人類已死？作文1000字

十九世紀時曾有一位哲人尼采發出過振聾發聵之音，他莊嚴宣告：上帝已死。這一聲如平地驚雷，讓宗教神學逐漸黯然失色。幾百年後，隨着科學技術與人工智能的飛速發展，一個新的問題被理所當然地提出：是否人類已死？

不妨讓我們駕着時光機，去探訪人類的發展歷程。一萬年前左右，人類進入農業革命。但由於在這之後的日復一日之中，人類相信這個世界的運行秩序是“零和博弈”，在這一思想的主導下，整體發展極爲緩慢。這段時間裏，宗教神學常常掌握着生殺大權。直到十五世紀，身處於西歐的人類首先承認了自己的無知，並開始了席捲全球的科學革命。也正是在那之後，人類形成了在今天習以爲常的“珍寶”：相信世界增長趨勢不會停止的世界觀，較爲健全而先進的法律、道德體系和人類的自由意志，再加上人類長期保有的“情感”，共同構成人類引以爲傲與自大的資本。甚至可以說，當人類失卻這些東西的時候，就是人類滅亡的那一天-——並非是肉體上的滅亡，而是精神上的徹底摧毀。

人類本可以安然而和平地生活下去，但人工智能的出現打破了這一寧靜。人類驚恐地意識到，不僅只是“深藍”和“AlphaGo”分別在各自棋壇上獨領風騷，也不只是詩人“小冰”寫出的作品“人機莫辨”，更重要的是，人工智能已把觸手伸及了人類一直認爲是人類獨有的領域。它們開始參與，甚至主導公司決策、國家政策，它們甚至隱隱約約間偷偷摸摸地產生了“自由意志”與“情感”的雛形。

所幸，生物學的研究讓我們挽回了一絲顏面。科學家們發現，人類的“自由意識”或許不過是人類大腦生化反應後順從於自身慾望的某種行爲，它的獨特性也只是人類的自我標榜而已。古時的尼安德特人，今日的人工智能，只要能夠重複生化反應，就有機會像現在的智人種族一樣。包括人類的價值觀以及情感，都有極大可能在將來被認定是人類由於意外的不斷疊加而形成的。人類應當清醒地意識到，人類的大多數成果都是可以被模仿的，也就是說，計算機像人類一樣思考的大勢是不可逆轉的。我們不必頑抗於最後一隅，因爲那樣只會在人工智能的炮火猛擊下遍體鱗傷；同時，停止人工智能的發展不僅不現實，也違背了我們相信世界永遠發展的世界觀。

那麼，在這樣的大環境下，人類束手無策，只能坐以待斃了嗎？恰恰不是。人類更應該堅持自己的信念。人工智能只能“像”人類，卻終究不能做到“是”人類。人工智能行事有兩大風格：一是注重相關性而非因果性；二是追求效率。人類在過去的幾萬年中，無時無刻不在探尋“因果性”，因爲我們想知道我們從何而來，我們創造了神話、宗教；因爲我們想明白自己身處這個世界應當如何存活，我們創造了人文主義。讓人們傾聽自己的內心而行事。人類探尋上帝粒子，也是來源於對因果性的挖掘。人類最不應該遵從於實用主義的魅影，整日只思考颶風天氣和嬰幼兒用品銷量的關聯性，那樣就剝奪了我們的價值，剝奪了我們身而爲人的驕傲。

同時，一味地追求效率也會違背於我們的信念。美國的最高法院在作出審理時，遵從的從來都不是效率，而是平等和自由、個人與國家的利益高低。倘若某天地球發生饑荒，人工智能給出的最高效率的做法是剝奪幾百萬人的生命，這世上還有哪個統治者敢於冒天下之大不韙嗎？除此以外，人工智能遵從於算法行事，而當人類開始像人工智能一樣行事後，人類的差異性也就被泯滅了，因爲同一種算法在同一種情況下必定得出同一種結論。退一步來說，這樣的統一算法也必定導致全球資源分配不均；而倘若考慮算法的進步，一個更爲恐怖的結論將被得出：富有而有權勢的人掌握先進的算法，而窮人只有落後的算法。貧富差距進一步拉大，社會矛盾進一步激化，那時唯一的結局，甚至不是精神上的“人類已死”，而是精神與肉體的雙重死亡。

人類已死？至少在今天看來，人類還可以坦然地否定。但當人類放棄了我們的最後一塊遮羞布時，人類將會像？黑客帝國？中一樣被人工智能所統治。不同的是，這次的人類不會有救世主尼克的出現。所以，請別讓“人類已死”的問號變成沉痛的句號。