在懷疑的時代更需要信仰作文1500字

夜晚創造了黑，孤獨中我們選擇了懷疑。——題記

不可避免，在人匆匆而過的一生中，孤獨感總會不失事宜地佔領我們，進入我們深處的內心，人類懷疑的天性就隨存在的願景緩緩流出。人類不堪的內心正是孤獨的藝術品，而對既定現實的懷疑也正是爲孤獨設定。茫茫天涯，人各一方，時代驅動我們追趕，而落單之時我們就會懷疑，懷疑時代的侷限性，質疑世界一切可於不可質疑的。生命處於黑暗中，過往的每一個黑影都會在懷疑中被冠以一個個發亮的標籤，繼而走向更深的夜。

在我們這個社會，隨着“胡某”的菸頭掠過，俊美的大黃鴨搖身變成爲“片片鴨”，人們就開始懷疑，問號的萌生，也可以說是神祕感的降臨，使大黃鴨風生水起，一路走紅網絡。對大陸游客的道德質疑由此展開，種種針對大陸游客的討伐，大有趕盡殺絕之態。而當謠言散盡，真相大白之時，對於大陸游客，卻是一個謠言終止於下一個謠言，層出不窮。對於大陸游客的懷疑儼然已經被“格式化”“標籤化”，而對於充滿了整個社會的信任危機，更是衆口一辭，在這個充滿懷疑的時代，固定的認知觀成爲了我們的價值尺度，對於生命價值的懷疑，對於道德標準的疑慮，以及存在於不同人羣階層和行業之間的信任危機，已不同程度地存在於每個社會細胞內部。面對世界的生疑使我們在觀賞戲劇化作品時總會戲劇化地問一問：“這人是好是壞”？傳統的懷疑評判事物的態度已生根於心，在現代社會中如魚得水，平步青雲，難以直面。

懷疑的時代由來以久，孟德斯鳩在《論法的精神》中曾說：“雖然中華帝國一直在形式化的儒家禮制和帝國法律控制下，但中國人對道德律令的不尊重卻滲透了日常生活的方方面面，對金錢和利益的追求更是要遠超過對禮法的尊崇”。變革之後，中國的懷疑問題更是走向了社會化和資本化。社會成員間的信任感依然大大下降，懷疑成爲了整個大集體間的主要信仰，信仰自我的力量，根植於整個懷疑的時代。

孤獨的靈魂需要堅明的信仰來哺育，時代的悲哀正需向上的努力來醫治。在懷疑中更黑的夜，正是信念與仰望驅散濃雲密佈。社會缺乏信念，人心慌亂不堪，對待事物的懷疑態度正是自信力缺乏的表現。理性已有些麻木，過分揭露社會的陰暗面，控訴政府，向社會宣泄不滿，對於我們的生存狀態進行冷嘲熱諷，人人趨之若鶩。正是利用我們的這種心理纔出現了“秦火火”等人的肆意傳謠，盲目擴大社會問題。面對形形色色的“道德淪喪”我們已然失去了自信，更失去了向善的信念，中國人已經自信自己找不到自信的理由了，這纔是這個時代最悲哀的。我不由的要問一個魯迅先生提出的問題：“中國人失掉自信力了嗎？”答案是開放的，但對於未來我們仍身處迷惘。

仰望的姿態正是敬畏的態度，錯過了仰望，也就錯失了目睹流星的一刻。我們仰望夢想，可又有多少人仰望社會的未來呢？身陷疑慮，我們只注重懷疑腳下看不見的路，而忘記了星空的高度。我們太關心身旁的利益圈，只知去抱怨社會的惡疾，卻忘了懷着敬畏去尋找醫治良方，丟了改變的原動力，對於李天一，大多數人選擇了嗤之以鼻，對於富二代、官二代，人們一律冠以“他是流氓，避而遠之”的頭銜，但是又有幾個人選擇以仰望的姿態看待這種現象呢？李天一縱然千罪萬錯，但我們不該學會教導和反思嗎？不要止於幻境，學會超脫蜃景，社會頓起沉痾宿疾，人人都應有改觀和醫治的熱誠。存在的意義，不是大隱隱於市的豪邁，而是堅定仰望的姿態。

惠特曼有一句名言：“沒有信仰，則沒有名副其實的品行和行爲；沒有信仰，則沒有名副其實的國土。”靈魂需要牧養，正如懷疑的時代需要信仰，缺乏信仰，猶如迷失於濃霧中，不確定因素圍繞着獨立的生命以及整個區域。唯有真正相信自己，信任社會契約，相信一個真正的世界，才能在充滿懷疑的時代，找要屬於信仰的力量，仰望信仰的高度。

在這世界上所有的夜晚，夜賦予世界黑暗的色調，黑暗使我們懷疑，而信仰將我們導向有光芒的方向，只要你有光明，世界將不再黑暗。