莫讓前見成偏見作文1000字

柏拉圖的《理想國》中，人們對事物的認識可以分爲“影子”“實體”和“光”。簡而論之，“影子”是人們對事物的前見。“實體”是事物在現實意義上的概念，“光”乃是從“實體”中抽象出來的哲學本質。而我們，應當把從“影子”處獲得的“前見”變爲“預見”，以助我們看清“實體”和“光”，而不應當讓其成爲偏見。

“前見”如果沒有經過正確的對待，很容易演變爲“偏見”。因“前見”往往是我們由他人處，在無法仔細考察的情況下對某一事物的第一印象。那麼按照古斯塔夫·勒龐《烏合之衆》中“最不可信的證人就是羣衆”的理論，“前見”的真實性在羣衆傳播事物時的添油加醋要大打折扣。但悲哀的是人的思維慣性使他們“總要去相信些什麼”，而看似真實的“前見”就成爲了他們相信的事物，於是人們就抱着對“前見”的輕信，在“偏見”的小道上越走越遠。

“前見”引發的“偏見”是可怕的。在演義小說中，曹操是奸臣，蘇定方是小人，有了小說的“前見”，這二人就被民衆釘在歷史的恥辱柱上，都是十惡不赦之人，連看事精闢如蒲松齡，都在《聊齋》中寫了好幾個抹黑他們的故事，實際呢？曹操大力推行改革，實行屯田制，讓“白骨露於野，千里無雞鳴”變成“三年耕有九年儲，倉谷滿盈”的繁榮景象；蘇定方是開唐功臣，正人君子，小說中算羅藝，殺羅成，害羅通都是子虛烏有之事。兩下觀之，不由得不令人喟嘆“前見”所變“偏見”的可畏。

不只是常人，即使有頭腦的人也會不小心讓“前見”成爲“偏見”。新文化運動何嘗不是如此？在當時先進知識分子的“前見”中，傳統文化就是愚昧的，落後的，腐朽的。於是全都不要，結果衆所周知，把“金玉和破爛一起掃進了垃圾堆”。

所以，我們不應讓“前見”成爲“偏見”，而應辯證思考，讓“前見”成爲“預見”，“見一斑而知全豹”。那怎麼做呢？已有先哲爲我們指路。陳寅恪在《王國維碑文》中的“唯此獨立之人格，自由之思想，與天壤而同久，共三光而永光”就已體現方法核心——不爲“前見”所困，獨立思考。他自己也貫徹了這一思想，在答覆郭沫若邀他出任歷史研究院院長的信中，他就提出“不能先存馬列主義的見解再去研究歷史”的主張。這不就體現瞭如何讓“前見”不爲“偏見”了麼？

到了今天，不讓“前見”成爲管窺蠡測似的“偏見”尤爲重要。老一代人對B站的“前見”引發的“偏見”的代際衝突的餘熱還未散去。國際形勢中因“前見”引發的爭執也屢見諸報端。英國脫歐，美中貿易戰不都是因爲前者對後者的“前見”成爲“偏見”引起的？

“人只是一棵蘆葦，自然界最脆弱的，但是他是一棵有思想的蘆葦”，帕斯卡爾的這句話啓示我們擁有獨立思維的重要性。面對新事物，我們也因冷靜思考，莫讓“前見”成“偏見”，而應讓“前見”成“預見”。