狼圖騰的讀後感作文5篇

萬物生靈皆有它們神奇的靈性，虎的威猛，狼的狡黠，蛇的靈巧……構成了神奇而美麗的大自然。姜戎先生的《狼圖騰》是一本內蒙草原狼爲主要描寫對象的長篇小說，讚揚了草原狼的智慧團結。

在人們的印象中，狼似乎自古以來都是兇殘，狡黠且貪婪的形象，而在本書中狼一改過去我們熟知的形象，成爲英勇、義氣、智慧、具有團隊精神和獻身精神、不屈不撓視死如歸的人類的老師和圖騰。

書中描述了主人公北京知青陳陣來到美麗的額侖草原，和畢利格老人共同經歷了窺視狼羣狩獵，挖狼洞，掏狼崽，面臨狼災等一系列事情，使陳陣與狼結下了不解之緣。他還養過一隻小狼，但最終小狼無可避免地死去。

狼不如老虎兇猛，雄獅殘暴但爲什麼它們能成爲草原的圖騰呢？無疑是因爲兩個字，團結。在書中，狼羣伏擊馬羣和黃羊羣所表現出來的超乎尋常的偵察、佈陣、奇襲的高超戰術，它們對氣象、地形的巧妙利用，它們單獨攻擊搶掠羔羊、馬駒的敏捷利落，它們在襲擊敵人時所表現出來的驚人忍耐力和洞察力，都徹底巔覆了我們對狼的所有感覺和認識。讓我們不禁驚歎，狼真的是草原上當之無愧的圖騰啊！

“單絲不成線，獨木不成林。”，無論是在何時何地，團結始終是最重要的。在競爭如此激烈的現在，一個人的力量就好像是茫茫汪洋中的一葉孤舟，只能在暴風雨中飄搖而無能爲力。唯有大家都團結起來，才能在滾滾的洪流中尋得一線生機，才能在無邊無際的黑暗中照進一縷陽光。

在某種程度上來說，我們人類應該向狼學習，學習它們在作戰時的團結協作，學習它們的互相包容，學習它們的處變不驚。而不是因爲一點生活中的雞毛蒜皮的小事，就吵得不可開交，水火不容，正所謂“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”嗎？我們應該互相理解，互相包容，將心比心，站在別人的立場上。

再次翻閱着《狼圖騰》，我彷彿對狼有了一種新的認識……

蒙古草原狼可以讓我學習的東西實在是太多了，用我稚嫩的文筆來寫《狼圖騰》的讀後感很難寫出草原狼的那種粗獷與滄桑。正如騰格爾說的：“它讓我讀出了深沉、豪放、憂鬱而綿長的蒙古長調與草原蒼狼幽怨、孤獨、固執於情親呼喚的仰天哭嗥。”

這本書花了半個月的時間纔將它讀完，字裏行間都透露出作者對草原，對狼，對遊牧生活的回憶和難忘，開篇首先將觀察狼和蒙古老人給他講狼開始，一步步把讀者帶入那歷史悠久的內蒙草原，使讀者感受到草原的遼闊，草原生活的惡略環境，草原人的勤奮，草原人與動物與大自然的戰鬥中，然後將幾個知青在草原的生活工作，詳細的寫在了裏面，並使人們更清楚的更近距離的瞭解狼，瞭解了狼的團隊精神狼對生活的積極拼搏，及對草原生態平衡的作用，瞭解狼的桀驁不馴，追求自由的精神，並寫出了他們養小狼，觀察小狼，對小狼的感情，草原遊牧民族對狼的崇敬，對狼圖騰的嚮往，最後，講述了草原動物的減少，直至銷聲匿跡，人對草原的過度使用，對動物的過度捕殺，使草原生態環境的惡化，當幾十年後幾個知青再回到草原，草原已經面目全非，沒有了當年的美景，沒有豐美的草場，沒有執掌草原的狼，沒有了旱獺，沒有了天鵝湖，沒有了馬羣，沒有了蒙古包，沒有了遊牧生活；增多的是摩托，汽車，圈起來的草場，固定的住所，人口和過度放養的牛羊，沙化了的草場。作者也在文章中討論了人性，並闡述了遊牧民族和農耕民族的區別，民族的性格特點。書中更多的是寫草原環境的變化，人性的弱點，狼的精神，也將遊牧人民和農耕人民形成了強烈的對比。

遊牧人民有自己的生活方式，有自己的信仰，他們信仰狼圖騰，更加崇拜騰格里，將騰格里視爲上帝，而狼就是上帝的手下，配合上帝來管理這篇草原，遊牧人名的智慧完全符合生態的發展規律。然而農耕人民只知道掠奪，狼吃羊，就把狼認爲是十惡不赦的，將狼趕盡殺絕，爲了自己的前途與發展不斷的向草原索取，拼命的殺狼取狼皮來討好上司，一副冠冕堂皇的樣子。遊牧人民將狼視爲老師，是狼教會了他們堅強，更教會了他們該如何在生存，逆境才能出人才。

從知青的時代跳轉到現在，現代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放鬆，就可能會被社會淘汰，這很像狼羣生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰戰兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而後生，往往不利的形勢更能激發一個人的潛能。“背水一戰”，“破釜沉舟”，正是這個道理。社會如戰場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰。只有在不斷的面對困難戰勝困難的鬥爭中，人才能進步，才能成長。

說到這裏，我確實佩服姜戎先生，敢與狼搏鬥，同時也敢在衆人的反對下養小狼，對小狼就像對自己的孩子一樣的，不斷觀察，不斷學習，來研究小狼的習性。不管如何苦如何累，也從來都不哭喊一句，可是他在看到小狼將死之際，看到草原將毀之時，他哭了，觸摸到真正屬於他自己內心的狼圖騰。

自古以來，狼一直扮演着一個兇惡狡詐的角色，什麼狼狽爲奸、狼心狗肺，好像只有狼這個字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚歎的草原精靈。

首先封皮上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多麼冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來的目光像錐子一樣，讓我不由得打了一個寒戰。我彷彿從其中看到了草原深處的祕密，和它那種天生的深不可測和強者的威力。封面的黑色彷彿給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那麼清晰，那麼明亮，那麼讓人感到一種壓迫感······

一個年輕的漢族知青——陳陣，當他看見老練的狼王帶領身經百戰的狼羣，彈無虛發的狩獲大量的獵物時，他被狼羣的超羣智慧所吸引，也被狼羣種種奇怪的舉動所迷惑；當他看見狼羣陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協力共同解決困難，他又爲狼羣非凡的組織能力和智慧而讚歎。狼是一種多麼神祕的動物！它的智慧無人能比，它的組織能力超於尋常，它無與倫比的軍事天賦彷彿與身俱來！它並非人類所想的那麼壞，其實，在蒙古族人的眼裏，它是毅力、勇敢、智慧、團結等衆多品德的化身。

陳陣模模糊糊地看到且領悟到，狼圖騰是一個強大、神祕、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響着一個人的信仰，讓狼——這個並不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進人的心。

爲什麼成吉思汗只有區區幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強大而神祕的王國？許多蒙古族人都毋庸置疑地認爲：這是因爲成吉思汗是草原人。一個草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。

這就是狼啊！雖然狼會偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災得到大大的緩解；它運籌帷幄，使人類學到了大量的計謀；它堅強現實，不白日做夢，只爲目標而奮鬥，比起這一點，我們人類遜色了很多。可許多人類不肯正確的'面對狼的優點和缺點，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽着狼的缺點，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們人類的末日了。

人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財產，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個生靈的同時，大自然都將給他記上一筆永遠不能抹去的賬，而這筆賬，在未來，將放大無數的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領悟了。

人類向在他們心中罪深惡極的生物，一次次舉起了屠刀······在這本書的結尾，講述了一個如噩夢般的悲慘結局：由於狼遭到了大量的捕殺，曾經美麗的額侖草原已經是一個山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災嚴重的地方。再度來到這裏的陳陣，心裏充滿了無法發泄的悲痛和失望。

在大自然面前，每個生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認爲自己是這個星球的主宰，即使剝奪了，但總有一天，還是會還的。人類啊，醒醒吧。

爲什麼遊牧民族懂得與自然和諧相處，而農耕民族卻以破壞自然作爲自己生存的代價呢？

《狼圖騰》這部作品是從多個維度來討論農耕民族與遊牧民族的性格關係的。我談一談在“人與自然”這個維度上的讀後感受。

從“人與自然”方面看，《狼圖騰》講了這樣一個故事：在內蒙古靠近中蒙邊境的一個旗，蒙古人民過着幾千年來不變的與自然和諧相處的生活。文革期間，大量知青到此，後又有農耕民族（漢族和東北務農蒙族）涌入，他們破壞草原規矩，大肆殺狼，殺黃羊，殺旱獺，狼滅則野兔與老鼠繁生，草原被毀。多年後，大量草地沙化，遊牧民族的生活面臨着前所未有的巨大危機，北京的沙塵暴也威脅着人們的生活……

我認爲，關鍵在於二者如何看待人與自然的關係。

遊牧民族是敬天的。他們把天看作自然的化身。他們敬酒時，要首先用手指將酒向上灑幾滴，以表示對天的尊敬。甚至他們死後，也要採取添葬的方法來達到“魂歸騰格里（蒙語：天）”的至高境界。當他們遇到困難時，總是將頭高高仰起，以求長生天賜與力量。

遊牧民族敬天的深層理解是，他們把自然的位置放在人之上，以仰望的姿勢來面對自然。如果人向上看自然，便會覺得自己在自然的下面。這正是遊牧民族順應自然，按自然規律辦事的原因。正是因爲這樣，遊牧民族才曾不惜用外族的鮮血來保護草原。短視地看，這是人的自相殘殺，是不人道的；而長遠的看，這保住了人的生存環境，使全人類不會走向滅絕，這是順應了自然規律的正確之舉。

而用農耕民族自己的話講，他們是“面朝黃土，背朝天”的。他們只盯着腳下的幾寸土地，他們是俯看自然的。他們向下看自然，便會覺得自己在自然的上面，於是就有了“人定勝天”的妄想。他們以能“改造自然”爲榮，鄙視“落後”的遊牧民族。覺得自己的文明才真叫文明。但自然的一再被破壞，人類越來越嚴重的環境危機證明，他們錯了。

真正的文明，不是你史上出了很多名著，建了不少“世界奇蹟”；而是一種氣度，一種尊敬自然的氣度。

以此來看，遊牧民族的“仰望”文明纔是真文明，大文明！

人把自然放在什麼位置，決定了人是否能常存於自然之中。

爲了人類的常存，讓我們學着去仰望長生天！

《狼圖騰》用人類的視覺，講述了草原狼萬千年來的繁衍生息，以及後來所遭遇的生靈浩劫，驚心動魄且蕩氣迴腸。作者是姜戎，學者一枚，非常低調，沒有任何一張照片在“流竄”着…爲此，我還肅然起敬一番。這部以狼爲敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古遊牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態環境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。

一千個讀者眼裏有一千個哈姆雷特，我眼中的蒙古狼擁有許多優秀的品質，他們智慧卓越、作戰機警、意志堅強、勇敢而有耐性、有組織性紀律性，時刻保持者危機意識，同時也尊重自然，而在人物刻畫上，作者也是濃妝重筆，展現了性格迥異的四個人。

陳陣，一個年輕的北京知青，響應國家號召前往內蒙草原插隊。作爲一個漢人，他從小就被教育不喜歡狼，對狼恐懼、仇恨，到達內蒙後他開始迷上了狼、狼圖騰的精神。楊克，陳陣最好的兄弟，跟陳陣一起插隊落戶，個性完全不同，但是可以一起玩得非常開心、患難與共。

畢利格老人，這是我這本書比較欽佩的人，他的每句話都有着豐富的哲學，關於狼的生活習性和傳說以及內蒙人與狼的淵源、關係都是通過他來闡述的，他作爲陳陣的一個啓蒙老師，某種程度上其實是一個“父親”的角色，畢利格傳授陳陣草原文化、狼圖騰文化，包括狼是怎麼樣捕獵的，所有有關狼的事情都是畢利格傳授給陳陣的。

包順貴，他與陳陣有很多意見不統一，對自然和狼的態度也有着分歧，擔任了“人”的立場，並且具有反派的味道。這個角色身上有特殊年代的印記、官僚作風、和些許貪婪庸邁，承擔了觀衆很多火力點。事實上，他作爲“人與自然”中“人”的代表，正還原了人作爲自然入侵者的本態。站在自然的立場，我們每個人都是包順貴。人類文明徵服自然的腳步不會停歇，對自然的掠奪必會打破生態平衡，進而造成對自然生命的藐視、傷害、毀滅。

《狼圖騰》中蒙古狼的精神，是最吸引我的地方，在狼性中，我感悟到許多許多。下面，我就從三個方面談談我對狼性的認識。