知其不可而爲之作文

“知其不可而爲之”是理想亦是責任，是執着亦是超脫。與世推移的隱士、桀驁不羈的狂士終隨風而逝，呼風喚雨的權臣、煊赫一時的霸主終化爲埃土，而“知其不可而爲之”的仁人志士，秉持着與世格格不入的“偏執”與韌勁，邁着堅定的步伐，從歷史中走來，爲萬世樹立高標，爲民族夯實磅礴深沉的精神根基。

“知其不可而爲之”中蘊含着責任與執着。面對禮崩樂壞、生民塗炭的亂世，孔子不願也不敢坐視不管。他心繫蒼生，以天下爲己任，秉持着恢復禮樂的執着信念，向時代挑戰，逆勢而爲。因此，當以下犯上的暴行一再發生，他站出爲公義發聲；當隱士與狂士一再投以輕蔑鄙視，他執着以行；哪怕陳蔡絕糧，朝不慮夕之時，依然“絃歌不衰”。“吾非斯人之徒與而誰與”，孔子不願捨棄對天下的責任，他不在乎可不可爲，而在乎該不該爲，這就註定了他對黑暗世道必須有所作爲，無論最終有無收穫。

“知其不可而爲之”也是一種超脫。敢於向現實挑戰，向時代發展的必然趨勢挑戰，其本身便是將自己從時代的浪潮中解脫出來，賦予自己主動創造意義的機會。孔子是孤獨悲壯的，他以一己之力對抗黑暗現實，試圖在長夜中點燃一線火光；然而他的精神不能不說是超脫的。無論是權臣還是隱士，他們或推波助瀾或無動於衷，都只是被時代所裹挾消極前進，所謂“與世推移”。而孔子沒有囿於這一社會氛圍，溯流而上，重拾起被世人棄若敝屣的禮樂。以此獨立於時代之精神，他爲世人之不爲，在爲不可爲之事中，他得以開創儒家學說與精神，超然於凡人而德澤後世。

所謂“不可爲”並非絕然的毫無希望，“知其不可而爲之”並非無謂的鑽牛角尖，而是知難而進的勇士精神。絕對的公平正義在現實中固然無法實現，但千千萬萬的仁人志士仍獻身於此，其目的不過是爲了讓正義之光更多地照進現實，驅逐黑暗，使人們得以看見微茫的希望。布拉格之春遭華約殘暴鎮壓後，捷克民衆在日益強化的專制鐵幕下，發起《七七憲章》運動，試圖喚醒被摧殘的公民意識。運動雖然一再被鎮壓迫害，卻使陰沉的社會開始覺醒，最終撼動專制政權。他們以蚍蜉之力行不可爲之事，而使不可爲化爲可爲。“道之不行，已知之矣”，行“不可爲”之事，本不在於其目的，而在於其過程，恪守吾念，不負我心。或許，峯迴路轉，從至暗處仍能涌出新的希望。

“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裏面有許多熟睡的人們，不就都要悶死了”，昏睡入死，是知其不可爲而不爲，固然感受不到悲哀；覺醒而受苦，知其不可爲而爲之，雖終不免於死，但卻是積極地赴死。或許，這便是“知其不可而爲之”的意義，在逆境的壓制下，把握人生的主動權，積極有爲，秉持於己於社會的責任，使生命得以壯闊地揮灑。

有人說，時代的一粒灰，落在個人頭上，就是一座山。誠然我們個人面對時代巨輪往往無能爲力，然而我們不應對既成的現實消極默認，而應積極作爲，秉持“知其不可而爲之”的信念，把握人生的主動權，有所執着，有所超脫。