修訂詞典的看法的作文

【篇一：海納百川，有度爲典】

尊敬的編輯部老師們：

您好！

看到近期備受關注的最新修訂的《現代漢語詞典》被選爲本期校報“爭鳴”欄目話題，我也想借這個機會談談我的觀點。

《現代漢語詞典》是我們生活中常用的工具書，因爲它在規範讀音、字詞使用方法和釋義功能方面具有權威性，新潮熱詞能否被廣泛收錄、收錄哪些詞就成了熱議話題。

我想，收錄新潮熱詞是值得肯定的。每一種語言都在時代的變遷中發展，當我們對解釋事物的用詞有更準確、生動、形象的需求時，新詞語就自然而然地誕生了。漢字是文化發展的見證，詞語就是近年來文化發展的反映，如果說原有的詞語是過去的社會文化總結，那麼如今需要新詞語總結新的文化也無可厚非，漢語能夠適應每個時代並傳承至今，依靠的是它強大的包容性和活力令它不斷“學習”新知識，吸收新詞語。

收錄新詞要考慮的也自然是詞語的實用性和積極理念。“宅男”“宅女”是對一類人生活狀態的描述，而原有的漢字詞語也的確不能準確精煉地概括這類“久居家中不出家門、與電子產品爲伍、吃飯靠外賣、生活頹廢”的人，那麼“宅男”“宅女”就有了實用價值，可以被收錄。“給力”又是另一類型，它作爲積極向上的詞語，能夠正確弘揚社會價值觀，因此也具有收錄價值。而方言“嘚瑟”被納入是再正常不過了，方言也是漢語言文學的構成，且《現代漢語詞典》本也有方言詞語的收錄，像方言“乜”“甭”“咋呼”都已在詞典中出現了，作爲詞典本身內容完善過程，收錄方言詞“嘚瑟”又有何不可呢？我是十分贊同收錄這樣幾類新潮詞語的。

但同樣，我也十分能夠理解將“剩女”、“神馬”、“有木有”等詞語剔除。這些詞語又能分類，“剩女”是屬於含有自貶或貶低他人意味的詞語；“神馬”和“有木有”則純屬爲追求娛樂效果而將原有的詞語“什麼”、“有沒有”替字或口音搞笑化處理，造出了新詞。《現代漢語詞典》作爲規範、權威的模板，當然不能用它們破壞詞典的嚴謹性。新潮熱詞可以收錄，但也是要考慮使用背景和收錄意義的，畢竟我們需要的是積極向上的正能量。

海納百川，有容乃大，《現代漢語詞典》能被稱之爲“典”也是因其具有很強的包容性，但這只是原因之一，“典”的權威性又使它能嚴禁地篩選。這兩者合一才能稱它爲典範。

海納百川，但納之有度方能爲典。

【篇二：划着時代的帆船前進】

在五千年的泱泱長河中，漢語在驚濤駭浪的裹挾中翻涌前行，不斷有詞語磨礪成珠，亦有詞語被拋於岸上。作爲新時代漢語的掌舵人，《現代漢語詞典》沒有放過一顆珍珠，也沒有留下一粒泥沙。

語言猶如時代的鏡子，上反映了國家的精神風貌，下映照了百姓的嬉笑怒罵，人世百態均匯於其間。而熱詞作爲現代漢語的一部分，毫無疑問反映了近年的社會變遷與當下的社會風貌。調侃“高富帥”背後的不滿，自嘲“矮矬窮”背後的辛酸，寥寥數語間，是多少人對價值取向失衡的迷惘與批判；對“給力”的讚許，對“正能量”的追尋，又是多少人對光輝明天的嚮往。而諸如“蝸居”、“北漂”、“宅男宅女”，則更是近年纔出現的“新物種”。這些都是時代在漢語上的映象，收錄熱詞，無可厚非。

然而在開着火箭向前發展的網絡時代裏，熱詞層出不窮，有前赴後繼地“被拍死在沙灘上”。不是所有熱詞都能在信息的風暴潮中“存活”，收錄熱詞也難免要有所取捨。那些直擊要害的詞語，纔是紮根深厚的小草，而那些僅僅因爲諧音、熱門事件或電影等其他原因產生的“熱詞”，也不過是喧譁潮水上的無根之萍，隨着退潮也就遠去了。留下來的詞語，汲取了時代土壤中的營養，閃耀着獨特的光輝，一個詞語就是一個時代。正如今天想到“名士”便想到魏晉風流，提到“雖遠必誅”便撼於漢武英姿一般，或許多年以後當人們談及“宅男宅女”，還能微笑感嘆，想起當今這個雖然喧囂但又充滿活力與希望的中國。而也就只有這些滄海遺珠，纔有資格被掌舵人拾起並收入囊中。

時間流逝猶如大浪淘沙，留得住的詞語方是精華。掌舵人一桅而過，挑挑揀揀，拾起了許多，亦會遺留下許多。假如今天的熱詞百年之後成了明日黃花，晦澀不明，也自然會被再度拋下。所以不必擔憂什麼漢語純潔性，也無須質疑什麼標準失當，船上的珍珠都是當代且僅是當代的財富，漢語發展也自有其新陳代謝，讓一切順其自然。

划着時代的帆船前進，《現代漢語詞典》是一個審慎而優秀的掌舵人，船上裝滿了中華兒女智慧的結晶，在時代長河中璀璨如燈。

【篇三：詞典與時俱進文化迸發活力作文】

最新修訂版的《現代漢語詞典》一改往日嚴肅的面孔，收錄了大量新潮熱詞，引發爭議。其實這一舉動並非輕佻，並未使詞典失其“穩重”，而是令傳統文化迸發了活力。

爭議的焦點在於《現代漢語詞典》的權威性能否被保證。而該詞典的嚴謹性實際上並不會被幾個新生熱詞所挑戰。《現代漢語詞典》的規範性是經歷時間的考驗、經過歷史的淘洗所形成的，每一次的修訂必有其合理性。更何況每一段歷史都曾是“當下”，所謂的“傳統”亦有其新生的那一刻，對新生事物應採取包容的態度。因此，《現代漢語詞典》這一修訂並非魯莽，而是與時俱進。

大衆的語言習慣隨時代不斷變遷，文化是屬於大衆的。所謂文化，是一個民族的語言、風俗、習慣，是一個羣體的精神瑰寶。被大衆所接受與承認的，纔可被稱作文化。相反，如若脫離人民、脫離羣衆，文化則失去了載體，必無法長久存在。經得住時代考驗的，纔是真正的文化。只要不脫離中華民族的精神主幹，語言、詞彙的積極意義仍被保存着，其形式的改變應予以接受。正如魯迅、胡適等人發起的新文化運動中，便將白話文這一形式搬上臺面，用於寫作。而在當時，白話文的意義怕是如同當今的“新潮熱詞”一般，並不夠正式與權威。然而白話文因其形式的簡單而被普通民衆所接受，使文化歸屬於大衆，於是這成爲了一次成功的嘗試。

漢字詞語僅是文化的載體，更應被重視的是其背後的民族特色與時代精神。每一個詞語被承認的前提，是其存在的必要性，只要並非內涵空洞，而是能夠體現一代人精神面貌的詞語，便有被接受的可能。《現代漢語詞典》顯然也已經考慮到了這一點，從“神馬”、“有木有”這類詞語並未被收錄便可看出端倪。這類詞語無聊且累贅，面目浮誇，是爲文化糟粕，應被剔除。然而，“給力”等詞彙有着積極意義，被收錄進詞典實際上可以被理解。而“宅男”“宅女”等是當今時代的特色產物，作爲一種新概念出現，體現了當代人的生活方式，將來或能成爲後人回顧歷史的憑據。

林語堂曾說：“沒有幽默滋潤的國家，其文化必日趨虛僞，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨乾枯，而人的心靈必日趨頑固。”而從一些新潮熱詞中恰可窺見幽默的時代精神。人們需接受文化的蛻變，纔可使之迸發活力。

【篇四：權威的工具書也可以鮮活而接地氣】

最新修訂版《現代漢語詞典》因收錄了大量新潮熱詞而備受關注。有人認爲這一修訂反映了全方位的社會變遷，展現了漢語的活力；但有些人質疑其收錄標準失當。我對於這一修訂是認可的，因爲它納含了中國老百姓地地道道、有滋有味的現代生活，使漢語鮮活也更接地氣。

《現代漢語詞典》作爲規範漢字使用、釋義等的權威工具書，分量自然是不輕的。但“權威”並不代表刻板，“權威”同樣可以鮮活，可以有聲有色。

這一修訂更好、更真實地反映了中國文化，展示了獨具一格的風采。瞭解一個國家，往往從一本詞典開始。翻開它，呦！“給力”！一看解釋，原來是“在恰當的時機做了一件恰到好處的事”，不知道的還以爲是“給我力量”。在翻閱詞典的過程中，我們會因爲這些新潮而有趣的詞感到樂不開交，翻閱詞典原來也是一件這麼有意思的事。在數不勝數琳琅滿目的熱詞中逡巡，濃烈的中國味撲面而來，不僅對於中國人本身，或許對於外國人也新奇十足。

這一修訂與現實生活緊密相連，使詞典有了人情味的冷暖。就拿“嘚瑟”這一詞語舉例：它是東北的方言，蘊含了東北獨有的文化風采。它的意思與“得意”相近。但當我們形容人時，“得意”往往顯得單薄，無法完全概括出人的神態和動作。可是換成了“嘚瑟”感覺就不一樣了。“瞧把他嘚瑟的！”我們一聽這話，腦海中便能立刻浮現一個人或因受到誇獎洋洋得意，或因他人做了什麼丟臉的事而幸災樂禍的樣子。它不僅使描述更精確了，同時也使表述更生動形象，更完備地表達了人們的思想情感。

這一修訂其實張弛有度，在收納熱詞的同時沒有逾越作爲一本工具書的權威底線。這一版詞典並沒有收錄“剩女”、“有木有”等詞，足以體現修訂者的思考與取捨。“剩女”指的是高齡未婚女子，它雖然或許只是一種有趣的比喻，卻絲毫未能展示中國的文化特色。相反，它十分無聊、無趣、無內涵。“剩女”本身就是對他人的不尊重。沒有結婚並不代表“剩”，或許有些人本身就不想結婚，我們沒有權利對他人指手畫腳並進行語言攻擊。對於沒有價值、缺少文化特色的詞語，該修訂版並未收錄，也彰顯了它對文化的尊重與權威。

因此，我十分認同並接受這一修訂版的詞典。在不失風雅、不失氣度的同時，又多樣化地涵蓋了當代老百姓的日常風貌，不卑不亢地展現了中國獨有的、民族的風采，鮮活有趣，是最新修訂版詞典的最大亮點。它讓我們看到了前所未有的精彩與可能，原來權威的工具書也可以鮮活而接地氣。

【篇五：與其抱殘守缺，不如與時俱進】

《現代漢語詞典》再度修訂，大量新潮熱詞加入漢語詞語的“大家庭”。且不論其收錄標準是否失當，單是從“詞典修訂”的角度看，此做法對於漢語的生命力便是有極大益處的。語言應當是存活並被不斷使用的，因此與其在意漢語的準確性，不如與時俱進，讓語言持久生長。

漢語詞典的修訂與新潮熱詞的收錄對人們日常的交流有益。詞典應具備漢語使用的指導功能與工具書的作用。在人們對於語言產生困惑時，只要翻開它，便能獲得權威的指導。詞典已經收錄的傳統詞彙固然能夠完整地表情達意，但是在歷史發展的進程中，不斷會有新生事物與現象的產生，此時已有的詞彙也許會顯得“心有餘而力不足”。而隨着社會的發展，不論是年齡上的代與代之間，還是網絡空間與現實之間，都產生了大相徑庭的語言體系，給人們日常交流帶來極大的不便。而《現代漢語詞典》的修訂，有力地打破了不同人羣間交流的隔膜，爲“跨界”、“跨次元”交流架起橋樑。

語言應源於百姓生活，詞彙發展史亦是一部社會變遷史。秦始皇統一的文字，記錄了一個王朝的興衰；魯迅筆下的白話文，反映了民國時期人們摒棄封建體制文化，追求思想自由的決心；從繁體字到簡體字的轉變，體現了當代人們追求簡便的思想……而現如今，漢語詞典的及時修訂，則記載了當代的社會變遷。生活的小康和物質的漸漸富裕讓我們開始關注內心，也給“幸福”一詞添上了更加深刻的含義；社會大環境的冷漠和部分人特立獨行的溫暖誕生了“正能量”一詞。其實不僅僅是人們的生活造就了多元的詞彙，許多正面意義的“好詞”也在無形之中塑造着人們的思想，默默地推動社會往好的方向發展。

詞典的修訂應收錄時代進步所產生的，有新含義的詞，而非諧音惡搞或惡俗詞彙。如“宅男”、“宅女”便是指隨着網絡技術進步，部分人樂於蝸居家中，依靠網絡完成生活起居，或是沉迷其中而無暇現實的現象。這既是對網絡科技發展的褒獎，也應當引起我們對人們心理問題的反思，因此“宅”一詞理應被收入詞典。而像“有木有”這個詞，本身只是一個發泄情緒的感嘆詞。雖說也是網絡空間興起的產物，但究其根本只不過是一種感嘆與震驚的宣泄，並沒有深層含義。傳統的“有沒有”也可以表達它的含義。因此“有木有”就沒有必要被收錄。

與其抱殘守缺，不如與時俱進。漢語是隨時代不斷髮展變化的語言，深切反映了當代中國社會的變遷。我們應用修訂來賦予其恆久的生命力。

【篇六：源頭活水衆所望】

一版詞典發行，一片爭鳴頓生。本來是再尋常不過的再版，只因收錄新潮熱詞而被聚焦關注。詞典編輯這一回難得的走離莊嚴學壇，貼近羣衆生活，着實振奮人心。平心而論，漢語作爲中華文化的重要載體，實在是太需要這種由編輯專家甄別、過濾後的源頭活水了。

漢語從根本上是民衆的，文化生活及社會現象都理應包蘊其中。可別小看那似乎難登大雅之堂的新潮熱詞，倘若未曾引起衆人的共鳴，它們也不會在信息發達而紛繁的今天流傳於衆人之口。好比“宅男宅女”，其中隱蘊的那類蝸居家中，長於網絡社交而短於現實交際的人，豈在少數？其中涵蓋的在互聯網強勢衝擊下生活方式的轉變，更不容忽視。而語言的職能之一便是反映社會更迭——有如胡適新文化運動之初發行的《文學改良芻議》，再有如牛津外研社收錄的中文葡語等擬聲詞。它們都是歷史變遷在語言發展中，轟隆碾過而留有的車輪印，足夠代表某些心理特質抑或生活狀態。

向來被尊爲權威的詞典收錄熱詞，是對民衆繼承漢語並對其進行二次創造的鼓勵。竊想，諸人此番高熱度關注，和“一向走高端路線”的《現代漢語詞典》主動走下高壇、親近民心不無關係。以往大家雖熱衷於造新詞，卻難免有人嫌棄它是隨意的“快餐文字”。而如今再版詞典對其的認可，無異於爲漢語的再創造添了一把火。從而民衆也大多不再兀自死認“古文抑或嚴肅文學乃上乘，而新潮熱詞只能淪爲粗俗之流”的淺薄偏頗文論。更何況，古代四大名著也並非嚴格的傳統古文，其中可不乏早期白話文的影子。這些羣衆間新興起的白話，彼時也曾被貶斥爲不入流，如今倒是被奉爲經典。而現在，部分輿論對羣衆的漢語再創造，無甚首肯；對幾百年前羣衆興起的“不入流”，反倒不吝褒揚——何其無奈。歷史早已告訴我們民衆之於語言發展的重要性。

源頭活水雖好，卻仍需要編輯專家嚴格把關，恰恰與權威詞典收錄之意相契合。我們都爲出版編輯體恤民心叫好，但愛思在這裏要適時地潑一盆冷水。新潮熱詞確實不乏典型、意蘊深厚之輩，但也不能否認有糟粕混雜其中——比方說“剩女”這帶有一定偏見色彩的詞語。它們或許能在短時間內博取部分人的芳心，但卻猶如電光石火，轉眼而逝。這些壽命有如朝菌蟪蛄的，就沒有必要收錄於權威詞典中，任其自由生長與消亡即可。編輯們或許正是深諳不能一味迎合大衆口味之理，才斟酌再三，嚴格把關。

當我日前在使用這些新潮熱詞時，當真未曾料想它們會被收錄於權威詞典；並在其後引發了諸多爭鳴與議論。或許，使用是生活日常，爭鳴纔是有價值之處。

【篇七：棄雅從俗非合宜，孰收孰否也難擇】

新版字典修訂，收錄新潮熱詞，此舉一出，幾多讚譽幾多批駁，而我以爲，修訂者與時俱進，吸納新潮的初心雖看似並無不妥，然而卻實爲文化的娛樂化、低俗化開啓方便之門，也使字典的收錄標準變得混亂空泛。

熱詞雖是當代社會生活、價值觀念的折射，卻終究是無法形成規整體系，且時效性較短的“碎片思想”。即使有一時的鏡鑑之效，也難免會很快隨事過境遷而褪去熱度，直至乏人問津。如今熱詞大多是偶像崇拜下的產物，應時應景而生，如奧運會期間隨游泳運動員傅園慧風行一時的“洪荒之力”，究其來源含義都無甚出衆，但卻因其“合乎時宜”，更兼有主角略浮誇的肢體動作而被網友瘋傳，盡人皆知。但這一時應景之語並不具有可供流傳的聖人訓誡般的效果，能在千百年後仍因其中蘊含的永恆思想璀璨生輝，其本就是時代洪流向前奔騰時飛濺出的些微碎浪，也該任其飄散在風中。

熱詞的不斷涌現，五花八門折射出的是現代人日益娛樂化、低俗化的貧瘠精神，極大一部分熱詞都反映着擔負較大生存壓力，逐漸麻木而疲憊的人們從反面提振精神的心聲。之所以“宅男”“宅女”日漸增多，《感覺身體被掏空》的歌聲遍徹大街小巷，從“世界這麼大，我想去看看”到頹廢的“葛優躺”，無不是現代社會人們藉以自娛的自嘲或空泛化的孤注一擲，人們靠娛樂自己甚至貶低自己釋放壓力，這些熱詞本質上都帶有娛樂化甚至低俗化的趨向，當字典將其收錄，權威接納它們，它們可以堂而皇之地得到書面化的承認與通行許可，那麼不但語言的精準性將遭受挑戰，更會使傳承千年的傳統語言體系收到衝擊。這樣帶有玩鬧意味的字眼嵌入嚴肅又正統的句行間，又何異於雅俗共堂，薰蕕一器？這不止是對學術與文化嚴肅性的消磨，更是誘惑人們不斷拉低語言標準的毒果，長此以往，高雅將被束之高閣，娛樂與低俗的盛行也將伴隨頹靡惰化的風氣席捲文明。

字典本有糾錯失的鏡鑑之效，倘若一時放鬆標準而收錄起無論流傳時間、精準性抑或含義豐富度都經不起推敲的流行熱詞，搖身一變成爲一種流行讀物，失卻其長久流傳的特點，必將與修訂者的本意背道而馳，畢竟棄雅從俗並非合宜，孰收孰錄也難擇摘。

【篇八：修訂，一針時代的活力劑】

引起熱議的最新修訂版《現代漢語詞典》，作爲規範字讀音、使用方法、釋義等的權威工具書備受關注。它就如同語言漢字學科的門面，是“說文解字”的標準。這次的修訂在我看來，是緊跟時代的正確做法。

引起熱議的關注點在於收錄了大量新潮熱詞。但這種更改是必要的。中國社會發生着巨大的變遷，三十年裏的每一天都可以視作飛躍般的前進。從經濟、政治到文化，每一個領域都在更新着。價值觀念的全方位變化明顯地體現在我們身上。語言是我們國家變化發展的承載體之一，日新月異的發展伴隨了大量語言文化的更新，並且需要得到我們的認可。

例如反烏托邦小說《1984》中，政府通過控制新詞語的出現，簡化語言而達到控制新思想的目的。語言是思維發展的載體，思維是社會發展的推動力。收錄新詞不僅是現實社會的體現，更是一種社會發展迫切的需求。

其次，修訂的意義在於完善，也在於記錄並認可。所以一方面來說，其意義單純在於收錄，不斷補充着詞語的出現，增添着漢語的活力，使其更具包容性和廣泛性。另一方面，令人們深覺有趣的，是其潛在的價值：感受變遷，側面記錄歷史。牛津詞典每幾年也會更新詞語，“新潮熱詞”“中式英語”更是連年頗受關注。牛津詞典吸收熱詞或外國詞彙，不僅沒有失去英文基調，反而豐富了自身，有了更大的關注度。這可以給我們另一番思索：給予漢語更大的包容度，是否更具積極意義，提升更多語言熱度和關注？

修訂、更改最重要是標準適度。每個時期，每個時代均有流行詞，什麼詞才具有資格？從影響力度和積極的時代意義方面看，更具說服力。“宅男、宅女、給力”都是一些相當典型的詞語，頗具探討空間和時代意義，此次的修訂也適度合理。當然，也要區分轉瞬即逝的網絡用語。就像比起當下熱門的“藍瘦香菇”，被習近平也靈活運用的“點贊”一詞明顯更具意義。在一時的網絡狂歡裏，充滿正能量有生命力的詞才更具力量。

中華文字博大精深，時代變遷之時，更改修訂尤爲重要與謹慎。此次修訂就如同一針活力劑，我們的漢語不單要有歷史莊重感，也需要“與民同樂”的時代感。

【篇九：讓漢語自由而有序生長】

“宅男”“宅女”“給力”“嘚瑟”……大量的新潮熱詞在漢語權威工具書《現代漢語詞典》裏出現，把它從“廟堂之高”拉到了“江湖之近”，這一接地氣之舉，不僅引發了語言的視聽盛宴，而且激起了社會上一場場爭鳴論辯。我認爲，這是語言發展的常態，與其質疑，不如藉此機會反思漢語更深層次的發展特點，引導它自由而有序生長。

語言是生長的，它不是凝滯不前，封閉阻塞的死物。作爲人類文明的重要標誌，它與人本身有着千絲萬縷的聯繫。一百多年以前，鴉片戰爭叩開了中國近代化的大門。西方工業文明的肆意闖蕩讓國人從天朝上國的迷夢中驚醒。人們開始發現，口吐“之乎者也”莫如學習“聲光力電”，嘴含“禮義廉恥”之外更需“自由平等博愛”。他們作爲那個風雲際會時代的新潮熱詞，在人們“冰泉冷澀弦凝絕”的思想中造就了“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”的蓬勃。沒有經濟，科技，社會生活價值觀念的大變遷，傳統語言的土壤是不可能生長出如此話語體系的。這個道理對現代漢語來說同樣適用。新潮熱詞是社會發展的鏡子，“宅女”“宅男”是當下互聯網發展的背景下部分年輕人的生活方式的精煉概括，“給力”“點贊”傳遞積極向上的心態，東北的地域文化在爲標準漢語世界注入了新鮮血液，收錄“嘚瑟”一詞是其最樸實而靈動的投射。

既然漢語是生長的，那麼我認爲，漢語自身的包容性和吸納力，是它生長的內生動力與前提。約翰多恩曾說：沒有人是一座孤島。同樣，漢語也不是一座孤島。它不僅深植於中華傳統文化千年的歲月之中，還具有隨時而變，隨事而動的彈性。這也使它成爲了一個綿延千年的傳奇。從“蒹葭蒼蒼，白鷺爲霜”的朦朧美感到“與其在神女峯上眺望千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚”的濃烈炙熱，從“陌上歸來，可緩緩歸矣”的溫柔到“剛剛好，看見你幸福的樣子，於是幸福着你的幸福”的怦然心動，文化性格是相連的，情感是相通的，但表達方式卻參差多態。如果不是活力與生機，漢語多樣的美麗是否單薄了一些呢？

但這種生長不應是無序，無規矩的，它依然要遵循基本的價值規範和華文世界的公序良俗。這種規範是在幾千年的生長中形成的定律，這種公序良俗是社會主流的價值觀。“人艱不拆”“喜大普奔”是任意拼湊的縮略詞，“有木有”以諧音來戲謔，“剩女”把女性以輕浮的語調物化成待售商品，自稱爲剩女的女性也會陷入一種自我精神面目的含混。日常生活中粗陋的戲謔不能堂而皇之地成爲白紙黑字，新潮熱詞還需經歷一次歷史和時間的大浪淘沙。

讓漢語生長吧，讓我們以此時此刻的漢語，連接過去與未來，讓它在自由和有序中，獲得滾燙的體溫和真實的呼吸。