讀經的日子作文

冥《心經》，絲絲入耳，掃平凡世荊棘，如沐二月春風。不知怎的，我卻有這份心思，並非厭世，而是尋求一種內心的“靜”。

夢中我曾走近那文字多次，“無無明，亦無無明盡。”言雖短，卻撥雲見日；意亦深，頗耐人尋味。

聖嚴法師對這句話作出過很深刻的詮釋：無明沒有以後，才無煩惱，沒有煩惱以後，才不會造作種種的行為，沒有行為，才不會產生果報的身體。無無明是從煩惱後得到解脱。“亦無無明盡”是説雖然已經從煩惱的生死，恐怖感以及壓迫感得到解脱了，但是為了救度眾生，還是在生死之中自由地出入，因為生死的苦報是由無明而來的，但是菩薩與佛為了度眾生，他還是要在生死之中幫助眾生。

無明，無行為，無果報之軀。無慾，就無種種之行為；無種種之行為，便無因事而得果報之軀，即從煩惱中獲得解脱。慾望不止，而現種種是與非，做之事如好，則所得之軀亦好；做之事如敗，則所獲之軀亦敗，凡事多糾結於此。

菩薩與佛為度眾生，擇於生死輪迴之中。生與死，僅一線黏連，菩薩與佛者，為何能忍輪迴之煎熬，度未曾謀面之人？凡人多為己之煩惱而抑鬱，又何曾似菩薩、佛陀等放得下生死，出入於阿修羅界。

“無無明，亦無無明盡。”今雖無蕭牆之亂，世間卻仍狼煙不斷。正因人慾，為某小利而動戰爭之行為，得敗身之軀，不得善終。哀哉，灰塵阻日月；痛哉，噩耗遍野；哭哉，妻離子散；惜哉，大好河山，嗅焦土一片，聞不見禽獸之聲。佛曰：“放下屠刀立地成佛。”戰爭無休止，事後皆罪人。吾以為，“無無明，亦無無明盡”是一種修為，是一種求“靜”的修行，人人修此行，則禍不復也。

清風拂塵，掃盡凡塵“無明”，《心經》似水，洗去惡欲，求“心靜”。