文明的教條作文

國民素質難以跟上國家發展，是一個必然會出現的問題。一個阻礙民族前進的問題不應該被耽擱太久，我們沒有太多時間去摸索人與制度的平衡。依我之見，當以法，以制度約束羣衆，樹文明的教條，來框架世事百態。劣習是無法引導的，我們要從最根本點出發，窮問題之源頭，扶正樹苗的成長方向，重伐長歪的樹杈。而治人方略，當尋於歷史，並究於現實。

歷史的沉澱，是一個民族樣貌與精神的基石；反之，如今素質問題的根源，在歷史上都是有跡可循的。

我國之禮，是爲大禮，出自周公與孔子，是人事的教條。上至王公貴族，下至黎民百姓，朝堂公知，人倫天性。但是卻不拘小禮，從來沒有人斥責在路上吐痰是違禮的。不存在基礎的文明的教條，所以民族在小禮方面是有不堪。相較於西方在文藝復興時期，藝術是時代精神，它化在那段歷史的每陣風中；它雖然不規範羣衆，卻是潤物細無聲，對羣衆進行了一定程度的教化。

由此，兩者就素質一方面，無法直接相比；再論如何對待羣衆一方面，更是不相徑庭。

今天，在輿論的浪尖，我們看到許多爲所欲爲的跳樑小醜。在國外的人來人往中，對中國遊客的不滿沸沸揚揚，衛生間的雜亂不堪，餐廳裏最大一聲的喧嚷；在前進的高鐵中“霸座哥”“霸座姐”，逼逼賴賴，滿嘴跑火車，倒是心有猛虎，齷齪至極；在川流不息的公路上，還有“大姐大”目中無人，大放厥詞……

太多的太多，已經不單是小禮，甚至連老祖宗的，忠、信、禮、義、仁都忘得一乾二淨。身無法，心無德，從何而談文明的教條？穿上“北京比基尼”的阿伯，故宮撒歡兒的青年，往“禁止攀爬”上攀爬的小男孩，由上而下的無禮！從何而談文明的磁場？甚至有人立於法度之上，從何談法制的底盤？

在先天不足，後天乏力的情況下，實在不適合再用懷柔手段來對付低劣的素質。想要除陋習，無異於取代一種低級思想，而約束思想，正是我們老祖宗常玩的手段，它們雖爲封建而生，卻又未必不能爲社會主義而用。

我們迫切需要公民素質提升，需要做出改變。而提到改變，我們就會放眼未來，也就是孩子。孩子的性格與三觀來源於父母，也就是我們認爲素質有待提高的一代。由此，我們可學漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，乃至明太祖“八股取士，興文字獄”。憑家裏的教化並不足以改變這些未來，這便需要國家，廣撒文明道德種子，那孩子看到社會應有的模樣，與令人憤概的醜態。立起文明的教條，讓孩子願意去培養素質，願意去做有素質的人。學校是孩子成人的銑牀，棱角與性情皆由其打磨，窮山惡水難養出好樹好人。學校應掀起文明校風，革除向惡的流行，教導學生於文明方面謹言慎行，莫以惡小而爲之，將文明的教條打牢，深入人心，讓文明的車載一方通行，讓學生“自縛手腳”，做個素質良才。

通過多方結合，對學生的禮儀與三觀進行完善，最好的結果是孩子能將良好素質反哺家庭；做不到也無妨，因爲我們的未來受禮，心中有文明的教條。

國家對國民素質動干戈時，難的是三觀與人性成型的個體，因爲其是無法教化的；他們都是社會的“老油條”。就算妝起文明的教條，他們也會“心如止水”地跨越，畢竟人的皮囊尚且不值幾文錢，更何況道德的外衣？說與不得，當以嚴苛的手段掐遏，那兩千年前，始皇帝“焚書坑儒，以法革人”是最好的表率。既然道德無法約束，那就只能立制度，法度來規範、針對、鉗制、處罰低素質者。火苗不湮滅只會往上竄，劣徒不打擊只會變本加厲。以規矩框在生活的方方面面，叫那屢教不改的頑徒切實感到壓力，防止暴露其野蠻，失德的本質，更需要拿穩戒尺，越界則重叩，給予教訓。這並非是社會規則對國民素質的不信任，更不是充滿惡意的對抗羣衆，而是以制度一點點圈出文明的磁場，以莫大的吸引力，將文明背棄者扯迴文明中，抓高素質；一圈圈磁場在側，能打破官僚高低級的裙帶關係，栓回法度之上的人，天網恢恢，疏而不漏。

將文明的教條固化爲教鞭，抽的是不文明的人，而文明的人會由於法度之間，從心所欲，不逾矩。

文明的教條，是樹新禮，以引導未來；是立制度，以治克刁民。簡單粗暴之下，立竿見影，綿延不絕。這樣一個政治措施將對社會的劣根進行直接衝擊；久而久之，當文明的教條完全融入社會，改變人們的生活習慣；屆時，國家於國民素質一方面才能更進一步，民族纔會有更光彩的未來。