教育讀書筆記作文

教育讀書筆記範文5篇

當閱讀完一本名著後，大家心中一定有不少感悟，爲此需要認真地寫一寫讀書筆記了。那麼讀書筆記到底應該怎麼寫呢？下面是小編爲大家收集的教育讀書筆記範文，希望對大家有所幫助。

看了劉先生寫的深有感觸。這本書劉先生爲教育改革所寫的一本隨筆，記載着他對於教育和教育改革。

他提出，我們不能簡單地設定"什麼是教育"、"教育該如何行動"、"教育非如此不可"的標準答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什麼是教育？什麼是好教育？正是在對現成教育實踐的不斷質疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質量。教育需要理論與時間相結合，而且應是在承認整體現實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純爲了論證現實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純爲了研究理論而研究，肯定不能跟現實很好地結合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應該是以檢驗現實格局的合理性而存在的。

書中還提到，近年來，社會越來越關心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判爲主的，把教育的問題都歸結於教師，甚至傳言"一流的學生，二流的教師"。教育，其實是跟我們每個人相關的整個社會的事，應該是整個社會"關心並團結協作"的事，而不是出了問題就是老師或者學生個體的事情。比如應試教育，是我們所痛心疾首的，早早的就在宣傳應試教育應該被素質教育取代，並且早早地就開展了素質教育，可是，一旦接觸到實際的學校，應試教育的陰影還是揮之不去。因爲我們一方面雖然反對應試教育，但當我們自己的孩子面臨升學考驗的時候，我們又成了應試教育服服帖貼的"忠誠守護者"。教育，始終是和教師，特別是一線教師息息相關的，因此，教育改革的最終出路還是要落實到每一個一線教師的身上。國外的經驗告訴我們，任何一次成功的課改，都需要大多數教師的積極參與和支持。教師的創造性的發揮，教師的教育理念和水平是直接關係到我們教育質量的高低的。

一所優質的現代學校，應該是以極力學校人的創造性生活的基本保證，現代學校制度的核心就是師生創造性的教育生活，是學校人優質的學校生活。教師的學習既可以是個體的、自發的，同時也是集體的、有組織的、系統的學習。怎樣把學校建設成多層次、多途徑、多形式的網狀學習型組織，就成了當前我們現代學校建設的重要尺度。在課改中，一線教師如果只是作爲被動接受者存在，用強制統一的要求來代替教師個體的參與理解和實踐的話，那麼，想要獲得教師的深入理解和支持是很困難的。所以，面對課改，我們應該多一點耐心，多一點時間與空間，上下交流，互相理解，互相尊重，熱情與理智相結合，批判與反思相併舉，穩步推進相關體制與制度的改進。

我常想，究竟教育改革的目的是什麼？或者說，我們究竟怎樣才能達到教育改革所期望的目的？我心以爲然的目的至少應該包含這麼一條，那就是，把教育的主動權越來越多地交還給教育的實踐者本身，真正讓他們成爲教育生活的切實主體，充分地激發、解放每個教育實踐者的教育潛能、創造性和教育的實踐智慧。

康德曾說過這樣的名言：有兩種東西，我們越是經常、持續地對它們反覆思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的讚歎和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星。康德認爲道德法要高於自然法則。那麼，在目前一些領域道德失範，道德願望與行爲、道德投入與產出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

全書共分五輯，第五輯是對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題複雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想爲我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人爲本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、採取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑑。

每個人的童年，都應該是被故事浸潤着的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啓蒙，教化的薰陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恆。

正如劉先生所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切於一種真實的倫理境遇，而不是如規範的倫理讓人被動地接受道德律令。”置身於多元時代中的道德教育，怎樣走出現實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。

讓我們以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育——我們心中的教育。

此書用怎樣一種藝術性的表述，傳遞給讀者關於孤獨的悲哀。

村上也許就是這樣一個人，用他的心感受生命本不該感受到的孤獨，幻化爲文字和語言的表述，傳達給讀者關於他感受到的東西的，情緒。

村上的筆法是高明的，他不是在寫故事，不是在講故事，而是在傳遞故事。所謂寫故事，是隻有文字的記載，各種情緒掩埋於心；所謂講故事，是把藉助語言把一個故事描述給別人；所謂傳遞，是用心的各種悲歡，把一個故事帶着自己的情緒，帶着自己的感觸交給別人。被他傳遞了故事的人，不是看到白紙黑字，而是看到血脈流動，靈魂遊動的形形色色的人的生命與生活，把它們從頭看到尾，就是村上給你的故事，是這本《挪威的森林》。

在傳遞故事的時候，村上是如此與衆不同。他寫愛情，通過視覺感受和聽覺感受的大段落來鋪墊，爲觸覺鋪墊，也許他筆下的愛情就是這樣一種要用身體和生命去觸摸去感受的情緒。他用比喻，不再捕捉事物與事物的相關性，沒有美得像花這樣的句子，有的是像全世界的森林都倒下，像全世界倒下的森林都融化成黃油的愛情。這種在五感上並無相關性的比喻，爲什麼不讓人覺得不協調？

答案很簡單，他是在某個時間某個地方說出了這樣的話，那是一種基於五感超越五感的第六感的交流。他用象徵，是奧妙和傳神的，當渡邊還在爲綠子和直子糾結時，村上用象徵寫出了渡邊心中也許是無意識的選擇。渡邊一直記得直子給他的觸感，卻在和玲子紀念直子的死亡時，因爲撫摸到玲子的被這種觸覺感受而沉醉，在前文，綠子告訴渡邊，她對背部的撫摸最敏感。男主人公的心情在開篇和結尾各有一個象徵，開篇寫悲哀，“因爲直子從來不曾愛過我”，結尾寫茫然，“我不知道自己站在哪裏”。

當你閱讀《挪威的森林》的時候，你不僅在接受着村上給你的故事，也在接受着他給你的情緒、思想。因爲你被傳遞了。這個故事講了孤獨，書中的人沒有一個不是孤獨的，卻沒有一種孤獨的形態是一樣的。書中形形色色的人，都在嘗試遠離孤獨，但方式卻一樣，通過愛，儘管愛的形態不一樣，珍愛、情愛、戀愛、憐愛。各種形態的愛卻都只是讓他們走了一段旅程，和一個自己所愛的人同行的旅程，然而，他們發現終究逃不過別離，這段旅程終究會結束。然後，他們才明白不可能逃離孤獨，因爲孤獨停留在他們每一個人身上。也許他們學會品味孤獨，賞玩孤獨，那又能怎樣呢？

徒勞罷了，對於孤獨，人類除了承受之外的一切努力，都是徒勞。因爲建立在孤獨之上的一切都是悲哀的。在悲哀中找到的快樂，又該是怎樣一種悲哀？以前看一部動漫，上邊有一句話這樣說，一個人一生只能揹負一個人的死，如果他揹負了別人的死，到他死的時候，他甚至不能好好揹負自己的死了。當時不很懂，看挪威的森林後我感覺，直子揹負了木月的死，渡邊揹負了直子的死。

孤獨是本質，愛只是形式。通過愛與被愛，我們走了一條有人同行的路，然後在告別的時候知道，孤獨從未遠離我們。孤獨是愛的起點和歸宿！

我們認爲，一項重要的教育任務是讓孩子的周圍不光有自然世界，而且也有勞動、創造、建設的世界，因爲人的美在勞動中顯示得最爲鮮明。

一般在審美教育中，尤其在音樂教育中，心理目標是很重要的。教育者在讓兒童接觸美的世界時就要掌握這個目標。我所定的目標是培養飽含情感地對待美的那種能力和獲得美學性的印象的那種需求。

經“快樂學校”很重視聽音樂，聽音樂作品和自然的音樂。這裏提出的首要任務是引起對旋律的情緒反應，爾後使兒童確信，音樂美的源泉在於周圍世界的美；音樂旋律好像在召喚人：你停下來，聽聽大自然的音樂，欣賞欣賞世界上的美，要愛護這種美，增添這種美。如果在很早的童年能使他從內心感受到音樂作品的美，如果孩子能從樂聲中領略到人在情感上的多種多樣的細微變化，他就會提高到用任何其他手段都不可能達到的文化修養水平。對音樂旋律美的感受會向孩子揭示他自身的美——小小的人會意識到自己的長處。音樂教育——這不是培養音樂家，而首先是培養人。

初秋，當清澈的大氣中能清晰地聽到每一種聲響時，一到傍晚時刻我就和孩子們坐在碧綠的草地上，我讓他們聽了歌劇《蘇丹王的故事》中的“雄蜂飛舞”的旋律。音樂引起孩子們情感上的反響。他們說：“雄蜂一會兒近了，一會兒又遠了。還能聽見小鳥在叫……”我們又聽了一遍旋律，然後去正在開花的含羞草地。孩子們聽到蜜蜂的豎琴在演奏，雄蜂嗡嗡地叫個不停。瞧，這就是那個毛茸茸的大熊蜂，時而在花上飛舞，時而落在花上。孩子聽了很高興：這差不多就是錄在唱片上的那個旋律，但是音樂作品裏有一種特殊的美，這是作曲家從大自然中聽來而又表現給我們聽的。孩子們還想再聽一聽唱片上的旋律。

過了一天，我們清早又到繁花似錦的蜜源地段去。孩子們傾聽蜜蜂的豎琴聲，試圖捕捉到雄蜂的嗡鳴。在此之前他們覺得很平常的東西，現在顯示出美來——這就是音樂的魅力。

沒有什麼豪言壯語，只是用樸素平淡的.話語書寫着一個小學生的平淡生活，但卻讀得我心起漣漪；沒有什麼催人淚下的華麗辭藻，只是講述了血多在平凡不過的小故事，但每讀一遍心中便不由自主地爲之一震，也許綺麗出自於平凡，奇蹟就源於身邊吧！這本書的核心就是闡述了一個“愛”字以及”感恩“的真諦，將身邊最平凡的小事得以昇華。

整部小說塑造出一個貌似渺小，但卻實際上卻不平凡的人物，自然生動，具有很強的藝術感染力。納利是個駝背的孩子，經常被人欺負，品質高尚的卡羅納自願做他的保護人，與納利結下了深厚的友誼，後來卡羅納的母親去世，他痛苦不已，正是因爲納利的陪伴，卡羅納才得以度過了那段艱難的日子，這是書中一個很據代表性的片段，但卻折射出人性的偉大，兩個十來歲大的孩子再教育我們只有學會幫助他人，學會感恩，生命才得以完整！佛羅倫薩的一個少年爲了減輕家裏的負擔，趁父親睡下後偷偷爬起來抄寫父親沒有抄完的訂單，結果成績下降，受到父親的多次斥責卻仍然默默堅持，終於被父親發現，在父親感動的熱淚中得到了寬恕，讀到這時，我不禁心潮澎湃，也許在今天，這種現象已經逐漸消失，但是這種感恩的精神卻是值得永久的學習的。書中主人公和姐姐聽說家裏經濟出現了問題，主動做出犧牲，放棄自己想要的聖誕節禮物顏料盒子和扇子。但這是一個誤會，憑藉對家庭責任感做出的犧牲，姐弟倆都得到了自己想要的禮物，有一首歌唱得好：“只要人人都獻出一份愛，世界將會變成美好的人間！”意大利作家亞米契斯的《愛的教育》中的這一片段就充分體現了這一點。

讀着《愛的教育》，我的腦海中思緒萬千：合上《愛的教育》，我心起澎湃，書中那些生動形象的人物形象彷彿正站在我的面前，時時感動着我，讓我的心情久久不能平靜。有時，我自己彷彿也成了其中的一員，看看他們，想象自己，我感到自愧不如。記得有一次，我看到一個向我伸手乞討的孩子，我竟然冷漠地從他面前走過，和卡羅納一比，我感到自己是多麼的殘忍，多麼的渺小啊！一點都沒有一顆博愛之心，和感恩的概念。即使我上前掏盡所有的零錢給他，也挽回不了他那殘酷的生活現實，但至少可以給他灰冷的前途送上一絲溫暖吧！它讓我感動的同時，也應發了我對“愛”以及“感恩”的一些思索。感恩，是什麼？感恩，如空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略。可是我們的生活不能缺少它。其實它的意義已經融入生活，就如父母的愛，我們總認爲是理所應當，其實不然，我們應該帶着感恩的心去看待它，而現在很多同學卻還經常因爲父母的關心和叮囑而與他們爭吵。最簡單的東西卻最容易忽略，正如着博大的愛中的親情之愛，很多人都無法感受到，而覺得理所應當，卻不加以回報。

是感恩，使我們能快樂健康的成長；是感恩，給予了我們內心的溫暖。人與人之間的感恩是偉大的，感恩是快樂，感恩是奉獻，感恩是博愛，感恩是教育的源泉。多學會感恩，就多一份溫暖，多學會感恩，就多一份快樂！

感恩————因爲在心中，讓我們彼此變得不平庸！

《愛的教育》是意大利作家亞米契斯創作的日記體小說，它主要寫了主人公安利柯以日記形式，記錄日常身邊的事情，向讀者展示了各種各樣的愛，如師生之間的愛、同學之間的愛、陌生人之間的愛、鄰里之間的愛……

讀了這本小說我體會到了愛無處不在，只要人人都獻出一點愛，這個世界就會充滿愛。其實獻出愛心的方式有很多種，並不是一定要幹什麼大事，比如給他人一顆寬容的心，在別人需要幫助的時候伸出援手，多做一些力所能及的公益活動，不亂扔垃圾等等……

這本圖書中我最喜歡的一篇就是《煙囪掃除人》，這個故事主要講了安利柯到女子學校裏去送書，看見了一個煙囪掃除人在哭泣，因爲她剛得來的錢從破的口袋裏漏了出去，在一個帽子上插青羽毛的大女孩的帶領下，同學們紛紛捐錢，錢很快就攢夠了，甚至有些沒帶錢的把她自己的花也捐了出來，錢攢夠了，煙囪掃除人十分歡喜。

這讓我想到了那次書法課唐小童沒有帶毛筆，這時班裏的同學們都把自己的毛筆給了她，她很開心，也很感激。於是她收下了我的筆，其實是因爲我離她最近。

讀了這篇故事，我感受到了人間的愛有多美好，也有很多種，不管是同學還是陌生人，每個人心中都有愛，有時候只是借一支筆的一件小事，它也體現的是愛。

啊！愛！你是那麼尊貴和華麗，你又是那麼簡樸和厚實。