中國文化的精神讀後感800字作文

篇一：九萬里風鵬正舉——讀《中國文化的精神》有感

高二（11）班 周莘羽

前段時間在知乎看到了對許倬雲先生《中國文化的精神》一書的批評。答主認爲書實在寫得太散、太雜、太軟、太亂，沒有提煉出屬於中國文化根本精神特質的東西，頂多只能算是一箇中國文化現象大雜燴，讀來難以令人盡興。而我卻不這麼認爲，在我看來中國文化最大的精神特質就是融入與和諧，而這兩種特質在書中都得到了全面的展示。

書中《時空中的生活美學》及《多元互動的秩序》，講的就是“融入”與“和諧”。許先生想要描述的中國文化精神特質之是“民吾同胞，物吾與也”，說的就是融入與和諧。在中國文化中，兩者最淺層的表現是融入父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友等等一組一組的人際關係，彼此不相沖突；進而融入家庭、融入單位、融入社會、融入環境、融入自然，和諧舒適；如若我們換一個尺度，融入與和諧實則是建立在尊重之上的兼容。任何文化都是人類精神的產物，沉澱着最深層的情緒感受和最能引發共鳴的意義。B站跨年晚會之所以能夠一騎絕塵，正是因爲他將廣大觀衆的文化需求放在心間，將文化的思考與傳播放在首位。這一場晚會使每一種熱愛、興趣和文化都得到了最大的尊重與包容，每一個參與者得到了平等的待遇，從而真正做到了尊重舞臺，尊重嘉賓和尊重觀衆。

許先生想要描述的中國文化精神特質，是認識到萬事萬物既相互依存，又相互矛盾，因而形成一種十分開放、包容的心態，在開放和融入中去實現動態和諧，各得其宜。對於中國文化，我們既要看到其所長，又要看到其所短，不能簡簡單單地生起文化自悲或者文化自信的念頭；只有融入整個現代文明，再來思考自己的文化特質，纔有現實意義。因此，我們一方面要看到自己文化的長處，承前啓後，將其發揚光大；另一方面更要明確自己文化的短板，將其補上。

書中的最後，許先生說：“這本書陳述的理念不是文字和詞句，而是父母一代以自己寄生託命的文化資源，交託給我們這一代，留給我們，再轉移於世世代代的中國人。希望未來的中國人吸取遺產，發揚光大，使中國文化的精神，不斷更新，充實延續，俾得現代文明在中國茁壯，融合過去和現代，作爲人類文明的重要成分，全體人類，有此依託，共同戮力，躋於大同。”對於新時代的我們而言，九萬里風鵬正舉，文化的發展與傳承之責由我們承擔！

篇二：現代文明的解藥——讀《中國文化的精神》有感

高二（17）班 周思穎

在這個發展迅速的社會中，經濟發達與物慾橫流同在。然而，更美好的人生，並不能和富足的物質生活劃等號。

《雙城記》中有言，這是最繁華的時代，也是最蕭條的時代。誠然，豐富的物質給我們的生活帶來諸多便利，卻不能帶給我們強大的精神力量。

看看街頭行色匆匆的人羣，還有密集的住宅樓裏幾乎老死不相往來的鄰居，我們都覺得心裏空空的，很迷茫，缺少溫情，忍不住懷念從前慢的生活。

這種精神上的空虛和人與人之間的冷漠，可以說是現代文明病的一種表現，就像史學家許倬雲先生在《中國文化的精神》中所說，“人失去了方向，也失去了歸屬”。

在許先生看來，西方文明強調個人主義、提倡積極進取的精神特點，爲現代社會的發展提供了強大的動力，同時，過度強調個人主義和追求物質利益，也爲個體的孤立、人與人之間的冷漠疏遠、甚至社會關係的瓦解埋下了伏筆，引起了現代文明病。

因此，在《中國文化的精神》中，許先生嘗試着從中國傳統文化中去尋找現代文明病的解藥。

從新石器時代以來，中國人的精神通過不斷地多元互動逐漸形成的圓融境界，有着獨特的社會價值，或可彌補現代文明的不足。

自古以來我們的祖先就重視人與自然的關聯，認爲天、地、人有着無法割裂的內在聯繫。在農業社會，民間的日常生活和農業活動，都依據自然環境的四時變化來安排。董仲舒提出的天人感應論，也強調天和人之間會在變化中互相影響。

古代老百姓追求公道和正義，民間創造出的神鬼世界也都與世俗世界的追求相關聯。對老百姓影響深遠、做出特別貢獻的真實人物，死後可能被奉爲神靈。

因此，百姓會祈求神靈保佑自己，拿出一定的供奉來侍奉神靈。這種人與神的交流，跟人們日常的交易很類似，“有承諾，也有還願；有祈求，也有報酬”，徐先生總結道，“如果以聖和俗爲區分，中國人的民間信仰系統，毋寧是以聖從俗”。

書中還有許多徐先生關於古代中華文化的獨特見解，包括八卦，四大名著，古人的民俗，信仰，等等。這些與只強調個人自由和物質利益的西方文化相去甚遠。中國古人對自然世界的總結，至今仍可以補充西方文化的某些不足之處，這也正是許先生在這本書當中想要表達出的良藥。