詩與生活作文

詩，對於如今的我們來說更多的是一種文體，一種逐漸消逝的文體。但其實，無論古代，近代或先代，詩從未遠離絲毫，僅因我們仍懂得去生活，而生活在，詩一直都在。

詩，就是生活中的詩。

沒有什麼詩是架空於其詩人經歷乃至時代背景之上的。舉一個很簡單的例子，南宋與北宋的詩風就出現了極大的反差。北宋詩人多喜詠雪月風花，究其根本，是建立其生活富足安康百姓安居樂業的基礎上的。我一直是堅信着成爲一個能夠發現生活中美麗並賦詩吟唱讚頌的人的前提是他得生活得像個人。而太平盛世正是給了那些才子品位生活的時間與機會，用華麗的辭藻去讚頌着造化神韻或是江南春色。南宋詩人則多是放棄了這種浮華的文風，顯得壯烈且悲涼。“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。”靖康之恥尤在眼前，而中原政府面對外寇卻是一退再退。在這般動盪不安的歲月中，沉寂在文人骨子中的氣節與血性終於在生活的壓迫下爆發於紙筆之間。因爲這早已不是“肉食者謀之”的“亡國”，這是“匹夫有責”的“亡天下”啊！正所謂“詩是由情感決定的，情感是由生活決定的，生活是由時代背景決定的”的邏輯鏈也至此浮於水面。詩是性靈的吟詠，是“志”的抒發，是內心的呼告。沒有生活，就沒有詩。

生活，是詩意的生活。

衆所周知，讀詩品詩，精要之處亦非是那內容措辭，而是那一股寄寓着情感的詩意。詩之所以經久不衰，更多的是因其用詩意觀察生活的獨到的角度。“世間上不是缺少美，而是缺少能發現美的眼睛。”詩意就是詩人看世界的眼睛。山水田園詩想必諸位亦是有所耳聞，其非是拘泥於險峯秀水、壯闊河山，其中最爲傑出的反倒是那一首首類似於描繪極爲普通農家景象的田園詩。孟浩然的《過故人莊》想必大家都是有所耳聞，其全詩無外乎記述了一件“故人具雞黍，邀我至田家”的日常之事，在大多數人眼裏這樣毫無見微知著之點的題材說得難聽點就是難登大雅之堂。但是孟浩然卻是將其生活化，通俗化，以最樸素的語言描繪了最平凡的生活，語言、角度、內容融會貫通，成就了一篇流芳千古的詩篇。由此可見，平凡的生活不意味着乏味，它更像是等待着詩意爲其抹去那一抹凡性，返璞歸真，隨心隨性的白描亦是大巧不工。生活之所以能稱之爲生活，恐怕是因爲它是有詩意的生活，等待着發掘，等待着來自詩人內心詩意的共響。失去了詩意的生活還能稱之爲生活嗎，我看僅能呼之生存吧。

詩與生活，生活與詩，正是體現着我們的思考與抉擇。美終究是主觀的，無法言語的美靈活地寄宿於生活中的處處時空，但很巧，詩是介乎於主觀與客觀之間的，恰是一座橋樑，連接着這個世界的一體兩面。橋樑定不止這一座，但這一座一定是我們炎黃子孫用的最長久，走得最習慣的那一座。