人工>智能，人性>人工作文1000字

在反烏托邦電影《她》中，其所描繪的是人工智能盛行的未來圖景；其中有這樣一段獨白——“現在，任何一段感情都可以被抽象成一欄程序，愛情是這樣，親情也是這樣。”的確，在如今這個被數字化了的時代，不論親情、愛情，甚至是人們的思考方式，全都被悲哀地單調化、概念化、機械化。不知何時，人工的智能，心猿意馬，發展成智能的“人工”。

誠然如此，但“數字化”錯了嗎？我看答案是否定的。“數字化”的時代格局並沒有錯；甚至倘若將時間向後延後千年，未來的史學家想必會像用“工業化”標榜十八、十九世紀的西歐那般，用“數字化”來稱譽我們這個時代。因爲，這都是作爲歷史發展的必然趨勢，人工智能等科技產物是文明繁衍的直觀體現，也逐漸成爲社會必要的物質需求。——錯的不是“數字化”本身，而是我們面對其所該有的態度；而對待一件事物的態度，就往往決定了我們主觀的思考方式。換而言之，看待“數字化”這碼事，可能我們原本的思考方式，就早已發生了偏頗。

世界可以被“數字化”，但人的思維不能；社會可以也需要依循編碼一般的運行步驟：形而上學，畢恭畢正；可是我們思考的迴路，就必須有血有肉——不止是價值觀、同情心，還有支撐這兩者背後的人性。那是對生的喜悅和死的敬畏，是對生活原有的敬意，是像英國風流才子王爾德一樣直率地高呼：“——上帝！我不要生存，我要生活！”

確實，計算機的誕生，一直到由無論怎樣發達的科技的挖掘，都永遠無法將人的人性拷貝下來。法國哲人帕斯卡一言曠古爍今：“人是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但它是一根有思想的葦草，我們的全部尊嚴就在於思想。”人類發自本源的思考，與人之初的本性，從而造就了優越於冰冷冷機器的兩大條件；可我們不但沒有意識到這一點，竟反而弱化了它們使至讓機器予以我們以制裁。電商業巨頭馬雲有言：“人類發明汽車，但這並不影響人們賽跑。”——是啊，因爲有了汽車，人們也惰於雙腳的賽跑了。不是麼？

荀子曾雲：“天行有道，不爲堯存，不爲桀亡。”想必這所謂的“道”中，亙古以來，除了自然固有的運行規律以外，更是人類對其嘔心瀝血的歸納總結與思考。——大數據時代的盛行，科技文明的滲透，讓千年來的“自然之道”更加理性和清晰；但我們就徒然抱着順從“數據”的態度，放棄主觀上的創造性——人類的尊嚴何有立足之地呢？

“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。”北宋哲人張載傾付一生對讀書人讀書目的的思考；“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”民國文豪魯迅沉重、帶着血絲的提筆——這些都是人類思想意識的鬥爭和喝彩，是永垂不朽的價值觀與悲天憫人的同情心——所有的所有，豈能由三兩疊程序說明了得的？人性本來就是大於人工的存在，是我們對它刻意縮小了。

想象未來吧，人工智能的土地興許很廣袤、鉛色的高樓裏也未嘗不潛藏着開啓又一個時代的可能性；只不過失去了思想主動權的人類，會時不時在數據庫的高速運行中回想起一兩段往昔的片刻畫面；生活的本質很充裕，時間很擁擠；但倘若失去了思想，我們只是活了幾十年的龐大軀體，靈魂卻像是一隻稊米般的蜉蝣，在裏面碌碌無爲地飛動許久。

“數字化的時代”與“人性化的個人”兩者密不可分又根本對立，這不成問題。但是，如果喪失價值觀、同情心與人與生具來的思考能力，我們只會成爲科技時代下附庸的附庸。我們僅僅存在。

到那時，真是可悲又可嘆了。