生態文明你我共建徵文1000字（精選3篇）作文

篇一：生態文明你我共建徵文1000字

生態文明應深植於心

作爲一名生活在”魚米之鄉”的湖南人，每當看到一碗香氣氤氳的魚湯被端上餐桌，總是會食慾大動，忍不住夾上一大塊魚肉送入嘴中，感受着魚肉的甘甜在舌尖渲染開來，實爲人生一大樂事。魚肉自古以來就是中國人餐桌上不可取代的美食。但正如《孟子·樑恵王上》所言：“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。”漁業的過度捕撈勢必會帶來資源減少的後果。因此，重視生態環境保護、堅持可持續發展是我們的應有之義。

我們的先人們早就認識到了生態環境的重要性。《呂氏春秋》中說：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。”這些關於對自然要取之以時，取之有度的思想，有十分重要的現實意義。魚類，不僅僅是餐桌上的美味佳餚，更是生物鏈中重要一環。且魚類以浮游生物爲食，減緩了赤潮、水華等水環境惡化現象的發生。小魚雖小，起到的生態作用可並不小。

而如今，不僅僅是小魚的生存環境受到了威脅，人類面臨着更加嚴峻的生態問題。我們在大地上度過一生，因此人與自然永遠是不可分割的命運共同體。我們自以爲征服了自然，在工業革命後莊嚴宣告對自然的勝利，沾沾自喜時，卻不曾想到與自然的戰鬥中從來沒有真正的贏家。我們沉溺於物質的發展，卻未曾見到北極緩慢融化的冰川、被黃沙一步步侵蝕的綠洲、被裸露的土地所取代的草原。塞納河畔，人們再無心手捧咖啡去欣賞巴黎這座浪漫之都的美麗，因爲蒸汽輪船裏冒出的黑煙早已使人們的眼睛感到酸脹。早在上個世紀，美國作家蕾切爾·卡遜就用一本《寂靜的春天》警告世界，我們可能面臨一個再也沒有鳥兒歌唱，再也沒有蜜蜂和蝴蝶的世界。而今天，我們面對的環境問題早已超越書中的警告。“天育物有時，地生財有限。”生態環境沒有替代品，用之不竭，失之難存。綠水青山纔是真正的金山銀山。

所以，生態環境的保護迫在眉睫。近年來，國家採取了許多措施，如“十年禁漁，保護修復長江生態”的計劃。但單靠國家一方面的努力是不夠的，企業與個人也需參與其中，所有人戮力同心，生態保護方能有所成效。制度設計上，國家要求淘汰落後產能，改造傳統行業，追求高質量綠色GDP；落實到行動中，我們在長江中放生魚苗，實行“小魚治水”，以淨化水質。當至上而下的制度設計遇上自下而上的全民行動，我們匯聚起了最大的“綠色合力”。自然環境既帶給人們美的享受，也是中華民族永續發展的根基。不負綠水青山，方得金山銀山。堅持一張藍圖繪到底，築牢生態文明之基，走好綠色發展之路，才能建設美麗中國，讓人民生活更加幸福。

人不負青山，青山定不負人。我們要認識到，生態興則文明興，生態衰則文明衰。人類文明進步的同時，也要正確認識到人與自然的關係。一片天藍，地綠，水淨的土地，纔是文明永續發展的天地。

篇二：生態文明你我共建徵文1000字

魚我所欲也

先人以驚人的智慧賦予了“魚”字象形化的內涵和他們樸素的生態思想。

魚羊味美謂之鮮，從魚從水謂之漁，生活富足謂之年年有“魚”。顯然，先哲們已經發現了“魚”帶給他們生活的便利與富庶。孟子也曾以犀利長遠的目光提出“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也”以告誡他人保護環境的重要與周遭生態的脆弱，這一前衛的思想體現了我國曆史上不可多得的樸素生態觀。

實際上，以“魚”爲代表的發展生態觀早已刻在中國人的骨髓裏。與俗語“留得青山在，不怕沒柴燒”有着異曲同工之妙。過度的捕撈與獵殺只會帶來短暫而令人麻痹的經濟效應，而莊老等人“天地與我並生，而萬物與我爲一”的齊物思想，則提醒了五千年來的子民們要對自然予以形同自己般的敬畏與尊重。“山行六七裏，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峯之間”是竹林歐陽修對宴飲與自然之樂交相映襯的體悟；“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”是白居易遊春時見到萬物生機迸發時的感慨；“綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲”是曾幾筆下三衢山道中的最美春色。生態文明，古亦有之。亟待今日之我們繼往開來。

放眼今日，十八大以來，中國共產黨提出的“美麗中國”戰略逐步落實，各種新型環保行動也在如火如荼地展開。當“小魚治水”走入各江各畔，環境保護隨之飛入尋常百姓家。你我都可以以自己的綿薄之力築起環境大長城。以小魚帶動大魚，以微行帶動整個社會環保之風的盛行。瞧，塞罕壩上重現綠色生機，陝北風沙帶變爲座座綠洲，我們看到了一棵樹到一片綠海的奇蹟，看到了致富路上的綠色傳說，河水溪流再現了清澈的活水和活潑的小魚。

站在時代的風口回頭眺望，從“時間就是金錢，效率就是生命”到“綠水青山就是金山銀山”，從“人定勝天”到“人定順天”。我們從對經濟發展的迫切需求，對征服自然的摩登渴望，到如今人與自然和諧共生，人與自然和諧發展。在面對現實“魚我所欲，熊掌亦我所欲”的兩難抉擇時，我們學會了權衡利弊，力爭環境生態與人文經濟並存。這固然就是我們給予環境保護最好的答案。

“生態興則文明興，生態衰則文明衰”。當全球化的經濟大潮攜着浩大聲勢而來，我們一定要守護住心中的那條小魚，爲生態環保賦予我們的顏色。魚我所欲也，熊掌固然亦我所欲也。而當生態文明之魚與經濟文明之熊掌不可兼得之時，請用生態之活水予文明之魚以活力，令所欲之魚，於亙古的川流中盡情遨遊。

篇三：生態文明你我共建徵文1000字

從“魚羊之鮮”到“小魚治水”

“魚，象形；鮮，從魚從羊，味道鮮美！”人類早在距今200萬至500萬年前就開始食用魚類。“水仙乘赤鯉，鯉魚跳龍門。”從五千年前彩陶上繪製的神祕魚圖騰，到後來窗花上各式各樣的“送子錦鯉”，“魚”在中國文化起源中更是充盈着一種富餘、多子與未知神祕的意象。《ABiteofChina》中關於魚的做法做法，就多達數十種。我們對魚羊等鮮食美味的渴望與貪戀，源於本能，融入骨髓。

“漁，從魚從水，捕魚。”伴隨“滄浪垂釣”、“漁樵江渚”，漁業早已與人類生活息息相關。然而，隨着地球人口爆發式增長和人類過度欲求，我們爲了推進經濟增長而過度攫取：圍湖造田、焚林而獵、竭澤而漁……當物種不斷瀕危乃至滅絕，生態災難一出繼一出爆發，生存環境持續惡化，當將來某一天我們的子孫後代終於無魚可捕甚至“不知魚爲何物”，人們終將意識到生態環境終乃是人類文明孕育與發展的暖牀，是我們賴以生存的家園，破壞不得，過度攫取不得，挑戰底限不得。守得住生態，方護得住文明之路。

如何守護？

首先，思想意識上要認識到“生態”並不是造物主賜予的取之不盡、用之不竭的聚寶盆。的確，從誕生之初的遠古，原始人取摘野果、捕捉獵物，到農業文明時代，人類通過創造適當工具和條件使自己所需要的物種得到生長和繁衍，不再依賴自然界提供的現成食物，再到藉助自然資源發明“蒸汽機”拉開工業時代序幕，生態之母以其豐腴富足供養了數千年的文明開化。她的豐富富足甚至一度讓我們錯誤覺得她就是神話中那隻聚寶盆，源源不竭的資源一定可以讓我們有“資”任性。然後直到《寂靜的春天》以寓言開頭向我們描繪一個美麗村莊的突變，“環境保護”以及“生態文明”終於得以迅雷之勢貫入我們心靈，並啓我們懂得對賴以生存的生態環境必須秉持“將欲取之必先予之”素樸真理。“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食。”這2500多年前就樸素萌芽的“資源合理開發”和“可持續發展”智慧，吾輩怎能不盡心竭力秉承並光大？

其次，藉助人類物質文明和科技力量給予生態自然更強有力的保護和修復，是涌泉相報的回饋，是人類文明的自我救贖。“小魚治水”、“十年禁漁”是對生命之源的敬畏與保護；從油煤礦物發電到風能水能太陽能發電，是技術對不可再生能源假以替代的守與愛；空氣污染治理，土壤保護與修復……我們藉助文明科技之力予以生態環境的拯救，實質上是我們人類文明的一場自救。

最後，生態文明之路上每一個微力的我們都不能袖手旁觀。熊貓爺爺潘文石13年堅守秦嶺，只爲拿到野生熊貓的一手資料，給野生熊貓帶去生的希望；植物學家曾孝濂用一生爲植物作畫，甚至爲了記錄下一株綠鬆絨需要攀爬至3000-5000米的高峯，完成《中國植物誌》，爲中國植物學的研究和對瀕危植物的保護奠定厚實基礎；還有象牙保護者——黃鴻翔，不顧生命危險潛入象牙販賣組織，幫助警察打擊象牙販賣集團……在生態環境與人類文明保護的路上，從來不乏埋頭苦幹的人、拼命硬幹的人、爲民請命的人和捨身求法的人。爲了我們賴以生存的家園，無論怎樣的努力都不過分，無論怎樣的微力，都值得團結和借用。新時代青年的我們，在“魚羊之鮮”到“小魚治水”的生態文明救贖之途，可謂微力任重，道阻且長，惟持久行之方可及達。