當然與否作文800字

任何事物都趨向保持其原有的狀態，而人與自然也不例外。人類社會有其常規性的穩定面，而這些經歷多年沉澱下來的常規，給人們提供了應對這類事“當然應該是這樣”的普適原則與處理方法。

正如俗語所說，萬變不離其宗，此處的“宗”在時光更迭中未曾改變。因爲它久經時間，人們自然把它稱爲“當然應該”的一些東西，比如常識，比如定理。

但也如古希臘先哲蘇格拉底所言，一切皆流，無一靜止。又有什麼是永遠穩定不變的呢？在我們說着一些事“當然應該是這樣”的時候，難道也非將過去的常規運用到當下事件來？而若僅是遵循常規，那恐怕確要變成坐井觀天之人了。

世上的一切，無論自然或生命，都在絕對運動，“當然”的絕對化認知顯然是危險的。囿於固定模式的認知體系本身亦存在缺陷。

時間向來是極具說服力的託辭，在人們高談闊論“應該是……”時，總會列舉出一系列古今中外的成功事例，便認爲這辦法用在任何人、任何事上都是成立的。但人的認知水平或範圍都很有限，顯然不可能採集量多而精準的數據樣本，主觀之下的“當然”是片面專斷的。

但是，這也並不意味着公認的常規性東西是沒有意義的。黑格爾曾說，“真理就是完成它自己的過程。”人們所通常意義上定義的“當然應該”之所以能成立，也正是因爲它們具有的過程性，隨着人類社會進步，自然環境而改變，進而去適應當下，故此能爲大衆所通用，它不斷質疑自我、並修正自我。

也並非每個試圖向“當然應該”尋求幫助者都是所謂危險的。那些常規性是物質世界的產物，而人類能夠發揮主觀能動性，雖然程度可能相異，但本質上都是主觀見之於客觀的實踐活動。

西方早在十三世紀就已經公認了地圓學說，麥哲倫船隊的環球航行也證實了這個公認，正是有理論上的認同，才能支持人們行動的基礎。而當下人與社會也是這樣。我們當然不能僅限於知道常規，更應通過實踐來檢驗常規存在的合理性，檢驗真理的普適性。打破常規，並不是說要如何標新立異、極端對立，牛頓的偉大力學成就亦站在了“前人的肩膀”上，有了支撐的基礎，再運用個人的創造力、能動性，將事件始終維持在動態，而非“知道就是這樣”的墨守陳規的靜止。常規也不是限制人類腳步的枷鎖，若是不合乎當下實情的，我們當然應“取其精華，去其糟粕”，推陳出新。

人們的所作所爲不論方式如何，都是爲了個人與社會的發展，目標趨同，於常規中尋找新發展，新機遇，或許當下對常規的改變，也會成爲未來社會穩定普適的“當然應該”。