高中作文拒絕內耗（通用10篇）

篇一：高中作文拒絕內耗

不知何時，名牌衣鞋已經在校園裏氾濫；不知何時，總能聽見小巷裏的老奶奶們互相炫耀着子女們的“豐功偉績”。在時代飛速發展的今天，我們該拒絕攀比嗎？

拒絕攀比使我們活得更加瀟灑。古有陶淵明不爲五斗米折腰，他不與那些權高位重的人攀比，獨自在鄉野漫步，過着“採菊東籬下，悠然見南山”的瀟灑生活。沒有了攀比，就少了官場上那些勾心鬥角的煩擾，獨自一人漫步人生，何樂而不爲呢？

反之，當你接受攀比的時候，也許它也正在將你推入深淵。東施羨慕西施的美貌，於是與她攀比，模仿西施的一切，最後卻反而弄巧成拙，惹人笑話。三國中的周瑜嫉妒諸葛亮的才華，便與他爭辯，最後卻落得氣絕身亡的下場。攀比在不知不覺中將人們內心的憤怒，陰暗激化了，它像魔鬼般吞噬着人們的心靈，將本性善良的人徹底黑化。

也許有人會說，攀比在某些時候也促進着人們前進，攀比甚至使人們更願意付出努力去奮鬥。但是，當你因與他人攀比而取得優異的成績時，你是否已經忘記自己學習的初心。當你因與他人攀比而獲得好的業績，被上司表彰時，你是否已經忘記自己本想要的並不是這個方面的成績。我曾經聽過一則新聞：一個孩子因想要買跟同學一樣的ipad而不被家人允許，所以在夜深人靜時，他結束了父母的生命。當你被攀比衝昏頭腦時，你已經忘記了他們是你的父母，也許他們並不能像其他人的父母一樣隨手就買的起名牌，但他們卻在自己的崗位時默默奮鬥，只爲養活你，使你變成比他們更優秀的人。

是的，攀比使你進步了，但是你已經省去了生命的本真，是的，攀比使你宣泄了憤怒，但代價卻是至親的人的生命。

我們作爲新一代中學生，應當花更多寶貴的時間再學習上，爲着自己最初的夢想而奮鬥，爲着建設更好的祖國和社會而奮鬥。而不是將時間隨意揮霍在攀比上。

總之，我們要拒絕攀比，才能獲得更高的精神境界，只有決絕攀比，我們才能不忘初心一路向前，只有拒絕攀比，我們才能看到更美的風景。

篇二：高中作文拒絕內耗

拒絕攀比，活得輕鬆，活得快樂。我們要學會知足常樂，而不是一味眼紅他人，爲了與他人相同，拼命爭取，勞累一身。

拒絕攀比，任性自由。孫登布衣蔬食，絕人間事；阮籍常登山水，經日忘歸；劉伶攜酒逍遙；王羲之頻頻拒絕從官，自由快活。他們蔑視權貴，在這追名逐利的社會裏，他們一眼望穿，視仕途爲污穢之地。歸根結底，朝廷的陰暗算計，何嘗不是因爲攀比而起，爲了比別人更有權勢，財富地位而不擇手段，甚至將至親視爲阻礙自己的眼中釘肉中刺。但只要拒絕攀比，不就活的輕鬆快樂。

千年之前如此，千年之後也逃不過攀比心理所鑄造的圍牆。很多人總是不滿足於自己所擁有的，羨慕別人有自己所沒有的。看見別人的房子比自己大，也想要去買一個更大的；看見別人穿着名牌，吵着鬧着也要去買；看見別人賺錢比自己多，拼死拼活也要賺更多，甚至不惜一切代價，更甚則是走上不歸之路。當他們羨慕別人的孩子比自家的優異，聰明時，卻不曾想過自己的孩子是健康活潑的纔是最重要的；當他們看到別人的父母腰纏萬貫，就抱怨自己的爸媽，卻不想想自己的父母還健在纔是最好的。他們永遠都不明白，其實自己擁有的纔是最好的。

爲了得到自己所沒有的東西，他們拼命工作，渾渾噩噩，不知道自己真正的需求應該是什麼，只知道別人有的，自己卻沒有的，也要去爭取過來。也許有人會說：“有了攀比，不就可以催促一個人上進嘛，獲得多不是挺好的。”但你有沒有想過，有得必有失，獲得的越多。失去的也就越多。在你盲目向上攀登的時候，你身心俱疲，可你卻不管不顧，最後只能累死在半山腰上。如果你保存體力，走幾步歇一程，留意周圍的風景，不也能到達山頂，獲得成功？同時，你在追逐名利之時，往往會忘了關注支持你的人，甚至不惜將他們成爲你攀登高峯的墊腳石，當你不再關愛你的孩子，照顧你的父母，傷害朋友的心時，也許你不會察覺。但當你達到目標再回過頭來看時，友情、親情都早已離你而去，而你想要再抓住，都僅僅是爲了攀比。

現在的青少年，也是因爲攀比，讓父母買這買那。我們真正應該做的，是專注於學習，學會滿足現在所擁有的，陽光向上，纔能有更美好的未來。

拒絕攀比，你一定會有一個輕鬆、快樂的人生。

篇三：高中作文拒絕內耗

你有你的紙醉金迷，我有我的清幽小巷；你品你的滿漢全席，我享我的粗茶淡飯；哪怕你擁有全世界，我僅詩書一卷。我也仍拒絕攀比。

我雖有昭昭明月之德，日月齊輝之才。我依舊拒絕攀比。

胸納幽蘭，神容自若。他富可敵國，他是相國公子，他出身顯赫卻依舊博古通今。他是納蘭容若，他是最有資格去攀比的人，他甚至可以和一直驅使他的康熙去攀比。然而他沒有，他拒絕攀比，在初戀無奈進宮爲妃之後將滿腔不甘化爲一隻筆，書寫着“人生若只如初見”的齊婉情懷。他的才華突破重重阻礙展現在衆人眼前，短短三十一年彈指一瞬卻創作出人間最動人的詩詞。最終“家家爭唱納蘭詞”。

我雖功高蓋主，富可敵國，我依舊拒絕攀比。

和珅，大清最大的貪官，雖已是一人之下萬人之上。仍然不知滿足。你國庫有多少，我家底便有多少。他與皇帝攀比，貪圖一時滿足的虛榮心。最終抄家被斬。

轉觀眼下，“搏出位”，“攀比炫富”等輿論大潮正一次次席捲着我們的視聽。君不見，網絡上郭美美高調炫富，攀比干爹、豪車名牌；君不見，某教主婚禮斥巨資邀請娛樂圈半壁江山，攀比之風再掀狂潮；君不見，網紅世界比穿比用，消費觀衆……

可惜這是一個看似繁盛，實則荒蕪的年代；這是一個看似熱鬧喧囂，實則空虛慘白的年代。我看見了郭美美之流神氣十足中暴露出的骯髒齷齪！我看見了明星們看似瀟灑行爲中流露出的粗鄙不堪！我看見了無知觀衆素養的淺薄！可笑可嘆！

爲何人們都在最求物質，互相攀比。卻忘記“腹有詩書氣自華”也是一種境界？這難道不值得我們反思嗎？攀比，於個人只能令其成爲慾望的驅使者，永遠混跡終生，隨波逐流；於社會只會讓我們更加浮躁難耐。公民素養每況愈下，文明之邦的美譽一次次黯然失色。

波斯諺語有云“天空越黑暗的時候越能看見星辰。”拒絕攀比，從我做起。從樸素中尋得永恆，於黑暗中察覺光明。

篇四：高中作文拒絕內耗

有這樣一句話，“嫉妒使人醜陋。攀比使人墮落。”因此，我們要拒絕攀比，做個三觀端正的社會主義學生。

也許有人會問，攀比是什麼意思？攀比就是不顧自身情況盲目與高標準比較，這是帶有貶義意味在其中的。攀比不等於比拼，攀比，是一種陋習，是一種使人墮落，使人不幸福的陋習。

是的，我們要拒絕攀比，沒有了攀比心理，我們或許不會成爲偉人，但我們在個人修養上，要遠高於那些攀比者。就比如古代的文人墨客，他們追求的是思想精神上的滿足，他們情願隱居深山過着平凡卻又自在的生活，也不願如同世俗中的愚人們一樣，拘泥於物質生活的高低比較。再比如“無意苦爭春，一任羣芳妒。”相信大家都不陌生，這正是著名詩人陸游的《卜算子·詠梅》，梅花有着不趨榮利，謙虛高雅的品質，有着不與百花爭春的高潔之美，這也是爲什麼梅花會成爲高尚之人的象徵，爲世人所歌頌的原因。

相反，攀比，嫉妒，使人醜陋，這裏的醜陋不是外表是醜陋，而是內心的醜陋。一個攀比的人，內心總會比謙虛之人多一點自私與自卑，思想精神上也自然會有差距。盲目的攀比使人內心貧瘠，使人墮落，使人不幸福，甚至使人走上犯罪之路，像某學生爲了買名牌而鋌而走險去犯罪最後入獄的這種新聞在當今不是沒有，這樣的攀比會毀了一個人的一生。

也許有人會說，攀比只要有度不就行了嗎？人是有好勝心的，一旦有了攀比心理，就會像野火一般蔓延，就會一發不可收拾，如果一個人忙於攀比，那他一生該有多累啊！而謙虛樂觀的品質帶給我們的，不止是精神上的高尚，同時也讓我們的人生更有意義，讓我們的生活有更多的樂趣。

我們作爲新一代的中學生，是應該跟上時代的潮流，但不能去攀比，我們應該謙虛而又樂觀積極向上，堅持社會主義核心價值觀，我們是國之棟樑，整體與部分是互相聯繫的，是密不可分的，我們強，國才強。

華夏巨龍已經甦醒，未來是我們的，我們要拒絕攀比，同時也應跟上時代，中國，會因爲我們而越來越強大！Makemoretime。

篇五：高中作文拒絕內耗

當今新冠疫情亦肆虐，謹以此文敬告我同業諸君，停課不停學，把握機遇，假期超車，努力學習！

——題記

“躺平”隨着時代腳步逐漸步入了我們的視野，並風靡於青年人的日常生活，進入假期的我們，又何嘗沒有受到它的干擾？但是我們要做的就是不受它的影響，做到“拒絕躺平，奮鬥人生”。

躺平不應成爲青春的底色。莎士比亞曾說：“青春時代是一個短暫的美夢，當你醒來時，它早已消失得無影無蹤了。”在實現中國夢的總目標的號召下，躺平絕不應出現。譬如，道德模範、七一勳章獲得者張桂梅校長，她從未向命運妥協，在長久的奮鬥中實現自己理想。用奮鬥打滿了青春的底色，使多少女孩走出大山，改變了他們自己命運。張桂梅舉起貼滿膏藥的雙手，帶領女孩們大喊“請黨放心，強國有我！”那響徹雲霄的口號時，我輩怎能不爲之動容，又怎能選擇躺平呢？

躺平不應成爲不奮鬥的藉口。海明威對於寫作極其認真，他每天早晨8點起牀，便在書桌前寫作，一直寫到中午12點。他說寫的最順手的一次用了七隻鉛筆。他對於作品的修改也極其認真。他總是先用鉛筆寫作，這樣便於後面的修改。寫完一部作品，他總是先自己改一遍後，交給別人改一遍。待別人改完後，自己又會改一遍。等樣品出來後，自己再會改一遍，之後纔拿去出版。正是因爲他對作品認真的態度，一直堅持了幾十年，纔會有如今的成就，我們纔會看到像《老人與海》這樣的優秀作品。看到海明威先生幾十年如一日的努力，我們青年憑什麼躺平，憑什麼不奮鬥？

躺平不能成爲你前進路上的絆腳石。2021年在東京奧運會上，我國的短跑健將“百米飛人”蘇炳添實現了亞洲短跑新的突破，越線的那一刻，多少國人歡呼雀躍，可這條逐夢路上的艱辛又有誰能體會的了呢？蘇炳添已經三十二歲，超越了運動員的黃金年齡，日復一日的訓練，他始終堅守在逐夢路上，未曾放棄。中國共產黨成立一百週年大會上的誓詞講到“夢在前方，路在腳下，我們都是追夢人。”蘇炳添詮釋了這句話的含義。

拒絕躺平，再讀《傅雷家書》，傅雷先生曾說：“人一輩子都在高潮、低潮中沉浮，惟有庸碌的人，生活才如死水一般，或者要有極高的修養，方能廓然無累……一個人惟有敢於正視現實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，總不至於被回憶侵蝕……”

我想，我們新時代青年總不至於是傅雷先生所說的“庸碌的人”，我們的生活並不是死水一般。既然我們沒有到躺平的地步，爲什麼選擇躺平呢？人生路漫漫，念前路可期，我輩豈是蓬蒿人，惟有奮鬥不息。

讓我們“一起向未來”，拒絕躺平，奮鬥人生！

篇六：高中作文拒絕內耗

今天夜讀時，看到一句話“人生最自然、最健康的狀態是：優秀的時候享受，糟糕的時候接受，有精力的時候努力，沒精力的時候休息”，深表贊同。

近段時間，自己身體出現了一點小恙，加上各種事務繁忙，明顯感覺自己精力不濟。就像昨天，學校值日，中午值守得很晚才匆匆吃上午飯，又不可能休息，午後一點多繼續值守，到下午就明顯感覺整個人好像疲乏得要虛脫了，所幸自己意識是清醒的，支撐着自己熬過了學生正式上課前。而後感覺自己快暈倒了，不管三七二十一，撥通領導電話請假兩節課，立馬回家吃藥並抓緊時間睡一覺，哪怕睡上一個小時。沒想到，的確這啥都不想，放下手頭工作的一小時睡覺拯救了當時疲憊不堪的我。起身後，整個人像打了雞血似的復活了，而且又回到學校值守到晚上。

現在流行一個詞語：“內耗”，這個詞語的本意是指機器或其他裝置本身所消耗的沒有對外做功的能量，常用來比喻團體內部不團結、不協調所消耗精力、物力等，也比喻人自身因個人內部原因糾葛而形成的無謂的消耗。而我認爲這個詞語所包含的意蘊是豐富的，它不僅形象地反映了一個人自我消耗的動作、狀態，而且也體現出一個人不健康的心理、思想、情緒、習慣等，深入理解這個詞語，給人的直覺就是它猶如鴉片煙，慢慢摧殘着人的身心直到精氣神殆盡。

曾經看過一個故事，有一隻小猴子，肚子被樹枝劃傷了，流了很多血，它每見到一個猴子朋友就扒開傷口說：“你看我的傷口，好痛。”每個看見它傷口的猴子都會安慰它、同情它，告訴它不同的治療方法。

小猴子繼續走，繼續給朋友們看自己的傷口，繼續聽取意見，後來它因爲傷口感染而死掉了。

最後一個老猴子說：“它是自己把自己害死的。”

是啊，如果它剛開始受傷時，就包紮好傷口，而不是爲了博得同情，不停地把傷口扒開給別人看，傷口就會慢慢癒合，也不會有悲慘的結局了。

馮驥才在《真人不露相》一書中說：“人的力量主要還是要在自己的身上尋找，別人給你的力量不能持久，從自己身上找到的力量，再灌注到自己身上，纔會受用終身。”

遇到傷害，沉浸在痛苦中不能自拔，總想借助別人的力量拯救自己，一遍又一遍地回憶痛苦，無休止地傷感痛苦，這樣只會消耗自己的生命，不可自拔，無可救藥。

要知道，這世間只有自己纔是自己的救世主，自己纔是自己命運的主宰。停止內耗，善待自己，纔是人生變好的開始。

《茶之書》中，有一則有趣的故事。一位茶師叫兒子打掃庭院，兒子打掃完後，茶師卻讓他重新做一次。最後兒子把石階洗了三次，石燈籠擦拭多遍，樹木都澆過了水，地上沒有一枝一葉，甚至連苔蘚都閃耀着翠綠。

沒想到茶師卻說：這不是打掃，這是潔癖。他隨即步入院中，用力搖一棵樹，抖落一地金黃色的樹葉，並說，打掃庭院不只是要求清潔，也要求美和自然。

其實這位茶師就是在告誡兒子，做事苛求絕對完美的心態，就是內耗自己的精力，這不僅違背自然規律，也使我們離完美更遠。

車爾尼雪夫斯基說過：“既然太陽上也有黑點，人世間的事情就更不可能沒有缺陷。”這世界上根本沒有完美的存在，月亮圓了，就要變缺，花開就會有花落。追求完美沒有錯，但是過分追求完美就是在難爲自己，會使自己產生挫敗感，沒有自信，從而導致做事，事事不順，事事不成。

人生，原本就是完美與缺憾共存；生活，原本就是快樂與痛苦交織。何必時時苛求自己，何必把目標定得太高，何必讓自己活的那麼累呢。一件事無法追求完美，唯有追求盡力而爲，這樣才能心無壓力，做出來的結果反而更好。

停止內耗，適當放過自己，善待自己，讓自己舒服，這纔是最舒服的生活狀態。

篇七：高中作文拒絕內耗

正如水能載舟亦能覆舟一樣，比較可以給予一個人精神上的動力，也可以給予一個人物質上的自卑。所以我們要適當與別人作行動上的比較，而不是物質上的比較，我們應該拒絕攀比！

是的，盲目的比較是沒有好結果的。我們不比帝王能開疆擴土；我們不比將軍能橫刀立馬、驅除韃虜；我們不比詩人能眠雲臥雪、琴棋書畫詩酒花……我們只是普通人，我們無法與他們相提並論，但我們可以和他們比胸懷、比寬容、比勇氣……比不過的時候就要虛心向他們學習，使自己更上一層樓。

反之，如果過分與他人比較的話，就會攀比，那麼我們的身心都不會舒服。有個非常經典的故事：“東施效顰”，講的是：美女西施病了，身體難受，於是皺着眉頭，按着胸口。同村的醜女人東施看見了，覺得姿態非常漂亮，便盲目地去模仿比較。卻醜的可怕，被人無情的嘲笑。再有我國的大躍進時期，人們盲目地吹噓自己村裏的年產量有多少多少。但實際呢那個？每個村就那麼多，當被政府收過糧食後，村村幾號都沒有糧食了，村民反而要餓肚子。

在我看來，比較未必是件壞事。畢竟以人爲鏡，可以明得失。只有通過自己與他人的不斷比較，才能發現自己的優點和缺點，才能進一步完善自我。但攀比卻不一樣，它能在背後慢慢的擊潰我們。使我們精神不振，無法上進。在這個世界裏，富貴的家庭和強健的身體不是我們所能決定的。所以我們只有在自己的崗位上做好，纔不枉來這個世界走一遭。我們開開心心過好每一天的基礎就是拒絕攀比。

我們身爲高中生，最主要的事情就是學業，我們可以和其他人去比成績，而不是去比衣服、手機或是鞋子。爲了名牌這種東西去打工、去騙去偷，這種愚蠢的行爲是萬萬不值得的。鞋子合腳就好，衣服什麼的，買自己喜歡的就好。況且我們現在大多數時間都在學校裏度過，基本上都穿校服，你買的再貴再好看，又有什麼時間去穿給別人看呢？所以，我們應該拒絕攀比，做實實在在的自己就好！

總之，我們應該從現在開始，拒絕攀比，投身於知識的海洋中。

篇八：高中作文拒絕內耗

從古至今，都少不了攀比。古時候，比官職，比財富，。而到了現代社會，年輕人，比財富，比車，比房。老了，比自己的子孫。比來比去，爲的，不就是面子這個社會流行着攀比之風。

活着當下，不必羨慕別人，做好自己該做的事。攀比，只會讓你活着別人的影子裏。

衆所周知，達爾文是當代生物學進化論的奠基人，著有《物種起源》，摧毀了唯心的神造論和物質不變論。然而，最早提出進化論的是法國科學家拉馬克，當他提出進化論的時候，達爾文正在爲自己的進化論做完善的檢驗。可以說達爾文是被人搶佔先機。但達爾文得知拉馬克提出進化論的時候，並沒有急着去告訴世人，是自己先研究出進化論，而是勤勤懇懇，又做了許久的研究工作。當他將自己完善的進化論公之於世時，所有人都被他折服，不僅僅是進化論，更是他不攀比，用心做研究的踏實的品質。

古今中外，爲攀比付出性命的也不在少數。和珅，大清最大的貪官，雖已一人之上，萬人之下。仍然不滿足。皇帝有的，都要有。皇帝沒的，也要有。他與皇帝攀比，最終被抄家問斬。

到了現在這個浮躁的現代社會，攀比之風更加盛行。網絡上，很多的如郭美美一般的網紅，攀比干爹，比豪車豪宅。娛樂圈，某教主斥巨資辦婚禮邀請娛樂圈半壁江山。

從這些可以看出來，這個社會看似繁榮，實則荒蕪。人們看似富有，衣食無憂。實則如殭屍般，沒有了對思想的進步。

在這樣的環境下，我們更應沉下心來，作爲一個學生，去學習更多的知識，讀更多的書。而不是爲了那些身外之物去攀比。我們應拒絕攀比。

篇九：高中作文拒絕內耗

古語說：“有向上之心可行，有攀比之心不可取。”從古至今，從中到外，上至皇帝大臣，下到黎民百姓，無不有攀比之心。我們對此的正確態度是什麼？應該是理性地拒絕攀比。

俗話說：“愛美之心人皆有之”攀比也是如此，但不同的是，攀比帶來的結果往往是你永遠想象不到的。

現如今我們孩童的假期生活是怎樣的呢？作業，這個回答是肯定的，對於家長這也是理所應當的。“不能讓孩子輸在起跑線上”這是家長們都遵循的鐵律。爲孩子買資料參考書，報名或參加各式各樣的補習班，希望的是比別家的孩子更優秀，成爲人中龍鳳。但也因他們在孩子身上的攀比，而忘卻孩子本身的意願，纔會導致衆多叛逆的不良少年少女的出現。

正值青春期的我們聊天的內容也都離不開這兩個字。“我爸給我買了一雙兩三千的鞋子”“你的算什麼，我的這個玩具好幾萬呢……”在學校這個神聖的地方，互相攀比風氣尤爲嚴重。在同學們面前無限的炫耀，一味地追求物質，都只浮於表面。而通過這種錯誤心理來增加自己的自信心，往往總是不堪一擊的。這種用經濟與家庭背景建立出的高人一等的假象導致了部分青少年不思進取，懶惰無爲。

但是攀比最爲嚴重的並非家長或孩子，而是這個充滿誘惑的社會，一味地追求物質上的我滿足，車子，房子，票子……他們自以爲攀比帶來的是滿足與快樂，殊不知，快樂卻在一次次地遠離甚至消失，留下的只有攀比帶來的心累。

攀比心理是危險的心理，但它的背面是人性的善良。

我們都知道，孔子有三千弟子，或貧或富，但他們之間卻沒有攀比，有的只是人與人之間的虛心請教和學習，得以造就那七十二賢人的誕生。中小學生都有各校相應的校服，減少了各學生的服裝攀比，使得人與人相處和諧。

每個人都有自己的追求，這點沒錯，但錯就錯在人天生的驕傲，由此使得攀比之風盛行。

書裏說：“生活的累，一半源於生存，另一半卻來自攀比。”有的時候，適當的拒絕攀比，或許你會發現物質表面背後的真正的靈魂和最純真的內心。

篇十：高中作文拒絕內耗

在中國如今的中學中，無非找到兩種人。一種是穿校服的，另一種即是不穿校服的。當那些同學被問起爲什麼不穿校服時，回答大多是：“自己的衣服，舒服”等。其實吧，其中很大一部分同學還是因爲體內有一顆隱約的攀比之心。

攀比之心從何而來？又爲何而來？

我國經濟條件在飛速發展，生活在二十一世紀的我們享受着父輩創造的物質資料，溫飽問題早已不是問題。接着，我們即便想開始最高品質的享受。但是人們總有一份嫉妒心，總是見不得別人好，總想爲自己掙一個面子。電視劇《老友記》中，兩人不惜焚燒掉自己的名牌衣褲，炸燬自己的超級跑車，目的也就在於證明自己比對方更有錢。當然，電視劇是誇張的，但是藝術是“來於生活，高於生活”，這也能折射出現在社會人與人之間的攀比，諷刺了社會攀比之風的日益盛行。

所以在我們會心一笑的同時不應該反思一下麼？

中國自古以來便被稱爲禮儀之邦，盛行以節儉之風。從春秋戰國時期，文人賢士便開始倡導節儉。墨家的創始人墨子就提出：兼愛、非攻、尚賢、節儉。由此可見，節儉對於我們來說是多麼重要。唐代大賢臣魏徵就因爲唐太宗李世民大興土木，修建宮殿而導致奢靡之風日益嚴重，於是頻上四疏，勸解李世民戒奢以儉，最終感化李世民，使其終身節儉治民，讓全國繁榮富強，留下一個“貞觀之治”的美名。

反觀現在，我們祖國從成立到現在，經濟飛躍地不止一個等級。但是攀比之風卻日益盛行。大人們總是與別人比車子，比房子，酒桌飯局一個比一個高檔，從而造成了嚴重的浪費。據不完全統計，宴會酒桌上的一半飯菜都是被浪費的。如果說大人們賺了錢，有了資本，但是我們學生呢？我們只是消費者，卻拿着父母的錢比吃比穿比用。很多學生穿着各大潮牌，踩着高檔運動鞋，握着蘋果手機，就是爲了在外一絲風光。

跟隨攀比，我們只會揮霍無度，盲目消費。拒絕攀比，崇尚節儉，一定會受益終生。