爲與不爲作文700字

古人云：“明知不可爲而爲之。”鳶飛戾天，魚潛於淵，本爲定式，若魚強飛騰空，其不免身死日下，若鳥強潛於水，亦不避魚腹爲家。人貴其有自知之明，明知不可爲而爲之，其不智也甚矣。

人嘗笑宋襄公，以其妄以千乘之國而興商之舊祀，世亦固知之也，終其不免身死國破，秦以萬乘，吞併四合，人未嘗置異也。所爲之事，量力而裁，所不爲之事，量力而止，知不可爲而強之，其愚也甚矣；世人多武候之伐中原，以之爲忠，殊不知帶甲十萬之國伐百萬之國，其成敗之際不戰而明，私論其休養守道，靜待天時，天道而人事異，其可待之時也亦存矣。

魚不可羨乎天際，鳶不可慕乎淵池，千年之未可異也，期艾者不可爲辯士使國，盲目者不可做相於人，聾耳不可察邊情及烽火，此三者，人之本分，以庸常之質而行超常之勢，其情必危，古者，堯舜相禪，四凶之徒不可登於廟堂，秦末式徵，葛嬰不敢位居公侯，以其事雖若可爲，而勢之所不容，爲而必遭所迫。是以其爲而不若不爲之所得。

古者，有鵬居崑山之顛，一萬八千之峯巒，人望之而心驚，禽類之所不及；有蛟焉，生乎於淵，暗無天日之所居，幽冥及地之所，魚之無所及，此二者，不亦智之智者乎，爲當爲之事，棄虛妄之念，似若人言：觀山則情滿於山，觀海則意溢於海，爲魚則修至蛟龍，爲鳥則煉若鵬鳥，試若有物附龍之爪之鰓，之尾，亦附鵬之羽，之喙，其笑也與？沖天則口不得呼氣於蒼穹，潛水，則毛羽淋溼不得縱情淵池，爲當爲之事，棄虛想之妄。五祖神秀曾言“身自菩提樹”，菩提凌風撫拭微塵，何慕走物之輕敏，自有天高之壽，地厚之德。

神龜不願奉於廟堂，浹尾遊曳乎川澤，其亦不樂之乎者也？爲人之性，則亦若此也，樂己之性，遊乎天地，何礙乎俗世禮法，暢情以自得，效阮校尉之窮途，慕嵇康之鐵具。爲，不爲之間尋覓心之所向，爲，則心暢天地，不爲則身貫千載。

物雖有定，亦需以心驗之，以圖可爲而舍不可爲，是智也。