足篇幅，只好寫些不着邊際的話。

二、教師的議論文教學存在的問題：

1、作文教學存在重記敘文輕議論文的輿論導向。一些專家認爲高考作文應寫富於生活氣息的活生生的記敘文，大力提倡寫記敘文。它可以讓學生關注自身生活，有話可說。而認爲議論文需要一定的生活經驗的積累，邏輯思維能力要求過高，學生不會寫就不要寫。因此，這導致一線教師在寫作教學中忽視議論文。久而久之，學生也認爲議論文不會寫無關緊要。

2、急功近利的教學方式導致教師不重視議論文教學。許多教師迫於應付種種考試而疲於奔命，卻忽視學生良好的閱讀習慣的培養，如速讀習慣、作讀書札

記習慣、使用工具書解疑的習慣等等。有時爲了趕進度，隨意壓縮課時，把教材內容擠成“壓縮餅乾”硬餵給學生，結果食而不化，嚴重影響了閱讀能力和思維能力的提高。

3、議論文教學只把傳授議論文的基礎佈局和寫法方法當作提高學生議論文寫作能力的法寶，只講解與論點、論據、論證有關的寫作知識，或單一的指導學生議論文的結構，卻沒有或很少針對論證分析進行教學，以致於學生似乎聽懂了該怎麼寫的道理，掌握了議論文寫作的基本思路，但仍然不會論證分析，學生議論文寫作存在的問題絲毫沒有解決。

針對議論文寫作存在的雙方面的問題，在實際的教學工作中教師應該怎麼辦？我想只有遵循八字原則：對症下藥、事半功倍。纔是改變現狀的解決之道。

一、教師必須轉變觀念，重視議論文教學。

不論是議論文還是記敘文都是學生應該掌握的寫作文體，而且從某一程度上看，議論文比記敘文更加重要。議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場和觀點的一種文體。

因此，在寫作過程中，論點、論據、論證過程缺一不可。議論文的這一特徵要求學生具有縝密的邏輯思維能力、較好的語言組織能力和良好的材料駕馭能力。可以說議論文寫作對學生的要求更高，學生學習議論文的寫作，可以鍛鍊他們的思維，使他們的心智快速成長起來。同時議論文寫作的高要求對學生的自主探究學習能力的培養、閱讀面和視野的擴大都有重要意義。

分析20xx年至20xx年的高考題目，有一大半題目也比較適合寫議論文。如xx年的《人與路》，xx年的《綠色生活》，xx年的《品味時尚》，xx年的《拒絕平庸》，12年的《憂與愛》。這些題目相對而言，記敘文寫作難度要大。而寫議論文思想更深刻，立意更高遠，更具備現實意義，文章更容易出彩。

所以，教師應該把議論文教學提升到與記敘文教學相同的地位，重視議論文教學，同時也要對學生強調議論文寫作的重要性，從思想上改變觀念。

二、教師要指導學生積累寫作素材並學會挖掘、運用素材。

首先，指導學生建立“論據收集本”， 豐富自己的素材儲備庫。同時，教師在每天的課堂教學開始之前，可以要求學生將自己平時積累的素材在課堂上分享。也可以讓同學們把素材本互相傳閱、交流，這樣一個同學所積累的素材變爲全班同學的素材。例如："著名主持人楊瀾當年放棄央視主持工作，毅然到美國哥倫比亞大學進修新聞傳播學，而今成爲我國最著名的女主持人之一。"這一素材通過大家討論，發現這個素材可以用於：學會放棄、堅持等話題之中。學生通過這樣的機會，素材積累增加了，素材運用方向也增多了。

其次，教師還要指導學生思考、挖掘素材運用的主題，選取不同的立意角度，針對具體文題提出符合題意並具有文化價值的論點，就能夠達到舊瓶裝新酒-創新的目標。例如：學生平時非常熟悉的"司馬遷發奮著書"的素材，很多學生會從司馬遷在逆境中奮進，還會從司馬遷不畏艱難著書等方面來利用這些素材。但是如果學生從更深的角度如"學會放棄，舍小我全大我"，以及從相反的角度如"時勢造英雄，如果沒有當時的社會制度又怎麼會有司馬遷的發奮，又怎麼會有《史記》的流傳"等，這些相反或者是更深層次的角度進行立論，這對於學生的素材出新也是一條便捷的途徑。長期堅持，學生通過一段時間的訓練，就可以積累一定量的具有文化內涵的論據素材以及形成對於文化現象的思維習慣。所以，素材積累不僅要多而精，更要會思考和運用。

三、教師要經常推薦優秀議論文，擴大學生閱讀量，培養學生的語感和良好的閱讀習慣。

語文學習的特點是舉一反三，厚積薄發。沒有金字塔形的堅實的基礎，學生是很難登上議論的高峯的。教師應積極向學生推薦優秀的議論文，擴大學生議論文的閱讀量，培養學生良好的語感。教師可以推薦《雜文報》、《雜文選刊》、《南方週末》、《中國青年報》等報刊上的優秀議論文，與學生一起品讀。由於這些文章貼近現實，所以學生感覺容易親近，也容易從中學到議論的真本領。 2

同時，讓學生養成良好的閱讀習慣。習慣對一個人很重要，良好的習慣可以使人受益一生。葉聖陶先生十分注重對學生良好習慣的培養，一些著名的語文教育家也同樣重視培養學生良好的學習習慣，如魏書生、錢夢龍、於漪等。我們要提高學生議論文閱讀能力，須讓學生養成以下幾種習慣：經常聽廣播看報紙的習慣，瞭解國內外大事，關心社會發展；快速閱讀的習慣，不求一目十行，但須通過迅速瀏覽，迅捷把握文章觀點；勤記讀書筆記的習慣，不斷積累知識，豐富自己的頭腦，充實自己的生活；認真書寫的習慣，儘量做到筆畫有來歷，書寫整潔美觀。

拿破崙豪氣沖天的一句話：“我比阿爾卑斯山還高!”這讓多少人滿腔豪情化作無畏之勇，向前行進，披荊斬棘。

可是，拿破崙終究爲他的勇付出了慘痛的代價。自立爲皇帝的他不畏歷史的潮流，最終流放異地，悽慘死去。

相比之下，中國的先哲孔子未免有些膽小了，畏東畏西，是嗎?“畏天命，畏大人，畏聖人之言。”這三畏是敬畏，是對自身清醒的認識。有了它，中國的文化才得以小心翼翼地傳承下去。“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”我想這不僅是局面的危險，更啓示我們有一顆敬畏之心，敬畏人文，敬畏自然，創造一個更加和諧的社會。

如臨深淵，如履薄冰之時，我們不禁繃緊每一根神經，小心謹慎地對待每一件事物，用敬畏之心處理事情，不會因盲目的自大毀了已築成的美好年華。我們的人生很短暫，似水流年。或許風拂花落，一生便結束了。在這樣短暫的人生面前，我們更應敬畏，像度過人生最後的時光那樣度過每一個或晴或陰的日子。如此，方能識得人生的真滋味。

用一顆雋永之心，懷揣浸透骨髓的敬畏，看着漸漸沒落的唐詩宋詞，難道不會產生一絲震驚、惶恐之感嗎?敬畏五千年的歷史，珍視千年的文化瑰寶。如臨深淵，如履薄冰之感便上了心頭：先人的思想與傳承怎能在我輩手中毀於一旦，沒有了中華文化，我們又怎樣在華夏兒女這樣的稱呼下安身立命卻依舊心安理得?我們又怎能毫無畏懼，唱着嘻哈音樂卻又大喊中華文化不絕。無知無識才無所畏懼，纔會盲目相信在西方文化的衝擊下，中華文化能守得一隅，不採取措施保衛傳統文化。

如臨深淵，會有危機感，會認識到人生，認識到中華傳統文化面對的危機;如履薄冰，方能深刻思考，方能創新求變，參透人生，珍惜傳統。

林徽因曾說：“溫柔要有，但不是妥協。”懷有敬畏，不是絕望，不是怯懦。溫柔的心地載得下敬畏，載得下勇氣。

如臨深淵，如履薄冰的敬畏小心何嘗不是自在人生的一份勇氣?敬畏小心，得歲月的芳華與積澱。

陽光，因有其耀眼的金黃而顯得燦爛；大海，因有其清爽的蔚藍而顯得博大；草原，因有其滿眼的翠綠而顯得寬廣；雪山，因有其純潔的白色而顯得巍峨······多樣的色彩構成了這個多元的世界，然而只有看得見的眼睛才能詮釋這種美麗嗎？

在盲人眼中，世界只有單一的色彩，黑暗將伴隨他們度過一生。周圍的事物令他們豔羨，擁有光明是他們最大的渴求。然而，失去光明的痛苦卻不會伴隨着他們。那夕陽下相互扶持的盲人夫婦，眼中一定有着對方的模樣和笑容。盲人的生命是豐富多彩的，絕不是單一而乏味的無色。雖然他們無法感受到旁人的同情與憐憫，但他們至少可以感受到人世間的真情與關愛。雖然我們無法看到他們眼中的真情流露，但我們至少可以感受到他們心中的豐富多彩。 海倫·凱勒在黑暗中寫下了《假如給我三天光明》，讓人看到了她的堅強與勇敢，許多人都在黑暗中尋找着光明，留下了讓人品味與思考的空間，鼓舞着一代又一代人走向成功與勝利。偉大的無色聲明同樣爲全人類的事業奉獻了自己的一生，體現了自我的價值。 爲人們的辭世帶走了他們視野中的色彩，又怎能帶走他們心中的感情色彩呢？生命的逝去將讓黑暗永遠伴隨着他們，然而他們心中的無限惆悵與遺憾，他們渴望建功立業，報效祖國的決心卻讓我們感悟到了他們的偉大，生命逝去後遺留着的空白的無色，同樣可以流芳百世，名垂千古。

我從書上看到這樣一個故事：一個剛二十出頭的男子因爲炒股賠了錢，便想不開。從四樓跳了下去。當他到第三樓時，看見那家人因爲負債累累而被人搬光了所有東西，還被房主趕出門外。第二樓，夫婦兩個大打出手，男子一怒之下掄起菜刀將要砍去，小兒子正在大哭。第一樓，一個賭鬼爭搶奪着他妻子辛苦賺來的錢，並對着妻子又打又罵。看到這些，他忽然覺得其實自己活得很好。至少，自己有一間屋子，而且，上無老下無小，憑着剩下的一點錢，他完全可以用自己的雙手創造自己的一片天。但，死神是不會可憐任何人的。悔悟已經來不及了，他重重的摔到了地板上。所有看到他死狀的人都覺得自己活得很好。

看完這個故事。我不禁感嘆：是啊！活着真好。無論在什麼樣的環境下，只要活着，就有一線希望。

汶川大地震，讓多少孩子失去了父母，但他們仍然堅強的活了下來。即使是最後一刻，他們也不曾放棄。而我們，幸運的活了下來，沒有受到一絲傷害。是否應該感謝上蒼呢？試問，當你看到那些山區的孩子們一個個捧着書本如飢似渴的神情。你難道就沒有一丁點的懺愧嗎？仔細想想我們曾經活過的'十多年，都做過哪些令我們自己內心快樂的事。一直以來，我們都好像一個傀儡，任由大人的擺佈。幫大人做事，根本就沒有把他們當成是我們自己的責任。於是，混過一天又一天。而真正有意義的事又做過幾件呢？

從現在起，我們要爲自己而活。人生是自己的，作爲一個活着的幸運兒，我們應該儘自己的責任，讓人生綻放光彩！

生活中，我們在衣嘆生命不幸，在等待希望的瞬間，時間像一隻頑皮的小精靈竊笑着與我們擦肩而去。時間一天一天地過支，童年的無無憂無慮早已如夢般散去，少年的浪漫往事，也伴 隨着日曆，飄逸在歲月的風中時不飛逝，往事煙雲如歌，也只能存在記憶的光盤中，而未來的時光又如一條無聲的河流，在浩浩蕩蕩地、義無反顧地向身後延伸。歲月如梭，然而生命依然如蒼穹的雲朵那般輕盈，又臺春天的原野般美麗而恬靜

打開人生的第一頁日曆，就如掀開一張嶄新的圖畫，歲月的年輪在春天的腳步中增長，生命在風的呼吸中昇華。

在羅大佑的《童年》和朱自清的《時間》感悟中，我逐漸：人生的真正含義，難道不是制定一個又一個生活的目標，然後去逐步實現嗎？而有的目標不也將是我們一生的追求嗎？細細想來，人生有許多困難和失敗，只能算是歲月之歌中的一串不協調的顫音。通過勤奮和拼搏，仍然能萬事大吉出生命樂章的動聽之音，同樣會贏得熱烈的喝彩！分困、疾病，以至生命中更多劫難的的降臨，都是命運逼近你去創造和珍惜重新開始的機會，讓你有朝一日苦盡甘來。雖然曾經因爲劫難，遭受到打擊與嘲諷，但在一個美麗的春天的，你最終還是會奏響生命的樂章，唱出自己最美妙的歌！

青春僅有一次，生命僅此一回，讓我們用心、用真情歌唱這美麗而又珍貴的生命之音吧！感悟失落

人生有誰不向往富有，有誰不憧憬未來，有誰肯讓理想之舟中途擱淺，又有誰睛讓愛情之花在荒丘凋謝

是的，在人生的旅途中，時而會有一些枯葉凋零，乘風遠航的生活也會有桅杆折斷的一瞬。生活的腳步不管是沉重，還是輕盈，我們從中不僅能品嚐失敗的痛苦與迷惘，同時，也享受着收穫與快樂。只要我們總結跌倒的原因，把孕育的勇氣地樹起，告別迷惘的昨天，擁抱美好的今天，微笑面對明天，不管是從輝煌成功中走出，還是在失敗中奮起，漫漫遠方路，纔是我們不懈的追求。

感悟自信

如果你是一棵小草，雖然兒的豔麗，樹的高大，但是你卻編織了絢麗多彩的大地。你以頑強

的毅力，衝破頑石的束縛，進而勃發生機。

人的一生沒有一帆風順的坦途。當你面對失敗而優柔寡斷，當佻推動自信而怨天尤人，當你孤兒失機遇而自暴自棄的時候你是否會思考：我的自信心呢？其實，自信心就在我們的心中！只要你擁有自信，只要你在不如意時想到自信，自信心

就是一種立竿見影特效藥，定會治內凡的傷痛。解放前論你面前是鋪滿鮮花的幽徑，還是荊棘叢生的山谷，你都應勇敢地走下去。要知道痛苦的進取同樣會帶來自信，只有信心百倍地去追求、去奮鬥、去拼搏，纔會抓信幸運的機遇，不會留下終身遺憾。

朋友，相信自己吧！沒有你，世界也許不會改變什麼，而有你，世界將會更加多姿多彩。就讓昨天成爲沉思的碑石，滿懷信心地走完漫長的人生之旅吧！ 感悟樂觀

樂觀是失意後的坦然，樂觀是平淡中的自信，樂觀是挫折後的不屈，樂觀是困苦艱難中的從容。

大海既容納潔淨的水，又容納污穢的水，這才成就了其浩瀚無邊；明月既照耀渺渺的山河，又照耀茫茫的大地，人間始得玉宇澄清。

包容是一種氣度、一種智慧。古語云：“將軍額頭跑得馬，宰相肚裏能行船。”一個人心胸有多大，事業就有多大。鮑叔牙深知人才的可貴，不計前嫌，包容了管仲的一箭之仇；藺相如懂得合作的重要，三次避讓，包容了廉頗的公然挑釁；諸葛亮巧用懷柔策略，七擒七縱，包容了孟獲的永不服輸……包容成就了他們的輝煌，更推動了人類歷史的發展。

包容如蚌，孕育出和諧的珍珠。美國南北戰爭結束之前，對南方反叛之州的處理成爲林肯政府面對的最大難題。最終，他們決定包容。他們的包容，消除了南方叛州人們的疑慮，從而和北方各州的人們攜起手來爲共同的目標——建立一個強大的美國而奮鬥。假如北方政府當初將叛軍趕盡殺絕，南部人絕不會輕易投降，肯定會負隅頑抗，爲死去的親人重新燃起戰火，甚至會發動防不勝防的恐怖襲擊。如果沒有包容，這種仇恨可能會無休止地延續下去。沒有包容，戰爭的傷口又怎會迅速癒合？沒有包容，又何來美國今日的繁榮與強大？

包容如筆，描繪出最美的畫卷。細數中國歷史上的文化盛世就會發現，盛世正是因爲對不同文化的包容才成就了它們的輝煌。動盪的春秋包容了仁愛的儒家，也包容了無爲而治的道家，還包容了崇尚嚴刑峻法的法家……所以纔有了“百家爭鳴”的學術繁榮。積貧積弱的宋朝，既包容了豪放曠達的蘇東坡，也包容了纏綿悱惻的李清照，所以，即使沒有大唐的豪氣沖天。沒有元朝的遼闊疆域，宋朝依然成爲中國歷史上最有文化氣氛的朝代之一。對思想的包容，朱程理學書寫了中國哲學史上至今仍無法超越的一頁；對文化的包容，宋詞書寫了宋朝光耀千秋的輝煌文化畫卷。

包容如水，滋潤出盛世的繁華。一千多年前的唐朝，就有無數外國人在大唐求學、經商、做官，“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”！今日美麗的唐三彩上閃耀的依然是包容的光芒，瑰麗的唐詩中展現的依然是唐朝海納百川的氣度。而失去了包容的清朝對外閉關鎖國，對內大興文字獄，以致中華民族衰敗落後，險些亡國滅種。

不同的人、不同的思想、不同的文化，共同組成了絢麗多彩而又矛盾重重的世界，只有彼此包容，世界才能減少衝突；只有彼此包容，人類才能和平共處；只有彼此包容，人類才能快速發展，開創美好的未來。

東漢大名士郭林宗，常從日常生活細節中，觀察一個人的品行和氣質。有一次，他在街上趕集，前面走着一個青年農民，這個農民買了個瓦罐系在扁擔上揹着。由於人多擁擠，一個人扛着釘耙不慎碰在瓦罐上，背釘耙的人急忙擠進人羣中溜掉了，背瓦罐的農民卻連回頭看一眼也沒有，繼續揹着半截破瓦罐子向前走着。郭林宗在後面看得清楚，趕緊幾步走上前拍那個青年農民的肩膀說：“喂，你的瓦罐子被打破了。”那個青年農民卻冷靜地說：“我知道破了。”郭林宗大爲驚奇，又問：“你爲什麼不找那個打破你瓦罐的人？”那個青年不動聲色地說：“瓦罐已經破了，找他有什麼用，無非是吵一架，讓人看熱鬧，他又不是故意的。”郭林宗聽了，對這位青年農民的從容氣度很是佩服，這個叫孟敏的青年農民，後來在郭林宗的幫助扶持下，最終成了大學問家。

從容不僅是一種性格，更是一種素質，一種成熟；從容是一種“事緩則圓”的工作態度，是一種心靈真正的放鬆，是一種大度恢弘的氣宇，是一種順其自然、樂觀又達觀的人生態度；從容者不知匆促、慌亂、緊張、驚悚何來，亦不知貪婪、狹隘、瑣碎何爲。從容，也是現代人必備的能力和素質。在急劇變革的時代，各種價值影響着我們的判斷，社會上飄蕩着一些不良的風氣：心浮氣躁，急功近利，弄虛作假，低級奢靡……很多人已是身不由己、言不由衷了。在這種環境下，面對千奇百怪、五花八門的慾望誘惑，要想做一個心不累、神不勞的人，就更需要修煉從容的品質。

從容是一種心境，一種平淡之中應有的坦然。也許你只是一粒山間的石子，只能仰慕山的逶迤，但用不着自慚形穢，因爲你能鋪路搭橋；也許你只是一棵無名的小草，時常羨慕大樹之偉岸，但不必妄自菲薄，因爲你能爲大地增添綠色；也許你就是一條淙淙的小溪，感嘆海的博大，但不必垂頭喪氣，因爲你能滋潤一方土地。你的生命不是活給別人看的，它是一朵花，靜靜地開，又悄悄地落，有陽光和水分就能按照自己的方式生長。該是你的，躲都躲不掉，不該是你的，求也求不來，就讓他順其自然吧。從容是一種精神，一種平凡之中的樂觀。跋涉於人生旅途，如能安於貧賤和平淡，你就會有一種安靜的心境，一種能容大海的胸懷，一種輕鬆自如的行走狀態，一種尋求簡單的生活境界。擁有從容，我們就不會灰心喪氣、消極悲觀，自然也不會在錯過春天的明媚後，又荒蕪了秋天的斑斕；擁有從容，我們就不會怨天尤人，自然也不會在失去月光的皎潔後，又迷失了陽光的璀璨。從容是平凡者的樂觀和追求，它是一種超然的心境、一種曠達的精神、一種脫俗的氣質。

擁有了從容，我們纔會脫離物的羈絆，在歲月的詩行裏，放飛心情，欣賞生命，感恩生活，領略生活的五彩繽紛，活出自己的率真品格。

卡耐基說：“有備無患，機會是留給有準備的人的，不爲明天做準備的人永遠沒有未來。”誠然，隨着時代的發展，我們的祖國也在一天天進步，科技的發展絕非偶然，而是鍥而不捨，水滴石穿的結果。

鍥而舍之，朽木不折。鍥而不捨，金石可鏤。身在當今新時代的中國，你可以用微信和遠在他鄉的老友聊天，可以用享受移動支付的便捷，可以乘坐平穩又高速的動車，還可以租一輛共享單車，解決從地鐵到家的最後一公里的難題。

移動支付，這是中國速度。你可以出門不帶一分錢，只需一部手機，就能讓你舒適輕鬆地過完一整天。小到鄉鎮中的小賣部，大到購車買房，你都可以使用它。輕輕一掃，完成支付，這是在外國人眼中難以想象的。

共享單車，這是中國速度。往往人們在出行中，總是會遇到坐公交車後距離目的地還有一段距離，如果攜帶的物品較多，步行起來就顯得困難，怎麼辦？共享單車就完美地解決了這個問題。大街上擺放着整整齊齊的“小黃車”、“小藍車”輕輕一掃就可以騎走，到達目的地後停在規定區域就可以了，非常貼心地滿足了我們的需求。

高速鐵路，這是中國速度。鐵路，使中國變成了一張巨大的網，各處的高鐵線，也連接起了各地國人的心。尤其是對於那些不適合乘坐飛機的人羣，往常只能選擇火車出行，如今，高鐵的速度是普通火車速度的幾倍，效率也不遜色于飛機。因此，越來越快的速度將人們的距離拉的越來越近。

外賣點餐，這是中國速度。中國有成千上萬個盡職盡責的外賣小哥，他們奔波於城市的大街小巷，只爲顧客可以吃上熱騰騰的餐食。速度快，效率高，服務好，只爲你的“五星好評”而竭誠服務。

我們可以乘坐高鐵走向全國各地，便利的共享單車帶我們走街串巷，衣食住行，手機輕輕一掃便可高枕無憂……我們的生活已然是成了外國朋友羨慕的樣子。

少年強則國強，少年奮鬥則國奮鬥，身爲時代青年，我們應爲國家奮鬥，爲自己奮鬥，共創祖國的美好未來！