碎片化之變與不變作文

碎片化，碎整者至於零碎者也。今人多以爲習，其利者甚，弊者亦甚。

碎片化者蓋“時間碎片化”、“信息碎片化”二屬，今人之於此二者，多爲同步，暨碎信息諸零散時間。其碎片化多微博、微信朋友圈耳！有士人類和菜頭者觀之，思及今人知識結構退甚，不免惴惴而憂憂，大呼碎片化之毀今人矣。然此碎片化之過耶？某雖愚劣，以爲非然。

碎片化非今人獨有，古仁人亦尚之。子不聞歐陽文忠公之“枕上，馬上，廁上”乎？其所論者，亦分讀物於零碎時光。其零碎若將寢、上廁者皆可以學。足見碎片化於賢者之益甚，而況於吾輩凡夫俗子乎！而碎片化之於今人，弊者甚，利者蓋寡。所以然者何？今人之所涉獵，非經史典籍，而爲明星八卦者也！其人美其名曰：“吾素不讀，今讀之，善！”實則潛心於糟糠而頹其思，斯亦積破瓦以砌高塔，壘腐木以築樓閣，危矣！今人之淺陋，可泣可嘆。是當今節奏之快，信息之雜，附庸之甚矣！自媒體時代以來，今人多沒於繁務之中，潮流之變更無以尋，故今人多附庸於“廉價”之熱點，終泯然渾渾者也！

碎片化者，所宜深慎。而今危亡之際，吾輩雖庸碌，亦當漸效錢思公之碎片化，讀經史、說辭，而舍吐槽等俗物。閱經史者，如沐百代之風，如聆古仁人之訓，如友千古之智者。觀大家之著論，可以知天下；讀前人之見聞，可以曾閱歷；鑑智者之訓誡，可以醫愚頓；尚仁人之風華，可以滋性情。而後其見聞彌廣，閱歷彌深，學識彌精，氣質彌優，道德彌善。蓋碎片化之讀經典者，化整爲碎，以碎取整：其時間碎，而所獲知識品性爲整也。

士人之學識修養積於小，而得之大，劣者以爲，歐陽文忠公之“三上”大類如此，今人之碎片化亦宜如此。百代繁華，千秋明月，其變者實繁，不變者亦甚。於吾士人，求學問道之心不可變哉！於經典者，當眷眷，戀戀，孜孜，切切，片刻而不釋卷。此所謂碎片化之正道也！蓋碎片化者，當嚴守歐陽文忠公之“三上”及古今士人變與不變之道。固守學者本心，則爲善；泯然於混沌庸碌，則亡矣。嗚呼，其利其弊，全在於人心。