人類社會的情與理作文

人類之所以能夠站在食物鏈的頂端，建立起專屬於人類的帝國並在極大程度上避免了其他生物和自然現象的侵害，繁衍至今，生生不息，是因爲人類具有思考創新的能力，而這種能力使人類在窘境面前展現出高於任何生物的智慧。同時，人之所以爲人，並不跳出自然而“機械化”甚至“神化”，是因爲人與其它高等生物一樣擁有同情心，並會依據因人而異的個性化價值觀判斷是非。總之，人類立足於世，必須兼具理性與感性，缺一則不足以爲人。

人類的發展史其實是人的思維不斷精密化、嚴謹化的一個過程；從現代的角度看來，也是思維向高精度機械靠近的過程。人類誕生伊始，以農耕聚落的形式生存，採取絕對公平的共同勞作、平均分配策略；然而，由於個人能力或付出不同，這種“絕對公平”引起了更大的不公，人類社會開始等級化；封建主義早期，君王爲鞏固地位，往往強化“君權神授”概念，西方主要佐以宗教，東方主要通過倫理綱常進行統治。隨着社會進步，僅靠虛無思想的灌輸終不得以服衆，這個時期的人們開始追求法制，以期建立更完善的秩序……去封建化的進程中，人類逐漸掙脫單一的思想禁錮，獨立發展並最終設立相對健全的社會體系，社會容錯率進一步降低，從個人到羣體都得到了更嚴密的思維體系，一切都具備原則，有條不紊地進行——這與計算機的運轉模式有相似之處。

在人類負重前行的過程中，也推進了新事物的產生與舊事物的滅亡，故謂之“發展”。封建時代消亡、以計算機爲代表的信息技術蓬勃發展，就是兩個典型事例。幾十年間，計算機技術的載體由沉重的臺式機轉變爲輕薄的芯片，後者可承載的信息量與前者根本不可同日而語。這種短時間內取得的跨時代發展，令以居安思危爲求生祕訣的人類產生了恐慌。

普世盛行的擔憂是，人工智能的過快進步有朝一日將使計算機擁有自己的思維，從而反噬甚至奴役人類；而庫克提出一個新的擔憂，表述其對於人類過度“計算機化”的憂慮。作爲蘋果公司總裁，生活在一個世界頂級的包含“高精尖”科技的環境中，庫克一席話更值得反思。

不可否認，現行的高準確度、嚴格標準、效率較高的生存環境與計算機高效精確的特徵雷同，而這正是人類千年來共同努力的目標。然而，作爲獨立的人格，每一個個體不可缺失生而爲人所特有的情感；反之，則淪爲空有智能的行屍走肉——試想，個人缺少同理心，只思考而不體貼人情，這樣的人與只會計算的機械有何分別？若大部分人都淪爲此類，當下人們恐懼的“被機器統治的時代”業已以另一種形式降臨。

人類區別於機械的顯著不同在於，人類有不同的價值觀，並且懂得“事易時移，變法亦宜”的道理；在人情上，機械則愚笨得多。而人類一旦喪失“共情”的能力，後果也是可怕的。宋朝著名理學家程頤雖然在儒學上大有所成，卻是不知變通之人，堅持認爲女子“餓死事極小，失節事極大”，枉顧他人性命，着實愚頑不靈；只認死理而不通人情同樣導致流血與死亡，明朝開國皇帝朱元璋爲廢除丞相制度苦心設計，萬餘條性命爲之西逝，雖是帝王之術，仍未免過於無情而可畏了。

總而言之，理性推動人類社會進步，而感性使社會和諧且更富人情味。越是緊繃的社會環境，人類越渴求同理的能力。取要言之，情與理，二者必須兼具，不可偏頗。