淺談抗日神劇作文

近幾年來，一些電視臺相繼播出了新一代“抗日劇”。其中不乏有一些誇張、雷人的情節。像“手撕鬼子”“石頭扔飛機”“以一敵百”等許多離奇荒誕的畫面數不勝數。這讓無數中國人不禁感嘆：我們看的究竟是中國的抗日劇，還是美國的科幻片？

誠然，這樣的抗日劇顯得十分離譜，絲毫沒有歷史感和理性可言。因此網友們戲稱其爲“抗日神劇”，這樣的神劇，把抗戰的人演得太神，把抗戰的歷史演的太神，以至於人不像人，歷史不像歷史。

西方有位哲人曾說，一個民族不尊重歷史，歷史也將不尊重它。站在民族的立場上來講，抗日戰爭作爲民族的記憶，它喚起的應當是那段先輩們用生命拼結的歷史，而不是一個個荒誕的戲謔；它贏來的應當是後人對它的瞻仰和崇敬，而不是一陣陣輕蔑的笑聲。抗日神劇，讓歷史的厚重感蕩然無存，讓民族的那段記憶漸漸淡薄，最終留下的將只是讓後人笑話的笑話。中國近代百年，盡是屈辱欺凌；抗日八年，飽受戰火硝煙，好不容易幾千萬的國民用鮮血換來了民族的新生，可如今，國家的苦難竟被用來製造國民的笑點，當作商家攫取利益的手段，豈不悲哉！崔永元曾花兩億專門採訪抗戰的老兵，追尋逝去的抗日記憶。有人問他爲什麼，他說，這是一段可歌可泣的史詩，我們有責任記錄下它，給後人一個完整記憶。可見，抗日神劇缺少的正是一種對歷史的責任感和對民族的擔當。其次，抗日神劇亦忽視了可貴的民族精神。當日本人的大炮和飛機在中國肆虐的時候，中國人卻只能用小米加步槍予以反擊。裝備上如此巨大的差異，若是沒有可貴的民族精神，什麼還能夠支撐下去？而那些“手撕鬼子”等荒誕的情節，竟將勝利看得如此理所應當，將過程演得如此神乎其神，將民族精神泯滅的如此徹徹底底。一個國家的精髓，還談什麼延續，一個民族的寶貴，還談什麼傳承？

一位抗戰老兵說，把敵人想得太弱智，就是對自己弱智。站在理性的立場上來講，抗日神劇顯然是不符合常理的。電視劇不是教科書，但也不應該超越理性，況且這還是一段歷史現實。當一段歷史以非理性的面目呈現出來的時候，得到的只是藝術上的審美，實際上，卻是忽略歷史事實的悲哀，這種審美只是暫時的，而悲哀卻是延續的，審美越強，則悲哀越大，延續越長，甚至足以毀滅一段歷史的理性原貌。而抗日神劇上演的正是一種非理性的悲哀，當人撕開鬼子的那一刻，當石頭炸燬了飛機的那一刻，當一個人赤手空拳殺死了幾百個鬼子的那一刻，理性早已蕩然無存。

因此，抗日神劇無論是缺乏歷史感也好，還是非理性化也罷，總的來說就是隻追求經濟效益而不顧社會效益。誠然，這不僅僅只是某一部電視劇、某一領域所出現的問題。時代大發展，物慾橫流，拜金主義盛行，幾乎是全世界的現狀。在這樣一個社會背景下，各個領域競爭激烈，相比那些吸人眼球，深受喜愛的古裝、穿越、諜戰等劇種，帶有殘酷戰爭、厚重歷史的抗日劇往往更難以創造市場。是生存還是毀滅？生存之後便有了神劇。從這個角度上看，抗日神劇的出現也無可厚非。

可是，只從經濟效益上看，未免太過偏頗。畢竟對於大多數人來說，對於整個民族歷史與未來來說，神劇的出現更多的還是一種悲哀。文學一旦成爲市場的奴隸，便會爲追求利益而不擇手段，到那時，文學將不再是文學；歷史一旦淪爲金錢的附庸，便會爲創造財富而想方設法，到那時，歷史也將不再是歷史。一個民族一旦喪失了文學和歷史，民族也將不再是民族。

黑格爾說過，事物存在，即有道理。從神劇的產生到發展，雖然飽受罵名，收視率卻一再飆升。人們在諷刺神劇的時候，往往忽略了本質的問題：神劇爲何能來？又爲何能存在下去？對神劇的批評一波又一波，可其中更多的還是無聊時的調侃，調侃完了再去看，繼續沉溺在暴力審美和非理性的樂趣之中。倘若國人真正站在民族大義上，懷着對歷史的擔當和對理性的尊重去批評神劇，恐怕它早已銷聲匿跡了吧。

所以說，與其講神劇缺乏歷史感和理性化，還不如說是當代的國人在某種程度上缺乏對歷史的尊重和對理性起碼的認知。這纔是神劇氾濫化的真正原因。社會缺乏正確的價值觀和道德觀，是任何一個國家在經濟發展過程中的必經階段。歐美百年前是這樣，中國現在亦是這樣。

因此，在這一階段，弘揚社會主義核心價值觀顯得尤爲重要。在當今中國，只有社會主義核心價值觀真正深入人心，形成了文明的社會，培養了文明的國人，這些抗日神劇纔會真正退出熒幕，而真正理性、富有歷史維度的抗日劇纔會真正來臨。