冷與熱作文優秀欣賞

冷與熱對於現階段的中華民族而言，似乎是一個無比沉重的話題。

老人跌倒了，扶還是不扶？一直是人們心中的一個疙瘩。但奇怪的是，每當“衆人圍觀跌倒老人卻無人伸出援手”的新聞被報導時，網絡上便羣情激奮，熱火朝天，網民們痛痛快快地將圍觀羣衆罵得狗血淋頭，然而下一次，老人又是在熙熙攘攘的人羣中獨自痛苦地掙扎着。怪不得清華大學社會心理學教授王瑗說：“中國現在的情況很有意思，似乎上街的都不是網民，網民也從不上街一樣。”中國民衆對待“跌倒老人”的態度，在現實生活中與在網絡上顯然是冰火兩重天。面對無助的老人，態度冰冷的道德沉陷者固然可惡，那麼，那些在虛擬世界裏振臂高呼卻又從跌倒老人的身旁悠然走過或茫然停駐觀看的懦夫就更可憎了。然而，如此怪異的冷熱現象又何止於老人扶與不扶的問題上呢？諸如“小悅悅”事件，批者如潮，而救者甚少；諸如“公交車讓座”事件，點評者無數，而真正讓座者寥寥；諸如“毒食品”事件，怒批者衆多，而真正良心端正的商家卻少。凡此種種，都是說者熱火朝天，激情澎湃，而行者寥若晨星，冷若堅冰。如此怪異的熱與冷，讓國人呼吸維艱，無助之至，如果再不中和這樣的冷與熱，我們就只能滑向更爲冰冷的道德深淵了。那麼要到什麼時候，這許許多多的華夏子孫才能都擁有一顆滿載着熱情與正義的紅彤彤的心呢？都能在面對跌倒老人時痛痛快快地說出一句“扶”並付諸行動呢？都能面對老弱婦孺，主動而熱情地說出“您請坐”的溫暖如春的話語呢？

諷刺般的冷與熱現象，確實是國人一根心頭刺，看來未來的中華民族還真有一場道德迴歸的硬仗要打。

這個硬仗如何打，我想，首先應該挖掘出道德淪喪的原因，纔好對症下藥。那麼道德淪喪的原因究竟是什麼呢？我想，究其實質應該是民族靈魂中文化的走失，因爲一個民族的思想是否健康，道德素養是否純明，一般來說，應該處決這個民族的文化水平。而文化，則又是當今中華民族一個全新而又沉重的冷與熱的話題。

中國當今的文化發展其實是非常畸形的，諸子百家、四大名著等經典逐漸冷下去，翻閱的人少之甚至少。去中學生中調查，有許多學生不知道“四書”“五經”爲何物，更不知道墨、儒、道、法等各學派的基本思想體系，更有甚者，不懂《三國》與《水滸》。去成年人中調查，能靜心讀書的人就已經很少了，更不消說讀經典文化了，他們寧願把時間花在閒聊與麻將上，或追名逐利上。那麼現今盛行的熱門的所謂文化又是什麼呢？是各種都市快餐文化，裏面充斥着靚麗面孔，男女激情，或各種暴力恐怖情節，或各種虛擬遊戲；此外就是各種美容，減肥，升官，發財的所謂實用類文化。整個文化世界讓人產生一種頭重腳輕、主客顛倒的不適感，恰似一個內力在慢慢散去卻只剩下了花架子的武林人士，氣息紊亂，血脈逆流，一不小心便會有咳血的痛楚，甚至命歸黃泉啊。

其實經典之所以稱爲經典，是因爲它並不是只作用於過去某一時段，它在任何時空都能給予人們以智慧和啓迪，賦予生活豐富的內涵，能壯實民衆的魂魄，能堅挺民族的脊樑。諸如《孝經》有言：“愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。”這是教育百姓由敬愛雙親推及敬愛他人。諸如《論語·衛靈公》有言：“當仁，以仁爲之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必爲也。”告誡人們，要當仁不讓，遇到該做的事，就要積極主動地去做，不應該推委。諸如孟子曾說：人都有惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。這就是人們通常所說的仁義禮智，孟子認爲這些品德是人生來就有的，不是外人強加的，只是人們沒有去認真思考與追求罷了。這就可以警醒世人，時刻加強自身道德修養，多多進行自我反省。可見，研讀經典名著是真正受益無窮的，其思想內涵是中華文化永恆的源頭，惟有緊承源頭，纔會有清冽冽的活水啊，不然就只能是死水一潭，臭水一溝。

反觀我國的鄰居——日本，它的快速崛起其實與文化是密不可分的。在我國已冰冷的堆積起得灰塵的《論語》等經典著作，在日本卻長盛不衰；日本電視臺的八點檔和九點檔全都是對文化經典的解讀。這樣的冷與熱的對比簡直讓人心寒，但我們更要心驚，心警。我想，此時我們最應該做的，就是讓自己被快餐文化，閒聊文化衝昏發熱的頭腦冷靜下去，讓經典文化重新熱起來，用經典的道德觀念來重塑我們的靈魂，這樣國人的脊樑才能挺直，國人的形象纔會偉岸，民族的靈魂才能健碩。

要真正改變這種種冷與熱，期盼民衆人人用心，時刻警醒，該熱的熱起來，該冷則冷下去，那麼社會也就隨之而和諧了。