讀悲慘世界有感3000字作文

“他安息了。儘管命運多舛，

他仍偷生，失去了他的天使他就喪生；

事情是自然而然地發生，

就如同夜幕降臨，白日西沉。”

這是《悲慘世界》的主角冉阿讓墓碑上的文字。他在失去了如女兒般愛着的珂賽特後留下一封遺書，在破房子裏死去了。馬呂斯知道真相後的悔悟和珂賽特的再度到來也只是讓這位老人迴光返照一下。他走了，靜靜地，帶着高尚的靈魂。

“夜沒有星光，一片漆黑，在黑暗中，可能有一個站着的大天使展開着雙翅，在等待着這個靈魂。”

對於冉阿讓的去世，不必埋怨馬呂斯的錯怪，不必責備珂賽特的遺忘，更不必惋惜冉阿讓自己的沉默。因爲這樣的離開早在珂賽特誕生的那一刻便已註定，在珂賽特得到幸福的瞬間，冉阿讓的使命便已完成。他的離去，不是失去至親的悲痛，而是冥冥中的命運。他的生命，是上帝賜下的光芒，照亮了幸福之路，就該回到天國。

至於爲何，且讓我們看看冉阿讓和珂賽特的人物形象。

冉阿讓不管是人生經歷，個人能力，還是精神歷程，都具有明顯的傳奇色彩。

關於人生經歷，他生來貧苦，爲使寡婦姐姐和她的孩子免於飢餓而偷了一塊麪包入獄。在獄中，他三次試圖越獄，均未成功，重獲自由已是十九年後的事情。出獄後隱藏起身份，在濱海蒙特勒伊任市長，造福人民的同時掙得了六十萬法郎的鉅款。後來更有過無數次奇蹟般的逃脫，從裝載苦役犯的船上，從洞察力極強的沙威手中，從以德納第爲首的流氓眼皮下。

至於個人能力，他擁有掰彎鐵欄杆的力量，可以帶着珂賽特爬上高牆，也能在棺材中待數個小時而不窒息，還發明出一種製造手鐲的新方法推動整個市的發展，其傳奇性自不必說。

而他的精神歷程除傳奇外則更具一種浪漫主義的色彩。入獄之時，他未受教育，愚昧中受了十九年的苦役。在獄中，他思考，他爲自己寫下犯錯後的檢討；他審判，他爲社會戴上犯罪的枷鎖。犯罪前，作爲窮人，他走投無路；犯罪後，作爲苦役犯，他受盡歧視。最應受社會照顧的一羣人也是承受最嚴苛規則的一羣人，其不性不言而喻。冉阿讓絕望了，憤怒了，仇恨成了他精神的支柱。在無盡的黑暗中，善良萎縮死去，獸性瘋狂滋生，冉阿讓懷着報復一切的心情活着。一切的起因是一塊麪包。

出獄後，他遇到了卞福汝主教，這個以尊重照耀他，用一對銀燭臺贖出他的靈魂的關鍵人物。他也做了人生中最愧疚的兩件事：偷了主教的燭臺，搶了小瑞爾威的銀幣。最深重的悔悟方能改變人的性情。這兩件黑暗的事是他走向光明的轉折點。明白過自己的惡行後，他二十年來第一次流淚，流盡了仇恨，流盡了盤踞二十年的固執，接受了主教的聖光。從此，他謙卑，上進，正直，善良，博愛。他關愛兒童，救濟窮人，冒着被發現身份的風險拯救割風，商馬第事件中挺身而出被再次關進苦役牢，在珂賽特婚後坦白身份，犧牲幸福來換取年輕夫婦婚姻的純潔，最後帶着對主教的崇高敬意離去。

在任何方面，冉阿讓的傳奇都無可置疑。而傳奇這一詞隱含着一個意思：獨特性。冉阿讓的經歷具有極強的不可複製性，換作他人，在冉阿讓經歷過的無數坎坷中倒下的可能性太大太大。只有冉阿讓式的體力、反應力與毅力才能完成冉阿讓的經歷，才能對抗整個社會與法律的壓力，才能完成這一人物鬥爭的史詩。我們可以說，冉阿讓對劇情有巨大的推動力。

但需要注意的是，冉阿讓並非一個抽象的概念，也不是一個用褒義詞堆積起來的象徵。在上文提到的他做的種種犧牲自我的高尚舉動中，每一個都經過痛苦的糾結與掙扎。高尚與幸福的左右拉扯曾讓冉阿讓一夜白頭，精神的光明與肉體的歡愉之間的抉擇從不似內容梗概裏敘述的那樣輕易。在大段的心理描寫中，冉阿讓的人性露在讀者面前。他傳奇，卻從來不是神。這就減小了他與普通人間的差別。在外形與生活習慣方面，他也確是個普通人。粗糙的食物，樸素的衣衫和簡陋的屋舍都提醒着大家他勞動人民的出身，親切至極。

傳奇色彩，人性，親切感，三位一體的冉阿讓高於我們，卻又真實地存在於我們身邊，使得作者所倡導的資產階級人道主義更易受人效仿。

讀完了冉阿讓，讓我們將目光放在珂賽特的身上。

珂賽特這一角色非常特殊，不僅在於她的本書中罕見的幸福結局，更在於她自身的形象。珂賽特作爲主要人物，所佔筆墨不少，形象卻不如其他任何角色鮮明立體。我認爲，這是她的人生缺乏選擇與主動性的結果。她對於一切似乎都只是被動承受：住進修道院，搬入卜呂梅街，暫時忘掉馬呂斯，婚後遺忘冉阿讓，都是冉阿讓或馬呂斯安排的結果。除了與馬呂斯的愛情之外，她好像不曾親自做出過一個重大決定。提起珂賽特這個名字，只會模模糊糊地覺得那是朵美麗，嬌嫩，天真的玫瑰。而這些形容詞幾乎在任何一個少女身上都能找到，更不必提她還擁有冉阿讓的無盡寵愛。相反於冉阿讓，她似乎就是一個抽象的概念，一個用褒義詞堆積起來的象徵，帶着不真實感。對於劇情，珂賽特所做的貢獻也不很大，她的存在似乎只是爲了幸福，爲了那唯一光明的結局。

這不免有些讓人疑惑了：這個象徵性的人物存在到底有何用？難道是作者沒有能力塑造一個立體的人物嗎？

第二個問題的答案顯而易見，但正是這顯而易見使得第一個問題更難回答。

我們不妨大膽假設，或許雨果設置珂賽特就是爲了象徵某件事物。

她的母親芳汀可謂悲慘的象徵，珂賽特的童年由於德納第夫婦的虐待，痛苦得不像話。將珂賽特從欺壓中解救出來的，是出身於勞動人民的冉阿讓。而珂賽特的丈夫，最終陪伴着她幸福生活的馬呂斯，是一名律師。這一切，再加上作者對於珂賽特的讚美和幾乎所有人物都爲珂賽特和馬呂斯的幸福犧牲的事實……

珂賽特，或許是法蘭西的象徵。

一切好像說得通了。自身缺乏主動性，結局幸福，獲得其他人物無私的奉獻，都有了合理的解釋。

有錢卻拋棄她的浪蕩公子父親，代表無責任感、只顧享樂的小資產階級；深愛着她卻將她交付別人的母親芳汀是底層窮苦人民的寫照；而當時稍微富裕的德納第夫婦則是王公貴族的縮影，擁有着她，卻讓她日漸悲慘；接走她的冉阿讓正直博愛，是作者倡導的資產階級人道主義者的最好形象……

如此一來，嬌弱的她的幸福並非對其他人物的不公，而是作者最真摯的希望。

再回過頭看冉阿讓之死，便不難理解這一傳奇人物在珂賽特得到幸福後死去的原因了。同時，衆多人物的犧牲似乎也沒有那樣可惜了，也更加值得銘記。

但在這茫茫的犧牲中也有個極特殊的存在，正如衆多立體形象中有個珂賽特一樣。

這個存在是愛潘妮，客店老闆德納第的大女兒。

她黑暗，卻又光明。

愛潘妮的父母，堪稱反派角色之首。他們陰險狡詐，敲詐勒索，偷盜殺人，無所不爲。夫妻倆虐待珂賽特，部分地致使芳汀步步淪陷，騙取富人的同情心來索要錢財……出生於這樣的家庭，愛潘妮骨瘦如柴，衣衫破爛，頭腦簡單，語言粗鄙。“昨天才吐放今日便枯萎的靈魂，正如那些落在街心的花朵，濺滿了污泥，只等一個車輪來碾爛。”儘管童年家裏還富裕時她曾是朵盛放在枝頭的梔子花，但那已是遙遠模糊的往事。現在的她，只聞得到腐朽的氣味，踩得着粘膩的污泥。終日在街上游蕩，她被社會遺忘，爲大衆不齒。她面前，黑暗濃稠望不見邊，無處下腳。

可人的精神卻不會如相貌般遺傳。愛潘妮愛上了馬呂斯，這個樣貌俊美，語言文明，溫和待她，讓她的世界第一次照進陽光的青年，儘管他的心裏只有珂賽特。她爲馬呂斯驅趕惡棍；在馬呂斯準備自殺時引他去參加街壘之戰，挽救他的生命；在混戰中爲馬呂斯擋下一顆子彈……她藏在夜幕裏，卻守護了旭日。她爲馬呂斯做了那麼多，卻只索要一個吻，印在額頭上，在死後給予，“我會感覺到的”，她說。

如此看來，她的光明全是由馬呂斯給予的，她的奉獻只爲愛情。或許她的特殊之處就在此吧。

真是這樣嗎？

這份感情的不對等性，愛潘妮一開始就懂。見到馬呂斯的時候，她衣不蔽體，像個幽靈般晃來晃去；馬呂斯讀書寫字，她卻只會絮絮叨叨，在紙上畫下歪歪扭扭的“條子來了”；初見馬呂斯之時，端詳着馬呂斯，她說：“您知道嗎，馬呂斯先生？您是個非常美的男子。”生命將盡之刻，倚在馬呂斯的膝上，她笑：“您一向認爲我生得醜，對嗎？”她清楚地明白，相對於珂賽特玫瑰般奪目的美麗，自己只是一塊不起眼的黃泥，她爲馬呂斯做的一切永遠不可能有回報。就像歌劇版中她始終唱着的那樣：“Ilovehim，butjustonmyown。”

那爲什麼還要如此卑微呢？難道她沒有尊嚴嗎？

請不要忘記了，馬呂斯是她世界中第一束，也是唯一的一束光。當愛潘妮從黑暗中擡頭的時候，茫茫的夜色中，除了那道天堂垂下來的雲梯外別無他物。對於善，對於溫暖，愛潘妮只能想到馬呂斯。天性中向光明靠近的慾望促使她不顧一切地抓住那僅有的希望，馬呂斯在愛潘妮的世界早已不是個具體的人，而是唯一的救贖之路。飛蛾撲火，奮不顧身，不是爲了火，而爲拯救一輩子苟活於黑暗中的自己。

此時的她，向着光明前進的她，以腐朽爲武器，用污泥做子彈，保衛起了光明，守護着她的神明。面前的黑暗望不到邊，她就閉上眼，心中的曙光清澈地照亮整個世界。失去生命的那一刻，她擁有了翅膀。無處下腳，那就飛向天空。在高高的太陽升起之地，她終於拋棄了污濁痛苦的物質世界，光明終於環繞在她左右。飛蛾撲火如何算得上是犧牲呢？只不過換了一種方式存在於世間，以光之名，爲善之榮，用火的形式。愛潘妮的光長久照耀世界，那一吻在此刻落下。愛潘妮輕輕地笑了，她知道，那是最聖潔的道別。從此以後，不會再有卑微，不會再有絕望，她驕傲地存活於世，再無所謂窮苦。

“我的房子燒燬了，現在我可以更清晰地看到漸漸升起的月亮。”水田正秀的這句話正是她的寫照。

這才真正是她的特殊之處了，他人爲了革命，爲了她無法理解的大義而犧牲，她爲了愛，爲了對自己的救贖而昇華。

……

下筆至此，早已淚流滿面。冉阿讓，珂賽特，愛潘妮只是這一鉅著中的一角，公白飛、馬白夫、伽弗洛什等等太多人物還未曾提及。越細讀他們的經歷，越深挖他們的靈魂，越覺得需研究的東西還有太多，自身的荒蕪如何理解得了這些靈魂的複雜，思想的貧瘠如何看得清那世界的豐富，惶恐中便於此駐筆吧。

《悲慘世界》，我會一讀再讀，日出月升，飛蛾撲火，我會一看再看。