談談“書法”作文800字

一張宣紙，一硯濃墨，一個少年，斂聲屏氣，執筆揮毫，看似是靜態，卻感其氣若行雲流水，俯仰生姿；雖覺是動景，然窺其心，如萬丈深淵，儼然平靜。是進是退，是疏是密，是潤是枯，是剛是柔，盡在筆墨之間；是開是合，是起是落，是遒勁滄桑，是古厚端莊，是靈動自如，是工穩大氣，渾然匯於我心。當你執筆書寫時，流光不逝，物我兩忘，只是厚重的線條交織成字，只是簡練的文字集絡成章，是人在爲字，亦是字在爲人。行筆之間忘懷躁動的塵世，一種寧靜從心底漫延開來，一種閒適自靈魂深處喚醒！——題記

文字之始

何以爲“書法”，顧此二字，書，書寫；法，道，方法。書法即“書寫之道”或言“書寫方法”。

上古，隨人之智長，物資漸豐，行爲記事，向符號化發展。陶文，即陶器上的文字，更偏向於符號，用於確定產品歸屬或簡單描述生產生活。隨着進一步的社會化發展，氏族聚爲部落，衆人一起生活，有了各自的分工，而早期先人出於對自然的迷茫與崇拜，會在大型的戰爭、祭祀以及婚喪嫁娶等重要活動前進行“占卜”，於龜甲或獸骨之上，刀以文字，簡言所卜之事，再於烈火灼烤，觀其裂痕，而後知兇吉或事情順利與否，甲骨文由此而來。甲骨文出於刀刻，而那時金屬尚未普及，“刀”還以石器爲主，故筆道蒼澀，頗顯質樸，凝潔古遠。部落進而統一，“城”等機構的出現，使等級分化日趨明顯，貧富差異加大，奴隸制社會形成，上層的貴族和統治者出於對自然和祖先的崇拜，各種大型祭祀活動興起。銅的發現和冶煉，以及成千上萬奴隸的汗水和血水，共同鑄造了夏、商、西周的青銅文明。品種繁多，千奇百怪的青銅器，大的有司母戊鼎，奇的有四羊方尊，而所録文字最多的當屬“毛公鼎”。金文多於鑄造時便將文字塑於模具上，也有鑄好後在刻上的，所以金文又叫“銘文”，金文的筆道多厚重古樸之美。金文較甲骨文字數更多，所紀之事也更爲詳實，文字不再是用於占卜，而是銘刻在禮器之上，用於歌頌功德或記錄大型的宗廟活動，其章法也漸有進步，豎可見列。

西周時期，政治安定下來，周天子大封諸侯，而中央的主要職能之一則是掌管禮樂，子曰：“吾學周禮，今用之，吾從周！”，可見周朝禮樂制度的完備，文字自然更加規範莊重。一再發展，文字的職能也在擴大變得更具有普遍性，而此時的文字發展完備，已成爲真正意義上的“文字”。

以上便爲文字之始。再往後秦始皇“車同軌，書同文。”一直髮展演變至今。可見我國文字的源遠流長，書法藝術的博大精深，更彰顯我中華上下五千年的璀璨文明在文字與書法藝術的承載下生生不息，歷久彌新。

書法三要之“筆畫”

書法無非三件：筆畫，結構，章法。

筆畫，每一個字都是由若干筆畫構成，而一個字的精血骨骼氣脈皆是由筆畫承載和表現，是筆畫凝結出每一個字的生命力。書法初學者，應先練習小篆，圓起圓收，行筆勻稱，目的就在於寫出一筆的骨血，使每一個字中的每一筆都凝重，古厚，飽滿，有立體感，從而無論將來練習什麼字體，筆畫怎樣變化，然而骨血俱在，入眼不弱，遇風不倒，每一個字才真正站得住腳。因而小篆也是最難練的基本功，在外行看來小篆很簡單，可越是簡單的做起來越難，要求握筆要穩，對墨的掌控，對紙的熟悉，對速度的把握，最終，假以時日，歸結爲一種手感，一種控制力，一種肌肉記憶，使每一根線條寫得都如掰彎的鋼筋一樣，此時我們纔有了練習書法最根本的基礎，此後無論怎樣變化，練起來都是輕車熟路。例如：楷書的筆畫不過是小篆的起筆收筆切方，或變爲尖入尖收，而隸書的筆畫，不過是“蠶頭”、“雁尾”，凡此種種皆不離小篆的根本。有了小篆練出的那份控制力，以後的御筆御墨、變化之道自然是遊刃有餘。

練習書法最一開始就是練習筆畫，練習線條，打基礎的過程免不了充滿枯燥，然而無論我們學習什麼，都會經歷一個困頓的階段，沒有這一積澱的過程就沒有後續發展的根本，因而書法的學習並非一朝一夕可以成就的，練出厚重精健的筆畫是不可或缺的第一步。

書法三要之“結構”

上篇談到筆畫在書法中的基礎地位，這次我們就談談如何將厚重飽滿的筆畫集列成字之法——結構。

一個人的美醜，首先我們看的是臉，是高矮肥廋，這些就如同一個字的筆畫，是基礎，你的筆畫是否凝重，是否精練，是否細緻，就如同一個人的面容是否精緻，四肢是否肌肉勻稱，軀體是否結實壯碩，這都是一個漂亮標緻的人所必備的基礎，而使四肢與軀體連接整合，比例正確協調的，就是“結構”。一個字筆畫的長短，斜度，在一個方格中的位置，左右兩部分的大小高低，還有上下部分的關係，一個字中各元素的穿插與留白等內容皆是結構的範疇，而我認爲一個字的結構首先要穩，字中無論筆畫多少，他都是有重心的，很多字以豎畫主筆體現他的穩，有的字以撇捺維穩，我認爲關鍵在於小筆畫與主筆的配合，主筆就是一個字中最有分量的一筆，常爲最長的一筆，而小筆畫的粗細、間隔，和主筆的收放自如，想要做到，更需要大量的臨摹積累，如果兩者能控制的恰到好處，一個字不僅維穩，更能從其中的細節體現精神，再高一個層次，就可從中寫出“氣”，寫出一個字的“呼吸吶吐”，一個字的“性格”，進而寫出一個人的“性格”，或以人來影響字的結構，更甚以字的結構來影響人的氣、血、精、神，是人在練字，更是字在養人，是字如其人，更是以字易人。

而書法結構的基礎依舊首推小篆，小篆最講究中正平和，基本關係是對稱，相悖，相隨，勻稱，最簡單，最考驗功底，最提升控制力，能作好基礎的關係，其他的結構稍加變化，自然遊刃有餘。與此同時，還極大地培養了我們耐性。最後，我想補說一點，字的結構大多是隨人的，體態豐腴者，其字多雍和，體形精廋者，其字常峻毅，然而一切又都是可控的，如果你能練出一筆大氣剛毅之字，你的性格也定能隨之而變。

書法三要之“章法”

如果你認爲書法僅僅是線的藝術，那麼你只看到表象，筆畫的精實厚重，結構的穩健靈動使之升爲“面”和“體”的藝術，而信、匾、聯、書、碑、簡、箋、拔，則是章法體現出的“形式”藝術。

進行書法創作時，我想拿到一張紙首要工作是折格。一幅作品要計算好字數，折幾列，一列幾個字。而字體的不同，相應的格的比例也不同，要考慮到格的長短寬窄，如寫小篆或隸書時折矩形的格，而寫行草時只折豎格。還要想到留有上款或下款的餘地。就算只是平常練字，也應折格以保證字的章法，使一張紙上有序地列滿文字，而不散亂，這是出於對文字對書法最基本的敬畏。章法對書法的重要性就如同佈陣對打仗的重要性及社會系統對人類生活的重要性一樣。隊列整齊，步調一致才能打勝仗，這其實體現的是一種高度統一的精神，每個士兵的注意力都要高度集中，你不是一個人在作戰，書法也一樣，每一幅書法作品都是統一的，尤其像小楷、小篆、隸書一類，在一些莊重正式的書面如碑文，詔令等上面，其統一性體現尤爲突出，字的大小，字距，結構風格，都是嚴整統一的。社會系統把人類聚集起來，給出平臺使每個人都能各盡其才，展現出他們特有的能力和個性，彰顯的是一種活範與自由，書法亦是如此。行草書不僅在筆法上靈動自如，結構上大方灑脫，而在章法上更是體現了它的自由，因而行草書最能體現筆者的個性，而一些自由輕鬆的文體如書信，詩詞多有用行草書寫。

“統一”與“自由”本是不相排斥的，就如嚴令統一的軍隊有時也需要打游擊戰，兵書陣法再精熟也必須有隨機應變的本領；而輕鬆自由，個性張揚的社會系統也絕不能沒了規矩和準則，沒有統一性，它註定不能長久，終會崩盤。書法在於統一中彰顯個性，自由中遵循通法。書法的美就在於它不像電腦打字一樣，呆板化一，再嚴整的字體都有變化，如王羲之蘭亭序中“之”字沒有一個是重樣的，也正是那些小變化使一幅作品靈動起來，深刻起來，從而在章法上體現筆者的個性與氣度，體現他的心性與精神。而在變化頗多的書體中，章法與結構縱然有大開大合、大起大落之筆，卻總會讓觀者體會到其中的統一性，而引領其中一以貫之的則是一箇中國式的概念：“氣”！再多的描繪與形容，再深刻的理論與技法，最終匯聚凝結成幾個字，而章法歸結到最後就是“氣”，匯在古今每一幅不凡作品中章法的魅麗，就是這個“氣”字。

世人喧囂，皆陷塵網，獨我寧靜，安然自適。人皆笑我，行蹤疏狂，羈言絆語，屢出洋相，何得寧適？嘲言衆人：“浮躁，輕狂，行放蕩。”不知吾舍，藏有三寶：古書，徽墨，琴一張。

——後記