機器，人作文

曾有一同學與我探討過這樣一個命題：生物學上，人體內信息的傳遞依賴於神經元的膜電位，內正外負與外正內負的相互轉變最終構成了我們的思想、情感；而計算機，其運算機制的根本是“1”和“0”；若將“正”與“1”，“負”與“0”相對應，那麼，人與計算機于思維的本質中似乎並無區別。

上帝與人，人與機器人，皆是造物主與被創造者的關係。《聖經》中記載，上帝依照自己的形象創造了人；而在中國神話中，女媧亦是照自己的模樣造人；於今日，我們人類，也是以自己爲原形去想象、創造機器人。上帝賦予了我們真善美，我們亦可賦予機器以紳士、君子的價值觀。讓計算機與人類一樣思考，可以說是人類對自己價值觀與文化的充分自信。人因感情、思考而與飛禽走獸相異，當我們身爲創造者，我們亦期待自己的“孩子”能與自己一樣，不同於銅鐵鋼筋，能填平上帝心中的空虛，撫慰女媧的孤寂。

但在衆多影視作品中，爲何機器人常被塑造成毀滅世界的根源？這既是人類對未來的恐懼、臆測，但更多的，造成末日的主使，仍是人，是肉身下的機器。《終結者》系列中，人類因與機器人的戰爭而瀕臨滅亡，但最初啓動“天網”的，是人。人類，自編自導着自己的滅亡。電影中，災難的景象令人將罪責歸於過分像人的機器，殊不知帶來災難的，卻是機器化了的人。

機器人尚無法擁有情感，因而其所追求的，是最高效。《IRobot》中，男主人公與一名小女孩因車禍一同落水，機器人僅將男主救起，而理由僅是男主所能生存下去的概率更高。人若是也如此僅追求利益、效率的最大化，也便再無維繫着社會的情與義，冷酷如刀鋒，不如像機器一般，一張古板的臉，永無言笑。進化論最初提出時，曾風興一種極端化的優勝劣汰思維，所奉行的是對所謂劣等人種的屠殺，以實現人類的進化。機器化的思維，殺死的是人性，毀滅的是人自身。

此生爲人，何其幸運。人向着上帝而行，是爲高尚；上帝向人而行，便爲墮落。人與機器亦如此，身爲造物主，不能使所造之物完美，反滑向其缺憾之處，實在可悲。當今的世界日新月異，機器正向人而行，而人於此風雲變幻之世，卻不知所行何往。古時的“仁義禮智信”已淡化至須由標語警醒衆人；反腐倡廉自是大快人心，可又何以有如此多的蒼蠅身居高位；當老人摔倒應不應扶都爲社會熱議……人所因而爲人的價值操守、同情悲憫，不知何在。機器人若被輸入了人性，它們或許尚會做得好於我們。

《智識分子》一書中，作者提出若是像機器一樣，僅能對外界刺激做出固有反饋，便終會被機器取代。但現實似乎更爲悲哀，於機器，固化的思維令它們恪守於職責，而於人，卻是向迷途漸行漸遠。商品經濟的繁盛，使人富，亦使人貪，使人不擇手段。我們創造着無情的機器，自己卻面臨着人性的缺失。“常春藤綿羊”與“精緻的利己主義者”背後，是教育對道德的忽視，若是人人只求自保，只求對己有利、對人無害，所形成的社會實是一盤散沙，縱有百花齊放，實只是一花之春，雨打之下，各自零落。常會有人將國家、將社會比作機器，但人若像了機器，不願將自己分解，融合爲零件，那國亦不存。

二進制之下，人與計算機的思維本質近乎相同，但人的思維擁有更高的維度，計算機擬人，終擬不出一言一行的自我，擬不出人的率性自然，人思維的機械化，是一種向低維的墮落，“燦爛”的毀滅，作繭自縛。“多情劍客無情劍”，人自多情，刀劍無情，機器亦無情。無情之人，自可身化刀劍，於名、於力斬出一片天，然而刀劍不成俠，惟留刃上血與淚。劍的成功，是傷人；人的成功，卻是救人。

人，如一葦飄飄天地間，受束於天地，受束於動物的本能。因而我們會渴望、感激周身萬事萬物的陪伴，去愛這個世界，去感恩所遇的每一個孤獨的靈魂，每一次一瞬的溫暖，去將自己的心獻給世界，心縱小不足以懷天下，亦不願傷螻蟻命。機器也很孤獨，人能體察，卻無法與之惺惺相惜，因爲機器不解人的愁苦。悲天憫人之情懷，令人異於機器，也異於了行屍走肉，爲有情之俠，而非無情之劍，也能與上帝同情人一樣，去同情那些“機器”的無知了。