孝德做人，禮儀待人作文

從古至今，孝、德、禮、儀作爲我國的名俗傳統被中華兒女所傳承下來，踐行孝德禮儀已經成爲了現代高運轉社會的一個風向標，接下來我將跟大家分享一下我對於孝德禮儀的認知。

孝

古語有云“百善孝爲先，萬惡淫爲源。”孝是中華傳統文化提倡的行爲，指兒女的行爲不應該違背父母、家裏的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關係的表現。古時候，有一個叫王祥的小孩子，他的生母去世了，父親再娶了一個妻子，就是王祥的後母。後母不喜歡王祥，可是，王祥很聽後母的話，後母叫他做的事，他都盡力做好。一個寒冷的冬日，後母生了病，想吃活魚，要王祥到河捉魚。天下着大雪，北風呼呼地吹着，河水早已結冰，哪有魚呢？王祥來到河北二話不說脫掉衣服，臥在冰上，刺骨的寒冰冷得他牙關打顫，全身顫抖，但他仍然強忍着、忍着……突然間，他身體下的冰塊裂開了，兩條鯉魚跳了上來。王祥大喜，抱着鯉魚飛奔回家，煮魚湯給後母吃。這就是孝子爲後母《臥冰求鯉》的故事，這個故事讓我懂得了孝不止應該停留在表面上，還應該付實際行動，應懷揣一顆向善的心對待周圍的人。

德

德是人們共同生活及行爲的準則和規範，直視“所行之路”的方向，遵循本性、本心，順乎自然，便是德。道是在承載一切，德是在昭示道的一切。大道無言無形，看不見聽不到摸不着，只有通過我們的思維意識去認識和感知它；而德，是道的具體實例，是道的體現，是我們能看到的心行，是我們通過感知後所進行的行爲。所以，如果沒有德，我們就不能如此形象地瞭解道的理念。東漢時期，楊震在荊州當刺史，由於楊震博覽明經，爲官清廉，深得百姓信賴。有一次，有個人在夜裏帶着黃金到楊震的家裏行賄。楊震堅決不受，並嚴厲地斥責了那個人。那個人還是不死心，笑着對楊震說："現在是深夜，地點在您的府上，決不會有人知道的，請您收下吧！"楊震神情嚴肅地說："天知、地知、你知、我知、你怎麼可以說，沒有人知道呢？"來人聽了，便非常羞愧地謝罪走了。楊震做官一向清正廉明，並一再告誡家人，生活要儉樸，不能仰慕虛榮。道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行爲的準則與規範。

禮

有句老話說的好“有禮走遍天下，無理寸步難行”，禮有尊重他人便是敬意的意思，是人類爲維繫社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規範，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，並且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對一個人來說，禮貌是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現。漢末時期劉備聽說諸葛亮很有才幹並且知識淵博，想請他幫助自己統一國家。三人來到隆中，但孔明不在，他們只好失望而歸。回到新野，劉備聽說諸葛亮回來了，叫人立即備馬。到了草屋，書童說諸葛亮被人請走了。三人怏怏而回。時間過得很快，劉備打算三訪孔明。三人第三次來到隆中，離草屋還有半里多地，劉備便下馬步行。這時，諸葛亮在午睡，爲了不打擾他，劉備恭敬地在臺階下等候。張飛見了，很生氣，想放火，但沒有。孔明醒來，談論起國家大事。諸葛亮見劉備三顧茅廬，誠心誠意，便答應與劉備共圖大業。正因劉備的堅持和謙遜有禮換來了諸葛亮的一生追隨，這讓我們知曉以禮待人最終能換回以禮相待的和睦景象。

儀

儀是指禮的外在表現形式，是人們在語言行爲方面禮的變現形式。儀表指的是人的容顏服飾、姿態風度，儀表展現了一個人的內在修養和外在情趣得體的服裝和行爲舉止會有助於人與人之間更好的交流交往。漢朝時期的孔融讓梨便是一個很好的禮儀故事，他以禮待人善良可愛的美好品質，爲後人做出了一個好榜樣。

孝德禮儀是中華民族的優良傳統。好的習慣能養成好的性格，好的性格能影響我們的一生。讓我們將孝德禮儀從自身做起，從小養成孝敬父母尊敬長輩愛護弱小的行爲習慣，讓我們一起將孝德禮儀這個恆久的話題變成處處可見的現實生活。