“可笑”的邏輯最是可貴作文1000字

20世紀牛頓開創萬有引力定律之後，世人爲數學公式的美妙所驚歎。開始有人提出萬事萬物都能用方程與算式來描述的假說，並設想一切複雜過程的結果都可以在技術發達的時代被預知。他們還假想出一個掌握一切方程式的神通廣大的小精靈——麥克斯韋妖來。這體現出典型的“計算機式”思維。不過，這個小妖精漸漸在學術辯論中敗下陣來，因爲一個罔顧的變數、聲稱萬物命數早已確定的學說，本省就是錯誤的。

計算機向來只擅長做事實判斷，它靠着完美的邏輯和無懈可擊的推理立足。人雖常常犯傻，但人們可以行使“價值判斷”之能力，而這是計算機絕無法做到的。譬如一粒金和一瓣花，與電腦而言，金有價而花無值。於人呢，當一篇花瓣飄落眼前，我們觀察它的色澤，細嗅它的餘香，感觸它的質地；我們追思它的萌生，祭奠它的凋零，從而嘆一句“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”。而一粒金便如一粒沙，叫人毫不在乎。其道理就是電腦只會判斷“稀有程度”這一客觀事實，而人會判斷其內在的價值。正是因爲這種思維差異，人們有時會做出十分“可笑”的事來：

其中有衝入火場、腳踏血痕的中國好鄰居王峯，有投身鄉村教育數十載而不入世的支月英；最典型的例子要數印第安族的一個精神傳統了——他們會把自己僅有的一塊麪包贈與飢餓的人，並收到莫大的快樂。

世人都知曉馬洛斯需求金字塔，這一鐵打之律控制着所有人的行爲。魯迅亦說，人“一要生存，而要發展”，這生存與追求是有個先後的。但畢淑敏曾記下那個讓出麪包的印第安哲學家這樣的話：“我不是要挑戰馬洛斯，只是有時候，精神比肉體更重要。”

人基於價值而做出的判斷，可能並不如計算機來的高效率、高效益，有時甚至於旁人眼中一萬個不值。殊不知，王峯義無反顧之時並無多慮，只知人命關天；支月英也並不覺清苦，她願以英蘭振穗葉。人類價值觀是多元、有情、有義的，縱使其決斷可笑，也最是值得人類視之爲珍寶。

何以見得？請思之。日月爲尊，以其獨有明輝；江海爲宏，以其獨處曠遠；若問人何以爲人，何以有爲，便要問人之獨懷者爲何。

人之獨懷者，所謂人性也。此人之所以爲人之根本，是人之所以有爲之所依，亦是人之獨立於天地，成萬物靈長之所恃。

人性之光輝，自上古始其有之。悟空破天庭、鬥如來；哪吒割肉還母、剔骨還父，獨往西方；此般種種，惟孟子一句“雖千萬人吾往矣”。此等氣魄，斷非人性耶？於近世，則有“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的慷慨激昂，有“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的豪壯激越，有“前腳跨出大門，後腳就不準備再跨進大門”的從容無畏。

還看今朝，庫克擔心人類像機器一樣思考，是擔心人徒有經世致用的一點小聰明，在資本和物慾的世界裏苟求利益最大化的安逸舒適。我們也能注意到“理性人”假說中描繪的唯利是圖者的醜惡面貌。這種利己主義是在自我世界中採用絕對理性所帶來的最惡後果，是模糊人類價值的迷霧、蠶食人心本真的毒蛇、擊毀良心善念的重錘。

像機器一樣思考，便失了“抽刀斷水水更流”的悠悠人情，便失了“物與我皆無盡也”的無限豁達，便失了“橫眉冷對千夫指”的鐵骨傲氣，便淪爲頑石冷鐵，不復成人，不復成仁。

保有一份天真可笑的邏輯吧。這不是愚笨幼稚，這不是荒唐失智，相反，這是當世之可貴，更是時代之大幸。