適度妥協，蓄力進取作文

哈勃特曾言：“對於所有盲行的船，所有的風都是逆風。”誠如斯言，帆與風的妥協，方能抵達希望的彼岸。適宜的妥協不是懦弱屈從，而是在退讓忍耐中蓄力待發。

水流彎彎，是與大地的妥協，但這並不影響它奔流到海的步伐，妥協並非是無原則的退讓屈服，而是爲了心中的夢想選擇的退一步進兩步的方式。倘若人人絕不屈服於現狀，以反抗一切證明自己的不馴與特立獨行，等待我們的將是充滿戾氣、理性荒蕪的社會。

因此，心懷夢想，適度地妥協於不如意的現狀，在妥協中增加生命的厚度，拓展生命的寬度，提升生命的高度，方能更好地抵達靈魂的高地，抵達人生臻美之境。

適時的妥協，讓我們放慢匆忙的步伐，體驗生而爲人的悲壯與美麗。倘若生命僅是在一味的橫衝直撞中消磨殆盡，那麼生命留給世界可能只是淺薄和粗陋。西西弗斯妥協於搬運巨石的枯燥重複勞作，但這並非徒勞。於妥協之中，他窺見了自己靈魂的純粹，將單調的痛苦昇華爲生命的快樂，將枯燥的勞作化爲幸福的踏板。適度的妥協讓人心靜致遠，在妥協中積蓄着前行的勇氣和力量。妥協於現狀，重整靈魂，才能到達更遙遠的未來。真正的智者總能在合適的地方妥協，既是對自己的精神保護，亦是以此證明自己的重劍無鋒。

學會妥協，是向完美理性追求的要義和必需。事物發展是前進性和曲折性相統一。在曲折中向前進，是一切新事物發展的途徑。（高中政治，增加理論論證的力度）然而，妥協並不意味着對理想的背離，也許它往往會成爲人生之路上邁向成功的墊腳石和助推器。適時的妥協，適度地忍讓，體現了一個人的智慧和收斂，是大智所在。所以白居易在文章中寫道：“孔子之忍飢，顏子之忍貧，閔子之忍寒，淮陰之忍辱，張公之忍居，婁公之忍侮；古之爲聖爲賢，建功樹業，立身處世，未有不得力於忍也。凡遇不順之境者其法諸。”妥協忍耐之草是苦的，但最終會結出甘甜而柔軟的果實。

令人遺憾的是，生活中有太多的人標榜着“叛逆”，不屈服現實而是熱衷於另闢門道，由此滋生了許多惡果。生如逆旅，要想一葦航之，就當學會在狂風面前低頭，如此方能抵達生之彼岸。而如果一味不知妥協，力量的懸殊僅會讓我們遍體鱗傷，隱匿於歷史中。如果勾踐在強敵面前不忍辱負重，何來恢復越國並稱霸諸侯；如果韓信在市井之徒的侮辱輕蔑面前拔劍而起，可能早橫屍街頭，何來拜將漢中，助劉邦統一天下的偉業。因此，我們面對困境，應當適度妥協，多一些蓄力，少一些魯莽，如此方能更好地歷盡人生中無知的風雨。

學會適時的妥協，需要有洞察世相的銳利雙眼，亦需擁有屈服(退讓、忍耐)的勇氣。林徽因被圍困李莊時，放下架子，選擇提瓶上街買醋，待時局好轉又書寫着中國建築史上的傳奇。與之相反，川端康成缺乏退讓於悲壯現實的勇氣，選擇含煤氣自殺，讓無數人扼腕嘆息。兩個如此才華橫溢的人，結局卻大相徑庭。面對人生不可預料的災禍，面對人生不可避免的苦痛，我們要理性地認識事情的原委，做出合理的分析和判斷，並且還要勇敢地直面屈辱甚至勇敢地忍耐避讓。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。妥協不是懦弱，而是理性忍耐，等待前進的更好時機；蠻幹直衝則是一種悲哀，往往把自己逼向死路。人是一棵會思考的葦草，學會適度妥協，蓄力進取，豐滿太倉之一粟的生命！