臨淵自畏作文1000字

人工智能是近年來受到熱議的社會話題，科技發展所帶來的便利與倫理道德的衝擊織成雨幕，讓人們對其若即若離。在我看來，這倒有種“生年不滿百，常懷千歲憂”的無謂。人類社會最大的敵人從來都不是被創造的無情事物，而是肉身凡胎，七情六慾下的種種慾念。

有些人或許早已不能被稱爲人了。普利莫·萊維在《這是不是個人》中提到，殺人者是人，毫無顧忌地與死人共臥一鋪的不是人。在集中營裏，同爲受壓迫的犯人，前者犯罪或許還有正義的理由，後者卻是自己選擇了背棄天良。人與機器最大的區別就在於人不僅會權衡利弊，計較得失，還會在超我的約束下進行道義層面的捫心自問。豫讓漆身吞炭，斬衣三躍，是知其不可爲而爲之；陶淵明不願折腰，掛冠歸去，這是知其可爲而不爲。這種利弊以上的斟酌是不可能用代碼寫進程序的。然而縱觀歷史，遠在信息科技猶未發達的時代，早就有人自動放棄了造化賦予的仁慈與道德，要用強權與暴虐來補奪造化，因而有了戰火，有了一羣生而爲人卻失格的行屍走肉。

假如有一天人工智能真的會像人類那樣思考，若它的造物主仁慈，我覺得它便很難結出惡果，反而會在諸多事情上猶豫不決。如果人工智能具有了好鬥暴厲的特質，它所模仿的也不過是現世而已。人工智能具有人類的價值觀乃至情感並不真正可怕，可怕的是我們並不知道它模仿的是一個怎樣的靈魂。戰爭是可怕的，槍子打進身體，炮火夷平城市，但這並不是武器的過錯。它傷害的是人，運用它的也是人，下令發動戰爭的還是人。惡花不開在鋼鐵上，惡果不結在代碼裏，人心纔是一切的根源。我們對於人工智能的所有質疑其實都指向人類本身。我們學社會規則，學倫理道德，耳濡目染了一輩子，樹立起的三觀還是那樣的搖擺，由人創造的人工智能又怎麼會擁有人都不一定具有的品格呢？

我們一面責備人工智能，一面自責。機器人有三定律，人卻沒有定論約束。一切皆允許下，人可以爲達到目的不擇手段，這比計算機的冷酷還要殘忍。正如庫克所言，我們真正的恐懼與戒備應向着自己，因爲人性遠比人工智能複雜、暴烈、不可控制。人工智能會沿着既定的程序，人卻可以隨時拋下約束，喪盡天良。人工智能就像是一把手槍，比起擔心手槍走火，我更擔心握槍的人會主動開火。

我們對於機器永恆的疏離感，大概就來源於我們對人性莫測的恐懼。我們凝望着深淵，逡巡徘徊，看不到前路是好是壞。黑暗中那個向我們回望，打量得不懷好意的剪影，似乎就是我們自己。