狂人日記讀後感（通用10篇）作文

篇一：狂人日記讀後感

推翻迷信，尋找真理

題記：真理的光芒能使一切質疑和污言穢語都散去，但關鍵在於能否找到，就像太陽的光傳播到地球也需要一定的時間。

《狂人日記》這篇小說是魯迅的代表作之一，也是中國第一篇白話小說。它借狂人之口猛烈抨擊了“吃人”的封建禮教，可以說通篇都是“吃人”。初讀第一遍，在還未了解其寫作意義之前，我純粹認爲它僅僅寫了一個瘋子的胡言亂語，再讀才體味出了封建禮教和舊社會的黑暗。

在這個社會裏，人人都對他人警惕。若是有人不合他們心意的，照着那人的話或文章隨意扭曲捏造，“無論怎樣的好人，翻他幾句，他便打上幾個圈；原諒壞人幾句，他便說：‘翻天妙手，與衆不同’”，或者是“一翻臉，便說人是惡人”。毫無理由之言，但就是像約定好了似的，認定了那人是惡人。孃老子叫孩子防着點，趙貴翁教狗看見趕着點。但是出於所謂的“仁義道德”，即使是被社會上層壓迫過的也不敢吭聲，卻欺軟怕硬。在“狂人”高聲要求外面的人改掉吃人的習慣時，他們顯然沒有要改的心思，說明這些壞風氣已經在老百姓們的心中根深蒂固，改不回來了。那個社會上關於是非的評判，已經毫無理性可言，更無人性可言。這些人屈從於權貴，向他們點頭哈腰，已經迷失了自己，甚至學着他們的樣子，跟着鄙視和他們相同地位的人。這讓我感到十分的憤怒。

除了舊社會上的壞風氣以外，還有封建禮教迷信所帶來的壞處。在吃人方面提及了古代易子而食，食肉寢皮，易牙蒸子等故事，再到近代狼子村的村民們認爲把惡人的心肝挖出來吃可以壯膽，吃人血饅頭可醫治癆病和徐錫麟的故事，還有表孝心“仁義道德”的割股療親，都令我感到不可思議。我聯想到《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》，“郭巨埋兒”“老萊娛親”等故事，雖能表孝心，但方式實乃大謬。這些迷信深深的影響着中國老百姓的思想與精神。仔細一想，傳遞這思想的方式正和家族制度有關。五千年來，正是由像文中的“大哥”一樣的長輩將這些思想傳遞給一代又一代的人，才使這些吃人的東西在孩子們的腦中紮根，並一點一點吞噬着他們的大腦，奪走那僅有的一點可憐的人性。所以在文末，狂人發出了“救救孩子”的無奈的呼喚。

中國五千年來，封建制度從出現到興起再到清朝後期的土崩瓦解，這可惡的源頭不死心，將迷信和腐敗留在人間，在革命的道路上設下重重難關，但在清醒的青年們的努力下，完成了“推翻一箇舊中國，建立一個新中國”的偉業。他們就是“沒吃過人的孩子”，是狂人所寄託的後輩，是他們找到了救國的真理。

放眼全世界，除了東方救國的坎坷之路，西方探尋科學真理的精神也難能可貴。追求真理的路上必然會經歷一些挫折。在托勒密提出地心說時，有的人義無反顧選擇相信，並將它當成宗教迷信的一部分，所以在那個教皇統治思想的年代，尋找的真理說明宇宙中心不是地球代表着不尊重上帝，是要被殺死的。但哥白尼大膽的提出了日心說，伽利略也證明了許多科學事實，但兩人都因爲違反了教會而被囚禁或被火燒死。還有許多像他們那樣的科學家，他們用生命證實了一個又一個真理。遺憾的是，那些真理在後來才被大多數人所接受。他們所找到的真理，在人類發展歷史長卷中閃爍着金子般的光芒。

封建迷信，封建禮教和封建制度與國外的宗教迷信一樣，麻痹了那時人們的思想，但正是因爲有了那些敢於叛逆，敢於求真的偉大的人們，才尋得了真理。他們纔是真正的“人間清醒”。使真理的光芒灑向大地，人們從此不用再向狂人最後“赴某地候補”一樣的無奈了。

篇二：狂人日記讀後感

《狂人日記》是魯迅先生所著的中國新文學史上第一篇現代型短篇白話小說，於1918年5月出版，是他在經歷了沉默與思索之後的第一聲吶喊。他把封建社會人們對保皇這固化的思維比作一間難以突破的絕無窗戶的“鐵屋子”！魯迅先生寫作的那個時期，正是中國內亂頻發，外患緊逼，時局險惡，政局動盪的年代，從袁世凱稱帝、張勳復辟，到徐世昌當總統，中間又有那麼多復古派失了文人風骨鬧事，五四前夕，中國成爲戰勝國，卻挽不回青島主權！

他寫的《狂人日記》主要是深刻揭露封建禮教的危害，對麻木愚昧的國民性進行批判，以及表現了對將來新思想改造中國的堅定信念和期盼。正文十三節是以狂人的口吻寫就的日記，而文中的“我”是個典型的復古派保皇黨。狂人得了一種“被迫害狂”妄想症，眼前的一切都會吃人。“真的吃人”是表，那麼封建禮教吃人便是裏。封建禮教本是一頭吃人的猛獸，在它釋放出的迷藥下，不少人都丟失了自已鮮活的生命，而僥倖活下來的人們便成了猛獸的尖牙！那時候的人們都披着仁義道德的“衣裳”，背地“吃人”，更有甚者竟然“互食”。

要掃除那個時代民族血液裏的麻木冷漠、惰性思維，並非是一日之功！可任何人都不可阻礙歷史前進的腳步。爲了改造一箇舊社會，給人們換腦子換新思想，魯迅先生便寫下了《狂人日記》。

回望一百年前，爲了拯救民族危亡，中國人民奮起反抗，像魯迅這樣的仁人志士紛紛奔走呼號吶喊，逐漸喚醒了中國人民和中華民族的覺醒，馬克思列寧主義引領救亡運動，成立的中國共產黨凝聚了革命力量。在中國共產黨的領導下，深刻改變了近代以後中華民族發展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發展的趨勢和格局。

一百年前魯迅先生將“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”作爲《狂人日記》的結尾，表明了魯迅先生把希望放在了孩子、青年身上，且是沒有經過封建社會“洗禮”的青年身上！

一百年後習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100週年大會上的講話，寄語我們青年：“未來屬於青年，希望寄予青年。新時代的中國青年要以實現中華民族偉大復興爲己任，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負時代，不負韶華，不負黨和人民的殷切期望！”

少年強，則國強。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔當。未來之責任，不在他人，而全在我少年。我很幸運，也很自豪，歷史的接力棒很快就會交到我們的手上，到那時，我很想大聲呼喊“請黨放心，強國有我”。

篇三：狂人日記讀後感

“吃人”是我看完整篇文章後，最熟悉的字眼。吃人是一件多麼不可思議而又令人噁心的事情！而從作者的視角看，他所見的萬物，包括人，狗，書，孩童都渴望吃人，而要吃的人正是他。這不就是個精神病患者的心理嗎？我也看着着莫名其妙的文字也不斷的感慨着，實在無法理解，無法苟同，更無法同情。

然而又不理解，魯迅爲什麼要去關注一個精神病患的心理，莫非他覺得自己是這樣的人？或許有可能。文章中書寫吃人的一段，又讓我看到了熟悉的屬於魯迅的筆法。但又不解，“仁義道德”不是很好嗎？哪來的吃人一說？就在我又認爲這是精神病人的幻想時，我讀到了魯迅所指的“仁義道德”——“大哥說爺孃生病，做兒子的須割下一片肉來，煮熟請他吃，纔算好人，母親也沒說不行。”“易子而食”“食肉寢皮”……這是仁義道德？割下肉來煮熟吃掉，就是做所謂的好人？飢餓到極點就可以吃別人的孩子？憤怒到極點就可以在心裏吃人？這分明是與仁義道德背道而馳，又何必冠以好聽的名字，來教人行惡呢？

讀到這，我的疑惑解開了些，原來吃人的不是人，不是書，更不是所見的萬物，而是愚昧。像一張空白的試卷，每道空題上打一個勾就可以心安理得地寫下大大的100分，爲人稱道。自己的不適名正言順的成了別人該死的理由，仍被人們理解。這其中最可怕的不是行爲本身，而是幾乎所有的人認同與配合，他們的心怕是已經信了“仁義道德”，被封建的無知蠶食的不剩多少人心了吧？而沒了人心的心便感受不到情和痛了，只是無意識的去同化別人，去吃人的心。而那個像精神病患者似的心，就是那衆人皆醉我獨醒者，內心受吃人者追堵，無處求援，無人同情的人，真實而迫切的求救。

篇四：狂人日記讀後感

《狂人日記》是魯迅小說代表作之一最初發。表於1918年5月的《新青年》第四卷是魯迅的一篇白話文小說，魯迅說過“表現得生切和格式的特別”我最近閱讀了這本《狂人日記》魯迅先生生活在鉅變前期的中國那時的中國可謂是風雲激盪，處於舊社會，魯迅先生十分了解當時社會的缺點，當時文壇算是波瀾壯闊便寫下了狂人日記。

魯迅先生抨擊了當時“吃人”的社會現實他借用“”我這一角色描繪出了當時社會人性的醜陋和世界的殘缺文章處處透露着激盪主要內容是以狂人的自述似的描寫揭示了封建禮教的吃人本質表現了作者對封建禮教爲主題內涵的中國封建文化的反抗也表明了作者深刻的懺悔意識，作者已徹底的革命民族主主義的立場對中國文化進行了深刻的反思同時對中國甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。

讀了這本書後，讓我深深地感受到了當時舊社會的黑暗魯迅先生在小數的最後以“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子”在那樣的此人社會裏人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪裏還有純白的靈魂，面對滿是吃人的社會那是他們發的內心的呼救……

這本書很值得我們去閱讀這本書可以讓我們體會到當時中國的舊社會魯迅先生一文比揭露當時社會的黑暗與醜態喚醒國人反抗黑暗使中國走向光明所以我們也要珍惜眼下的美好生活慶幸我們生活在一個和平的年代爲中國的美好共同加油！

篇五：狂人日記讀後感

“這地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”在這片沼澤荊棘中，要走出一條寬闊而繁華的路談何容易？但魯迅做到了。

一八四零年鴉片戰爭以來，由於西方列強入侵和封建統治腐敗，中國逐步淪爲半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，這就是一個危難的時代，中華民族隨時有着亡國滅種的危險，歷史需要引領者。

歷史選擇了魯迅，魯迅引領了歷史。

“橫眉冷對千夫指，俯首甘做孺子牛”，這是魯迅精神的寫照，也是魯迅精神的高度概括。“嬉笑怒罵皆成文，語不驚人誓不休”，這是對魯迅文字最爲精練的概括。

我們青年一代正值風華正茂，我們要以何爲目標，以誰爲榜樣？魯迅給出了答案：

“我們自古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有爲民請命的人，有捨身求法的人……這就是中國的脊樑。”

第十九屆亞運會將在杭州召開，中國也已經浴火重生，成爲全球第二大經濟體，在這一歷史性鉅變中，青年始終是社會變革與歷史演進的積極參與者和有力推動者，從青年抗日先鋒隊到青年突擊隊，再到青年攻堅團，一代又一代的中國青年始終是埋頭苦幹的奮進者，拼命硬幹的開拓者，爲民請命的奉獻者。

作爲新時代的青年，我們雖然不能在賽場上爲國爭光，但我們仍然可以參與到亞運會中，展現美麗杭州、繁榮中華。

我們可以做一名亞運會志願者，應當爲運動員們介紹美麗杭州，也應當彎下腰，撿起落在地上的紙片，共建文明城市，更應當爲衆人講解亞運知識，普及亞運，讓更多人蔘與其中。

我們新時代的青年不應當僅僅爲亞運會作出自己的貢獻，更應當成爲民族復興、大國崛起的推動劑。如果我們是飛行員，那麼我們就要像張超一樣用生命挽救故障戰機；如果我們是駐紮在雪域高原的戍邊官兵，那麼我們就要像陳紅軍一樣用身軀築成鋼鐵長城，不讓半寸河山；如果我們是工匠，那麼我們就要像李峯一樣將誤差降到萬分之一釐米。如此，我們既是zero（小人物），也是hero（大英雄）。

舒天朝暉，磅礴東方；鹿鼎春秋，會獵八荒。上天可攬月，下海必擒蛟。路漫漫其修遠兮，吾輩青年任重而奮進；水昭昭其艱深兮，吾輩青年砥礪而前行！

篇六：狂人日記讀後感

“某君昆仲。今隱其名，皆餘昔日在中學校時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。…有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人！十三沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子…”

以上內容選自《狂人日記》。

主要內容爲“狂人”從別人的目光中感到不詳，又推測出自己要被吃後，發生的一系列事情。

《狂人日記》是魯迅的一篇短篇小說，也是中國第一篇白話小說。它由十三則日記組成，記錄了“狂人”的精神狀態和心理活動，深刻揭露了集權專制社會“吃人”的本質，表現出徹底反對集權專制社會的戰鬥精神。在藝術上運用了現實主義和象徵主義相結合的手法。

《狂人日記》的主題是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。

《狂人日記》的啓蒙主義思想特徵，主要表現在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民的批判，以及對將來的堅定性念和熱烈希望。

“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫着‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出來，滿本都寫着兩個字是‘吃人’！”仁義道德不過是封建禮教的面具，這便是魯迅對封建禮教的定義。

也是那個時代中所謂的“仁義道德”。魯迅不愧是那個時代爲數不多的睜着眼看世界的人。

作品中的主人公是“狂人”，但作品的主旨卻並不是要寫勞動人民受到迫害，也不是記錄一個精神病人的事實。而是借“狂人”之口揭露幾千年來封建禮教“吃人”的本質。因此作品中的“狂人”實際上是一個象徵性的形象。象徵着同一種思想、同一個讓人卻在社會上有相對的兩種評價的人。

如同孫中山，有人認爲他是瘋子，也有人認爲他是革命的先驅者。

總而言之，言而總之，《狂人日記》是一篇極好的白話小說。

篇七：狂人日記讀後感

我最近讀了一本書——《狂人日記》。“狂人”從字面意思來看，就是狂妄自大的人，但讀了魯迅《吶喊》集中的《狂人日記》，我對狂人一詞便有了另外的理解。

《狂人日記》小說主要內容是以個“狂人”的所見所聞，指出中國文化的朽壞。日記前言以文言文書寫，爲日記作者的一位友人所寫。日記作者之前患了“迫害狂”的病，他已痊癒。日記則以白話文書寫，爲作者患病時的所見所聞。

《狂人日記》是魯迅創作的第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現代白話文小說，寫於1918年4月。該文首發於1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，後收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。小說寫出了當時的封建思想，通過被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫，揭示了封建禮教的“吃人”本質，表現了作者對以封建禮教爲主體內涵的中國封建文化的反抗，也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。

“黑漆漆的，不知是夜。趙家的狗又叫起來了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐狸似的狡猾……”這句話，意思不僅寫的是“趙家的狗”，寫的還是當時的人們，就算知道是錯的，也沒有一個人敢上去說，吃人，人血饅頭，嫁公雞，寫的當下淋漓盡致。

而魯迅以這樣的形式，批判了當時社會的黑暗，向人們呼喚，想要喚醒人們的良知和思想道義。

篇八：狂人日記讀後感

今年暑假，學校開展了讀書活動，佈置了假期讀兩本書的任務，剛開始，看着那兩本“任務”我是非常絕望的，可就在我絕望至極時，一本書引起了我的注意——《狂人日記》。

剛翻開這本書的時候，覺得並不瘋狂，可無意中看到“吃人”兩字時，我才覺得這本數充滿了“黑暗”。試問，黑暗是什麼？是附着空虛的寒冷？是在追逐和冷眼中走着的所謂人生之路？還是精神上的愚昧，肉體上的束縛？我始終沒有找到一個合理的解釋。

這本書記錄了的是一個“人吃人”的災難，當鮮血淋漓的人被一個個飢腸轆轆的“野獸”吞噬下去的時候。他們面不改色，一副泰然自若，若無其事的樣子。誰又會想到在他們虛僞的外表下，竟在偷偷籌謀着瓜分人的陰謀呢。而時代的里程碑，終是因人類的血腥、愚蠢、殘暴無奈的拉上了帷幕。

生存的意義難道就是打破這種局面？還是說苟且偷生，淪爲這個年代的戰利品？又或者是力挽狂瀾，用生命的薄弱去挑戰時代的高度？不，那無疑是飛蛾撲火，自取滅亡。被時代繳獲，被命運折磨，忍受莫大的恥辱，最終釀造這一幕幕的悲劇！

將灰色的天空染成血跡般的鮮紅，用做喚醒支撐靈魂的血液，而忘卻了堅持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，變得扭曲，變得醜陋。被侵蝕過的肉體，留下了蛆的痕跡；被打碎過的內心，留下了玻璃的裂痕。

被鮮血浸染過的心，早已不堪一擊；被狠毒俘獲過的夢，早已支離破碎；被冷峻觸碰過得臉，早已傷痕累累。

篇九：狂人日記讀後感

魯迅乃大家，《狂人日記》亦爲大作。

全文沉浸在一個瘋子的世界裏，以瘋子爲第一視角，審視着一個“吃人”的封建社會。周圍的人滿口“仁義道德”，他們用虛假的和平和正義來藏匿一切淤積的骯髒，正常人都選擇視而不見，聽而不聞，而只有瘋子用“瘋言瘋語”道出了實情。

如今的社會，有些人也在追求財富、名利。因此也有人將它們看成是身份地位的象徵，覺得有了它們自己纔會被尊重。

某日，我在超市購物。裏面的人大多衣着光鮮亮麗。忽見一老人，皮膚黝黑，滿臉皺紋，灰白的外套磨出了歲月的痕跡，這似乎與這裏的環境格格不入。老人步履蹣跚，拿了兩件生活用品就徑直走去了收銀臺。

收銀員是一個有點胖的中年婦女，一見老人，剛剛還滿臉堆笑的臉瞬間垮了下來。隨手將老人遞來的兩件物品在電腦上掃了一下，便朝旁邊丟了去，一臉不耐煩地等着收錢。老人顫顫巍巍地從褲袋裏掏出一個紅色的塑料袋，小心翼翼地再從塑料袋裏拿出一塊藍色的布，一點點打開藍色的布，纔看見幾張人民幣。老人抽出裏面唯一的一張百元鈔，這時候老人的眼睛好像亮了一些。用那雙指骨分明的手將錢遞給了女人。女人一把奪過錢，放驗鈔機裏來回走了兩遍，才放心地把錢放入錢箱，找了一堆零錢，又扯了一個塑料袋，將老人的東西扔進去。老人也沒說什麼，數了數零錢，轉身低着頭又顫顫巍巍地走了。

看着那老人離開的背影，我的心裏有種說不出來的難受。我們生而爲人，這種等級意識究竟是偶爾爲之，還是根深蒂固駐紮在心裏了呢？

“仁義道德”如果不能真正刻進每個人的心裏，那我們可能還不如那個瘋子，我們的社會也終將變成一個“吃人”的社會。

篇十：狂人日記讀後感

《狂人日記》就是一把解剖刀，通過解剖自己而剖析了舊社會的人們的精神危機和國民性格。

——題記

一看到是魯迅先生所著的書，便迫不及待地翻開閱讀，沒想到書中竟全是令人毛骨悚然的字眼兒——“吃人”！

看完之後細細品味，我發現了比吃人更可怕的事，那就是“禮教吃人”，所謂“禮教吃人”指的是封建統治者剝削並壓迫勞動人民的利益。

狂人日記中，除了主人公“狂人”其他所有人都吃了人，或是因爲忠君，或是因爲饑荒，或是因爲孝道，或是因爲憎惡，或是爲了報仇，又或是爲了懲惡，就連狂人自己都不確定自己是否吃過人。

而“狂人”的由來也並非因爲他“發狂”了，而是因爲它不同於大衆“普遍吃人”，有了超前的思想，故被那些平庸的人當做“狂人”。書中每一個人都小心、猜疑、殘殺，成爲一種難以扼制的惡性循環。狂人還從每頁的“仁義道德”中看出“吃人”二字，更表明了那些統治者頂着仁義道德的名號來吃人，“吃掉”人民的利益。

每個人的心靈都被玷污。因此作者在篇尾寫道：沒吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……孩子的心靈是純潔又美好的，“狂人”只希望孩子們能不沾染上塵世的灰土，不延續“吃人”的習慣。

“吃人”者本無錯，可恨的是黑暗的舊中國。封建舊社會就像一顆毒瘤，腐蝕了當時的廣大民衆。因此，我也萬分慶幸我生活在的是一個國泰民安的時代。

讀完此書，我不由敬佩起魯迅先生及衆多愛國人士。他們頂着被吃的風險，用自己的方式盡最大的努力，對抗世上所有的殘暴和不公，喚醒人們心中的民族靈魂！