淺談《水滸傳》的忠義思想作文800字

《水滸傳》是我國曆史上第一部以農民起義爲題材的長篇小說。主要寫的是北宋末年以宋江爲首的108條好漢在山東梁山泊的聚義。《水滸傳》中最核心的是忠義思想，作者就是沿着這一思維格局寫成的。

忠義二字來源於儒家道德觀念，其功能是對社會的約束。統治者往往宣揚忠，而義則被江湖中人所推崇。《水滸傳》的忠義是複雜的，也是多變的，並不是傳統的儒家之忠義。說到《水滸傳》的忠與義，人們往往第一時間想到宋江。宋江的忠義思想最爲典型，他的性格具有雙重性。

《水滸傳》中愚忠比公忠更明顯，其中最具代表性的人物便是宋江，宋江是梁山泊中舉足輕重的人物，是第二代梁山泊領袖，可以說他的一舉一動都關係到梁山泊的未來。在《水滸傳》前期的宋江與後期完全是兩個人。主持梁山泊前的宋江，書中說：“他刀筆精通，吏道純熟，更兼愛習武弄棒，學得武藝多般。平生只好結織江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低無有不納，留在莊士館穀，終日追陪，並無厭倦，若要起身，盡力資助。端的是揮金似土！”從這段描寫中，我們可以看出來宋江重義氣的特點。但書中宋江也有諸多不可取之處，宋江刺配牢城途中，梁山好漢下山，花榮要給宋江開枷，宋江卻認爲這是國家法度，不能擅動，極不肯花榮開枷。宋江表現放在現在看來呆板、愚蠢，明明違背了法規，殺了閻婆惜，殺人時願意，卻連一個小小的枷鎖都不肯打開。而這正好體現了他對忠義已經變得癡迷乃至病態了。

在宋江當上頭領後，更是將“聚義廳”改爲“忠義堂”，這時他的思想是“我是愛國的，皇帝代表國家，朝廷不負我，我不負朝廷”。第59回，宋江爲救史進和魯智深，說：“自己原是小吏，不得已造反，希望朝廷招安。”從他的行爲我們不難看出，他把招安作爲唯一的出路。後來更加變本加厲，生擒高俅，後向高俅求饒，想要他同意招安。高俅是一個十足的小人，可以說大部分梁山好漢上山都是直接或間接被他促成，他是衆多好漢的仇人。可是宋江爲了招安，便可以在仇人面前卑躬屈膝，可見宋江渴望招安的心理已經無可救藥。而且在明知皇帝賜死他，不僅沒有反抗，還爲皇帝着想，怕自己死後李逵壞其一生清名忠義之事，害死了爲自己曾經上刀山下火海的兄弟，由此可以見宋江的愚忠已經遠遠勝過他的義氣。至此，轟轟烈烈農民起義以悲慘的結局而告終。

《水滸傳》中除去了忠，便是義了。在《水滸傳》前70回中，着重描寫了衆好漢的義，梁山及江湖人士，無不以義當做衡量好漢的標準。《水滸傳》的義大致可分爲幾個方面，首先是路見不平拔刀相助，這是作爲一個綠林好漢最基本的精神，儘管梁山好漢的出生、性格、經歷不同，但都做到了替天行道的事情。如魯智深三拳打死鎮關西，雖然此事對他不會有太大傷害，但他該出手時就出手，維護了正義。梁山好漢前期幾次大規模行動也是爲了救人。

仗義疏財也是好漢們的共同特徵，在這方面要以宋江和柴進爲代表。柴進爲人仗義疏財，主動關照過往流配犯人，宋江、林沖等人都受過他的恩惠。從晁蓋、吳用等劫生辰綱的一批人到武松、李達等草莽英雄都是如此，給錢極其大方，即便是一般窮苦人，柴進也出手不凡，如給賣唱的宋氏父女，一出手就是二十兩銀子。

《水滸傳》中的梁山好漢也是一羣血性男兒，他們勇猛無比，體現出個人英雄主義氣概。如武松打虎，虎乃百獸之王，一般人談虎色變，可武松徒手打死虎，這看得出武松非一般人可比。

《水滸傳》中體現了八方共域，異姓一家的樸素平等思想，正所謂“你有我有全都有”。《水滸傳》具有豐富的內涵，複雜的忠義思想，不愧是千古名著。