講出一個精彩故事讀後感作文

什麼是故事？

“故事就是人生的一種隱喻、一種發生的可能性，得讓讀者喜歡人物、情節，或者對故事整體有很深刻的印象。故事裏面，人物常常得有特別的想法、勇敢的行動，遇上有趣的人物，也得有出人意表的結果。”

不得不說這個總結太棒了。故事的產生是認爲讀者。整個故事中的幻想世界因爲有讀者這一存在而逐漸壯大，因爲讀者喜歡於是有更多的建造者加入這一個行列，在這個幻想世界的任意角落裏面建築着不同風格的建築與裝飾。建造者不一定需要什麼高學歷，也不需要是語言學家，也許最動人的故事往往是從街頭流浪的人口中講出來的故事。因爲我們沒有經歷過那些事情，於是對它們產生了好奇，因爲好奇所以想要去了解，而故事也就就此產生。

它或許包含了信息，也包含了一定的趣味性，讀者可以從中獲取自己想要的東西，但是故事永遠脫離不了“有趣”二字。沒有有趣的內容的故事是會沒有讀者的，只有作者一人看得見的建築不能稱爲“建築”，它是沒有實體的。只有有趣的故事纔會吸引更多的讀者，地基纔會更加牢固，它在幻想大陸上的存在時間纔會更久。

故事，不得不說，很多時候就像泡沫一樣，絢爛過後就消散了。很多時候故事是從一些人口中說出，又經過讀者之口逐漸流傳，但是那始終不是相同的故事。每個人的經歷不同，所敘述的角度也就有些微的不同，又因爲每個人的興趣不一致，導致敘述的重點也就各不相同。或許同一個故事，他講出的你喜歡，換了一個人你只覺得乏味。相聲貌似也有相似的含義在，不同人講同一個包袱的效果是不一樣的。

那麼“有趣”如何定義？或許可以用碗和碗裏的水舉例。但是這只是我突然想出來的一個帶有玩笑性質的例子，或許並不準確。生活，大概就像記憶中最簡單的大白瓷碗，鑲着藍色的邊緣，簡單樸素，尋常可見，裝的是不多不少恰恰半碗水——中庸之道，不多不少。水的來源或許是泉也或許是海，還可能是水管裏面的自來水。但是無論如何，都是一碗水。不同人自出生起就擁有這個碗了，水也是，隨着人生經歷的增多，逐漸積累，最終穩定到一半的程度。但是或許修行者可以從自己的那一碗水裏面悟出什麼，但是更多人，隨着時間的消逝，漸漸只會對自己的那一碗失去興趣，轉而去看其他人的碗，或者尋找另一種寄託——故事。在故事裏面，或許每一個人的碗都是不一樣的形態，出現了青花瓷的碗，出現了河姆渡風格的陶瓷碗，或許還有玻璃碗……內容物也是，或許還出現了橙汁，汽水，甚至是另一種物質的液體，或許根本就已經脫離了液體的範疇。但正是這些區別讓人着迷。我們，讀者，就像是曾經小時候的我們，看着那一隻只不同的碗，猜測塑造者的經歷，然後再研究研究裏面的內容物，分析它們的構成。這是一件很有趣的事情，多少人爲之着迷。而且這些的搭配是無窮無盡的，讀者不會因爲千篇一律而無聊。這就是上述裏面的特殊設定，故事的人物有那麼一些異於常人的特質，比如他們的性格，他們的行爲，他們的經歷，他們的一些特質。還有一些，另闢蹊徑，碗還是那隻大白瓷碗，鑲着藍色的邊緣，水還是普普通通透明無色的水，但是悄悄做出了些許的改變。比如水的分量少了那麼幾許，甚至變成了空碗，或者水多了那麼幾分，甚至溢出。而這些在沒有經歷過的我們看來也是十分有趣的。

還有另一類，可以從另一個角度去描述，就是“技巧”。它或許沒有什麼新奇的設定，碗是一樣的，水也是，但是被施上“技巧”這一魔法後的這一隻碗卻能令人着迷。如果用一種東西來比喻技巧的話，就是風，或許還有錘子。錘子用於塑造碗，而風用於塑造水。想必大家都有過曾經看流水上的波紋着迷的時刻，甚至有人專門扔石子到安靜的湖面上，只爲看到那一圈圈泛起的漣漪。而這，就是技巧的作用了。因爲技巧，因爲風等等的因素，那水富有了生機，變化莫測，讓人着迷，想要試圖研究它們的紋理，也就越發陷入了故事之中。錘子大抵上同理，改變了碗的形狀，但是碗仍然還是碗。

還有一種我認爲有趣的變化——換一種視角。就是故事的敘述角度。正常人們是從上帝角度，全知全能地觀看這些故事，但是也有那麼一些沙盒故事，我們作爲其中的一部分，不斷完善着故事。第一人稱第二人稱的變化讓我們帶入那些角色，或許從水裏或許從天上，不同視角看這個世界，有趣極了。這個時候不得不提一下游戲，有些文字遊戲可以根據玩家的選擇修改故事線，儘管所有世界線都是預先設定好的，但是因爲玩家“選擇”的參與，參與感變得很強，讓玩家有一種“這故事有我的一部分”這樣的感覺，也是一種別的敘述手法了。還有一個故事，《心動文學社》，它的人物從故事裏面跳脫出來，直接和讀者對話，探討故事中的人生是否真實存在等等……它新穎的手法，令人眼前一亮。

那些技巧，書中也做了一些介紹，那麼就大致列舉一下。

“必備的五個情節階段英國作家克里斯托弗·布克（Christopher Booker）在《七個基本情 節》（The SevenBasic Plots）一書裏，對故事提出了一種五段式情節進展結構，很有參考價值。一、AnticipationStage（期待階段），初步介紹人物、背景、矛盾衝突的發生。二、Dream Stage（幻象階段），事情進展順利，好像都可以解決，其實只是幻象。三、Frustration Stage（受挫階段），正面看到真正的大險阻，前一階段的幻象破滅。四、Nightmare Stage（噩夢階段），故事進入高潮，一切逐漸又看似絕望。五、Resolution（決定性結局），故事中的英雄克服險阻，通常是同時克服了個人內心的弱點或困擾。”

“六種人格發展進程是這樣形容的：一、天真者（Innocent）：內心單純地相信世間的正義和美善。二、孤兒（Orphan）：可以說是天真者受挫之後的狀態，內心被世間的黑暗面籠罩着。三、流浪者（Wanderer）：處於一種矛盾心態，未能解脫之下，茫然尋覓，探索周圍。四、戰士（Warrior）：找到自己的奮鬥方向，努力前進。五、殉道者（Martyr）：爲了完成更高階段的目標，不惜犧牲個人的喜惡和當初最珍惜的東西，甚至生命。六、魔法師（Magician）：掌握了改變現實、超越常人的能力。”

從某種意義上解釋，技巧是從人們的經驗中抽脫出來，分析無數種可能，最後得出了這些“有趣”故事的一些共同點。是的，這些技巧或許不能把所有故事變成“有趣的故事”，但是技巧可以把故事的有趣性提高這一點是不需要質疑的。

但是技巧並不是絕對。當所有人都擁有了技巧之後，故事的世界又會如何？比如語言的一種演變，當原來的詞義減弱的時候，我們不得不發明出新的詞彙來表達原本該詞的意義——比如“哈”的“通貨膨脹”。原本“哈哈”就可以表達內心的歡喜，而現在用“哈哈哈哈哈哈哈哈”等等來表示。那麼，同理，當這些技巧成爲了一種標準，一種小孩都會的淺顯知識——就像學生用的三段式作文一樣，這些技巧還能夠稱爲“技巧”嗎？這些“技巧”的意義仍然在保留嗎？

這個時候我還想說一下“文風”這種東西。就像畫畫有畫風一樣，大多人的故事文風是不一樣的。他成形於人們的生活，是一種類似印記的東西，方便人們辨別。比如一些國家的文字風格是不一樣的，日本文學或許因爲語言的原因，文字也行雲流水，就像順着鵝卵石流淌的小溪一樣，讀起來很舒服，很流暢。雖然不能排除翻譯的緣故在，但是這些故事讀起來的感覺是的確不一樣的。文風的作用也就在於此了，它是一個作者的證明，雖然有時會隨着故事的需要而做出適當改變。可是文風也不是不可以改變的。比如當一個人不斷模仿另一個人文風的時候，文風是可以複製的；當一個人的生活經驗變得完全不一樣的時候，他的文風也會做出適當的調整。這種語言風格或許也是一種技巧。

書中到也闡明瞭關於技巧的討論——

“講故事本身就是一種行爲，任何行爲都有動機和目的，講故事本身是一種高技巧的敘述，背後的動機和信息必須清晰明顯，而非零零碎碎的事件堆砌。”

也就是說，因爲講故事這件事情而產生了各種技巧，而這些技巧是爲了故事服務，是爲了讓故事更加的生動有趣，更加貼切表達出自己內心想要表達的事情。只有出現了故事，技巧纔會相對的產生。比如只有有了碗和水，風和錘子才能發揮相應的作用。但是如果失去了講故事的意義，那麼碗和水只是兩種物質罷了，在人們看來是什麼意思都沒有的，只覺得莫名其妙罷了。

講故事是一門很深的學問，但是講故事本身是一個很有趣的行爲。

所以，不如現在就來講一個故事吧。