讀《容忍與自由》有感1000字作文

自由——世界上最爲神祕迷人的詞眼，引得多少人爲之瘋狂。“自由是對必然的認識。”這是哲人黑格爾對自由的思考。“自由之樹須時時用暴君之血澆灌。”政客傑弗遜如是說。“生命誠可貴，愛情價更高。若爲自由故，兩者皆可拋。”詩人裴多菲雋永的詩句爲人們傳誦。而大學者胡適對自由也有自己獨到的見解。

“我年紀越大，越覺得容忍比自由更重要。”這不僅是布爾教授對胡適的諄諄教誨，亦是胡適基於人生經歷對自由的哲思。胡適寫下這篇文章時，五四運動已經遠去多年，他從新文化運動的“敢爲天下先”的先鋒大將，漸漸轉變爲了“老眼平生空四海”的一代宗師。身份地位的轉換與人生浮沉的變遷，也爲這位大師提供了新的思考。反思先前所爲，譬如引用封建教條來評論較爲進步的《水滸》《西遊》，這並不代表胡適思想有了顛覆，而是說胡適對求自由的途徑有了新觀點，他希望可以憑實用主義與改良主義，用一條新路改變中國，而非流於暴力流血，以至生靈塗炭。從五十年前與五十年後的對比，來談容忍對自由的重要性，容忍不是爲了妥協，更是爲了讓時間驗證理論的準確性。

隨着時間的推移，自由與非自由也同樣有變化的過程。胡適從新教徒高爾文等從反對舊教到掌權屠殺反對者的變化，來談容忍與自由，頗有老莊道學中“反者道之動”的精神在其中。詳細描述人在不同的地位對自由的看法，高爾文反對羅馬舊教時崇尚自由，維護新教時卻把屠刀伸向反對新教的塞維圖斯，反映了容忍“異己”雅量的重要性。同時，胡適也如實地寫出了他與另一位新文化主將陳獨秀的通信，批駁了陳獨秀在信中“絕對之是”的說法，並反過來看問題，感激有神論者對他的包容。以此來反映容忍不是爲了妥協，更爲了包容，理解與避免謬誤。

“時來天地皆同力，運去英雄不自由。”胡適寫下此文時，正值國民黨困守孤島，而大肆推行白色恐怖政策鎮壓羣衆之時，那時殷海光、雷震、柏揚、李敖等一大批知識分子一反其道，在萬馬齊喑中進行反獨裁、爭自由之行動。雙方衝突，政府一方具有壓倒性的優勢，自由人士反深受其害，含冤下獄。故而胡適“勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人”，作《容忍與自由》。一方面是告訴國民黨政府應有容人之雅量，應民間之呼聲，一方面也勸說激進的自由派迴歸正途，減少傷亡，明智地取得自由。用心良苦，展現出菩薩低眉的一面，令人肅然起敬。

但是，胡適的容忍並不是放棄自由、拋卻原則的容忍，一但碰到原則底線，他便亳不客氣，呈現出金剛怒目的一面。蔣介石在“中央研究院”以領袖身份講話，要求學術配合政治時，胡適在接下來的演講中給予當頭棒喝，並且說：“世界上任何的思想、學說，凡是不許大家懷疑的、批評的，我都要打倒。”在“《自由中國》”案中，胡適又不惜開罪一干國民黨大佬，在蔣介石面前力保雷震。由此胡適之意氣風骨也可見一般。容忍在一定程度下可換到自由，而懦弱者則只能任人凌辱，胡適在《容忍與自由》外，也告訴我們這樣的道理。

治學三十年，和而不同，矜而不爭，循序漸進地實踐改良，一直是胡適的態度，也是人應該學習的嚴謹態度。

未習容忍，何談自由，一直是正確的態度。