談風骨議論文800字（精選5篇）作文

篇一：談風骨議論文800字

慷慨“風骨”，遺世獨立

“風骨”一詞流傳至今，內涵豐富。見到此詞，就彷彿穿過歷史雲煙，來到了戰火頻仍卻又人才輩出的魏晉時期，領略建安文學的慷慨激昂與清新秀麗，感受到嵇康等一衆文學精英的仙風道骨與高潔志趣。

從美學要求到形容人物，“風骨”一詞含義的深化與時代變遷息息相關。正如劉強教授所說，就歷史而言，魏晉是個亂世，王綱解紐，禮崩樂壞；但就文化而言，魏晉是個花園，價值多元，個性張揚，人才輩出，有道不完的劍膽琴心和名士風流。風雨飄搖，家國動盪，文人們筆下的文字不再拘泥於小情小調，而是大量涌現出表達建功立業抑或是壯志未酬感慨的文字。字裏行間，流露出的不僅是文字之美。更強烈地投射出詩歌背後文人的鐵骨錚錚。在亂世的時代背景下，本就高貴而孤傲的文人們展現出了更加硬氣的人格。

除開亂世背景，根植文人內心的張揚個性與熠熠生輝的才華是“風骨”含義的根本來源。所謂道不完的劍膽琴心和名士風流，是嵇康臨死前一曲蕩氣迴腸的《廣陵散》；是陶淵明隱逸前不爲五斗米折腰的傲氣才情；是王羲之在會稽山修褉時的遊目聘懷，不拘一格；是聚衆清談、集於竹林飲酒作賦、厭惡官場的文人羣像。他們不爲外物所拘束，個性像河水一般恣意涌流，即使世界不與之相容，仍守住自己任誕的心性，在自己的天地中活得自在自得。

如今，我們眼前一派盛世圖景，無數機會等着我們去把握，崇高夢想等着我們去追求。但有時我們也會發現自己被困於生活的桎梏之中。當我們被所謂無形的壓力壓得喘不過氣的時候，或許可以回望歷史，去聽聽古人的故事，看看“風骨”的精神，尋得自己的一片桃花源。追求理想之時，讀讀他們建功立業時的歡喜與失意；感覺伸展不開手腳之時，看看魏晉名士如何張揚個性，任誕不羈，我們終能敞開心的大門，跳出束縛個性的牢籠，挖掘與理解自己的個性，心懷本真，不虛不佞，活出本我，飄飄乎而遺世獨立。

歷史難以再現，亂世下的慷慨“風骨”永恆地閃耀在時間之河的上游，但現代人也要有現代人的風骨，不卑不亢，銳意進取，迎難而上，頑強自立，亦要尊重本心，以堅定的勇毅張揚自己的個性，遺世而獨立。

篇二：談風骨議論文800字

風骨猶存

“風骨”二字，是“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的風度，是“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”的骨氣。回望歷史，我們可嘆：人才輩出，風骨凜然；又看現世，我們仍可喜：人才濟濟，風骨猶存。

風骨，最初是對文學作品內容和文辭的美學要求。力透紙背，情滲詩文。文人以筆爲武器，挑戰單一格律，不懂變通的套路化詩作，蔑視軟綿無力，小家碧玉式的無病呻吟，只願在肆意揮墨中抒憤慨之情，展內心風骨。“且將新火試新茶，詩酒趁年華”，是少年人的豪爽；“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，是孤獨者的傲然。在蕭瑟的寒風中，帶給世人力量。

而當風骨被用以形容人物，那一個個寒風中傲立的輪廊被具象化，那一個個鏗鏘的名字被世人銘記，不論是“待從頭，收拾舊山河”的岳飛，還是“採菊樂籬下”的陶潛，一輯一拜，一言一行，盡呈風骨。魏晉時期，風流與骨氣更盛，士人敢於打破世之定論，發展獨特個性，在亂世之下仍各顯風流，張揚自我。

但風骨不應是歷史英雄的專利，而應是我們每個人的氣質，反映出不隨波逐流，不自怨自艾的魄力。有人一遇寒風則縮手縮腳，畏懼不前；有人失了個性，淪爲整齊劃一的生活機器。然風骨不一定要攜壺遊世，超然世外，在現代社會，我們應瞭解風骨的內涵，保留其精神泉源：打破僵化的、教條的束縛，不在人羣中失了自我，泯然衆人；在刀光劍影之間展現自己的力量，俠肝義膽，凜然正氣，對抗不公。我們可見鍾芳榮在利益爲先的社會“定論”中堅守自我，毅然選擇考古專業；病毒肆虐，醫護人員不避難，不辭責，衝到風雪最前線，以己力抗疫魔。他們堅毅的目光，穩健的步伐讓“風骨”二字重煥新生。

在此波譎雲詭的時代中，我們因有這些風骨之士而欣喜振奮，但反觀社會中某些人，不是在佛系躺平的氛圍中失了鬥志與力量，就是被世俗的價值觀囚禁了自己的特色與個性。

當此之時，我們應有魏晉名士一般的風度與骨氣，迴歸那樸實堅韌的時代，解開現代社會套上的層層枷鎖，肆意展現自己的個性；敢於展現自己的力量，用“安得廣廈千萬間”的精神與魄力，在華夏大地上再一次抒寫那頑強不屈、自強不敗的風骨。

篇三：談風骨議論文800字

談風骨

“一種風流吾最愛，魏晉人物晚唐詩。”時光荏苒，“風骨”二字於浩瀚歷史中不息。塑造極具魅力和影響力的品格，展現自己的焯焯雄姿，以強大的氣場與獨特的氣質征服世界舞臺，是風流名士對“風骨”二字最高品質的贊同。

風骨不僅是頑強的風度、氣質，亦是極具個性與力量的字畫與作文，在仕途中壯志未酬的幽怨裏，在個性張揚的文學中，我們都可以尋覓風骨的影子。命運多舛，離合悲歡，可名士們不甘於平庸與沉淪，而是追求自己獨特的生命與價值。骨氣，力量，個性，才情……這一串串驚豔的符號，在歷史的星河中熠熠發光。

說起風骨，魏晉當之無愧爲之最。魏晉名士才高八斗而個性迥異，可魏晉時期內部王綱解紐，勾心鬥角；外部蠻夷入侵，岌岌可危。那麼縱使有道不完的豪言壯語，有訴不盡的劍膽琴心，名士風流們渴望建功立業亦只能暗嚼壯志難酬的幽怨。他們只得將那滔天的才情轉移到文學上，將冷澀的幽怨悄悄託付於詩詞裏。在文化上打造了價值多元、個性張揚的精神花園。

風骨被魏晉名士呈現淋漓盡致，魏晉才子也因這份獨特的氣質與其他朝代的名士迥然不同。他們放肆，放肆到以生命換取真正的信仰；他們也獨特，獨特得趨近於人間的真實。刑前那悲殤的《廣陵散》抒發了他的率性癲狂，在提筆揮墨將那份濃郁的憂傷融入愁腸，演繹了千年前的那份狂傲與瀟灑。這個離經叛道、禮樂崩壞的年代，無論是阮籍的青白眼間的直爽，劉伶醉酒後的不羈，山濤璞玉渾金的質樸，王戎不取道旁李的智慧，都詮釋了“風骨”的內涵。風骨早已融入了魏晉名士的靈魂裏。

在俗世間，一個個紅塵才子揮灑豪情，遺世獨立，如空谷足音般奏起了時代的迴響，彈撥出風骨的真諦。不論是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白，是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的譚嗣同，都告訴我們：風骨不可是有骨無風的愚蠻，這是有勇無謀，只會換來鮮血淋漓的傷口；也不可是有風無骨的艱澀，這是曲高和寡，帶來的是天馬行空的幻想。惟頑強與氣度並驅，志向與才情共舞，以一身正氣蕩然獨酌於天地，將世間的一切拋諸腦後，求尋心嚮往之，留下天地間最美的絕唱。

在中華民族之偉大復興的新時代，在當今錯綜複雜的局勢中，風骨尤爲可貴。我們應在時代洪流中賦予風骨新的底蘊，不隨波逐流，有自己的思考；不固執己見，找到一條正確的道路。積蓄力量，成爲國之脊樑，爲中華民族復興而做貢獻。

篇四：談風骨議論文800字

風骨觀世界，劍膽化風流

歷史上的魏晉，王綱解紐，禮崩樂壞。但文化上的魏晉，學術價值多元，名士個性張揚，有道不完的劍膽琴心和名士風流。以魏晉風骨看待人生，以建安之心思考人生，就能看到不一樣的世界之百態。

何爲“風骨”？“風骨”原指一種文學上的美學要求。魏晉時期，前有腥風血雨，屍骸遍佈沙場；後有世道澆漓，污濁盡染官場。時代造就英雄，亂世見證風流。也許正是這樣的亂世，才使得那些明星更加耀眼。我們敬佩劉伶病酒的豪放、嵇康絕交的義斷、七子文學的高深莫測、鄴下文人的才華橫溢，更加敬佩那些胸懷理想、渴望建功立業的每一位士人之輩。面對失敗與困頓，他們如此地個性張揚卻不失壯志凌雲，用宛如蝴蝶振翅般的感受記錄下亂世中的蹂躪摧殘，讓世界看到了獨屬於他們靈魂中的堅韌與頑強。

風雨飄搖的時代已然載入泛黃的史冊，但魏晉風骨，猶令我們追捧與嚮往。

電影《哪吒》中，一句“我命由我不由天”令人倍感震撼。誠然，追求個體的超越，突破羣體的影響，就是魏晉風骨的最好的代名詞。人生路漫漫其修遠兮，與其抱怨天命，不如以奮起之力，逆天改命。面對動亂的時局，魏晉名士以風騷哀嘆慘淡的現實，以風流展現自己偉大的理想抱負。縱有千錘百煉，也會哀嘆時運不濟，卻仍昂首向前，充滿政治理想。“傲岸平生中，不爲物所裁”。正是有了這種破局的志向與勇氣，纔有了個體的超脫與釋然。

魏晉風骨，更在於個體生命意識的覺醒。魏晉之輩，不乏不才高八斗，性格獨特，沽取忘憂物，身歸心竹林之輩。在慾望難填、價值幻滅的不快中，以自己的個性與殘存的信念表現自我的覺醒，從而“詩意地棲居在大地上”。正所謂“少年心事當拏雲，誰念幽寒坐鳴呃”。在新時代下，擁有更多選擇的社會，需要更多的“魏晉風骨”。在日益發展的當下，“最美逆行者”、“斜槓青年”等關鍵詞衝破了疫情久久不去的陰霾，他們充滿熱情，又不拘於時，雖無政治的動盪不安，卻也在疫情的枷鎖下，用個性展現出了自己的不羈熱愛，用背影表現出自己的偉大的使命與國家擔當。這又何嘗不是魏晉風骨在當代的體現呢？

誰說站在光裏的纔算英雄？再看當下，無數人在《孤勇者》一曲的背後看見了或熟悉或陌生的身影：孤身走暗巷，見證了衆多人奮鬥的掠影，不跪的模樣，描繪了無數人不屈向上的縮影。每一個孤勇者，都活在自己的魏晉裏，展現獨一無二的風骨，做自己生命中劍膽琴心的風骨名士。

篇五：談風骨議論文800字

樹我輩風骨，助時代向前

何謂風骨？“風骨”是指頑強的風度、氣質、寫字、作畫或作文的風格有個性、有力量。它並不是一個乾癟空洞的褒獎詞，而是一種流淌在中華民族血脈裏的高貴品質。

隨着歷史洪流的滾滾向前，風骨也有了更豐富的內涵。縱觀歷史之河，俯察名人志士，風骨有如王羲之，筆走龍蛇而就《蘭亭集序》，“飄若浮雲而矯若驚龍”。風骨有如陶淵明，赤貧如洗卻辭官歸隱，“不爲五斗米折腰”；風骨有如嵇康，尋知已未果寧將《廣陵散》這一神曲帶入墓中也不願任其濯淖於世……千百年來，無數仁人志士發揚着他們的個性，用道不完的劍膽琴心和名士風流讓“風骨”日趨飽滿，我們驚歎於“王體”之美，慨然於淵明之“灑脫”，而這，又何嘗不是我等後輩對其風骨的愛好與追求？

歷史上的魏晉禮崩樂壞，戰火紛飛，誠然是一個亂世。但文化上，有如建安七子，超然物外，飲酒賦詩，將人民的文化，思想提升到了一個極高的境界，這又何嘗不是一種引領，一種發展呢？而當今社會，有風骨之人也引領着時代。如張桂梅女士，於深山中穿行，將一個個落後山村裏掙扎於封建魔爪中的女孩送出了大山，發出了“我生平即是高山而非溪流，我縱身俯瞰地下的溝壑”的吶喊。“星星之火，可以燎原”，以堅忍之個性，她爲大山的孩子們鋪出了一條出路；讓貧瘠的土地開出花來。

魏晉時代，名士性格獨特，率性灑脫，他們或對美的追求而不懈前行，或對時代的不滿而明哲保身，或對氣節的珍重而隱於世外。而身處這個繁華而瞬息萬變的時代，我們又應該如何樹立我們的風骨呢？林語堂曾說：“我要有能做我的自由和敢做我的膽量。”我們真正缺乏的是敢做自己的膽量。世界以其廣袤承載多元，人類以其個性成就多元。就像世界上沒有兩片相同的葉子那樣，我們生而不同，自當堅守自己的個性，活出不一樣的精彩，而不是人云亦云，隨波逐流；既失了真正的方向，有彎曲了我們的脊樑。一本書，可以有千萬種解讀，一個人，也可以活出千萬種人生。或安貧樂道，守好自己的一畝三分地，或展露鋒芒，在社會事務中大展拳腳……無論哪一種，只要貢獻了自己的力量，於時代中有所建樹，那便是活出

殷浩有言：“我與我周旋久，寧做我。”風骨從來不是一場空談，而是我們每一個人都有能力追求的。揚自我之個性，以堅韌之心求之，樹我輩之風骨，助時代蓬勃向前。