中國很難出現牛頓作文

【篇一：被同化的天才】

現在最經常聽到的一句抱怨便是：爲什麼諾貝爾獎的得主中，中國人那麼少？由此可以看出人們對人才的要求與渴望。然而，歸根結底，中國不出牛頓的原因便是浮躁與鑽研精神的缺失。天才都被同化了。

人說，毛毛蟲只有靜下心來化繭，經歷數週的磨難，才能化蝶。人才不也是如此？有哪個人纔是每天吃喝玩樂，輕輕鬆鬆地得了諾貝爾獎的？中國人一邊高呼着人才的誕生，彷彿就要發起“全民大鍊鋼”運動，卻沒有人靜下心來。若是牛頓也天天這樣，連蘋果樹的影子都摸不着，哪怎還會有牛頓三大定律呢？屠呦呦在實驗室中做了多少實驗啊？數年的努力才讓青蒿素聞名於世。若是一直浮躁，不要說科學的理論了，就連科學隱藏在什麼現象中，你也發現不了。

另一種現象就是鑽研精神的缺失。在學校裏，學習的知識都好像僵硬的鴨飼料，一直持續不斷地填充着被關在籠子裏的鴨子們。在這個灰色的沒有疑問與好奇的世界裏，極少人選擇發問，哪怕是生活中任何細小的部分。偶爾有孩子成爲灰色世界中的一抹亮色，提出“爲什麼”，也很快被成人馬虎的應對所同化。中國人啊，失去了好奇的能力，又怎能帶着問題去探索這個奇妙的世界呢？不好奇，不思考，頭腦空空。這樣的社會風氣是導致中國天才被同化的最大原因。

這兩種問題的實質便是信息時代下必然導致的問題。在各種高科技的便利下，人們舒適地享受着生活，鮮少有人願意靜下心來，腳踏實地地去思考一些問題。此外還有填鴨式教育對孩子們思想的僵化與毒害。學校只塞給孩子們知識，卻從未讓孩子們學會好奇與提問。最重要的並非答案正確，而在於提出一個又一個的問題。這大概便是中國應試教育的缺陷吧。

百年前，魯迅先生寫下《未有天才之前》呼籲民衆做培養天才的泥土。而如今我卻想呼籲人們去嘗試以天才的角度來思考問題，改善浮躁的社會風氣。因爲培養天才的泥土已經有足夠的營養了，花朵卻仍然不盛放。

我國作爲一個文化政治強國，人們卻總有一種科技滯後的自卑感。因此國人應當戒浮躁，多思考。畢竟要仰望星空的話，首先應當做到腳踏實地。不要讓天才被不良的社會風氣同化，才能使中國出得了牛頓。

【篇二：建木與泥土】

茫茫人海，在中國這片豐盈的土地上，淡薄的蒼穹下曾有多少“建木”拔地而起，俯視着大洋彼岸，而如今，繁花凋零，在這片土地上似乎只有漫天沙石和寥寥幾根野草，幾株盆栽。

是什麼造成了這片大地的荒蕪，相較於創新之意日益強盛的西方，我們欠缺的是文化底蘊嗎？是天賦上的差距嗎？我認爲不是。魯迅曾對於天才的養成作過評價，他認爲天才確實是有一定天賦的，而這個培養的過程是需人民做泥土，從此來輔助天才的出現。

而今的中國社會確實是重視學習的，我們有完備的教育體制，精緻而美麗的圖書館，不可謂不重視學習、不重視教育。那究竟與西方相較差在何處？猶太人被稱爲“天空上的民族”，他們人口僅爲千萬，也即我國的百分之一，但世上大多數傑出的科學家都是猶太人。他們有個特點，十分喜歡對着天空，半眯着雙眸深思着內心的疑惑。我恰認爲這點十分重要，我們的社會環境過於刻意，刻意地模仿西方的城市。我們應該堅持自身的文化品質，而非從他人處複製而來，以此作基石，而非如白巖鬆所說：“中國人沒有閒暇功夫坐在樹下。”

說到底，這就是社會風氣所決定的。若每一箇中國人都如猶太人一般堅持自身的內在，而非外來文化的衝擊，那整個社會必然不再如現在一般功利。

同時，整個社會想要做好泥土，不僅僅需要獨立自主的文化，還需要人們自發的，自主地對自我精神品質的提高。

古時有多少人從亡國的痛苦、被貶的失意中走來，但最後卻是因此而得到了內在的昇華。李白依舊狂放不羈，瀟灑自在；陶淵明的棄官歸隱，在《歸去來兮辭》中看出他內心的豁達，較之前也是一種境界上的提高。這些都是值得借鑑的例子，我認爲現在的中國人之所以出不了天才，刻意追求成功卻一事無成是因爲內心中缺乏真正的堅毅。

而當每一箇中國人能夠真正的擁有堅定的信念，發展自己獨有的人生觀，堅守着傳統文化，社會風氣纔會有大的提高，也就能造成肥沃的“泥土”，養育神樹“建木”，而不至於如白巖鬆所說“現今的中國很難出一個牛頓”。

【篇三：天才在哪】

著名央視主持人白巖鬆曾說中國難以成就出一個牛頓，我們是否該捫心自問爲什麼中國成就不了一個天才？

中國作爲一個人口大國，按照常理來說，尋找出一個天才並非難事，那爲何我們卻找不到呢？或者說爲什麼我們成就不了一個天才呢？魯迅先生曾在《未有天才之前》一文中寫出環境對人才的作用。一方水土和一方百姓都是孕育天才的土壤，那我們便不得不自我剖析一下原因了。

爲何中國出不了牛頓？白巖鬆說，因爲中國人沒有時間坐在樹下。這理由有些可笑，但事實不就是如此。我們生活在一個人口大國，其生活壓力不言而喻，孩子之間的學業競爭，成人之間的工作競爭，讓人已無閒暇時間再去思考蘋果爲什麼會落到地上。我們是孕育天才的土壤，而我們自身都缺少養分何以鑄就一個天才誕生。我們缺乏思考的給養，理性認知的滋潤，我們無法爲一個天才創造生存發育的條件，所以現今的中國很難出一個牛頓。

但這些都不是最後根本的原因，因爲無論土地本身多麼貧瘠總還是可以提供一個立足之地，生存之源，而究其本源，爲什麼中國難以造就一個牛頓，主要是在現在的社會環境影響下，人們變得不再充滿成爲天才的鬥志，他們思想上的不重視使得他們行爲表現上的不作爲，這該如何造就天才？

土壤本身其實總是一種外部條件，而一顆種子若本身就失去了萌芽的希望，那麼再肥沃的土地也成就不了一個天才的誕生。

當中國人有空坐在蘋果樹下時，他們也只會抱怨蘋果爲什麼會砸到頭或者心中竊喜地吃下意外收穫的蘋果。或許在一個旁觀者看來這樣的行爲有些可笑，但我們此時正是那個抱怨的人或竊喜着吃蘋果的人。

是我們過於追求表象，太過重視眼前的利益而讓我們失去了探究事物真相的動力。我們不懂得追根溯源尋求蘋果落地的真相，而只知聲討蘋果砸到頭的痛楚，我們不明白蘋果落地的原理，只知享受其甘甜美味。

假使有一天，當我們坐在蘋果樹下，能像牛頓一樣思考，我們便可不必擔心中國的天才在哪，只需坦然成爲孕育天才的土壤等待人才出。

【篇四：心有幽蘭】

多一點寧靜，閒看庭前落花，輕搖羽扇綸巾。多一點思考，在星子如晝的時分倚在南窗旁看月明星稀、河漢清淺。在心中栽下一株幽蘭，讓自己的心慢慢沉澱，不失爲人生的大智慧。

隨着現代社會的飛速發展，如猛獸追逐獵物般急功近利的現代人時時刻刻都在匆匆趕路，生怕自己沒有跟着手錶上滴答的秒針保持一致的步伐，但這一切卻又是徒勞無功、碌碌無爲。現代人都活得太表面、太浮躁。

私以爲，唯有戒掉驕躁、戒掉膚淺，方能成就大事。

“現今的中國很難出現一個牛頓，第一，中國人沒有閒暇功夫坐在樹下，第二，蘋果砸到了中國人，中國人第一選擇是抱怨，憑什麼砸到我頭上呢，第二選擇就是吃了”，白巖鬆如是說。

誠然，在大時代背景下，所有人都是忙碌的，可是真的沒有閒暇嗎？美國心理學者勞倫給出了否定的答案，她指出精英們的時間都是付諸於他們認爲重要的東西。而可悲的是，現今我們都太過急功近利，活得太驕躁，若將重要的東西都認爲是名利和慾望，自然沒有時間坐在樹下，更無謂創造輝煌。

“將自己的心奉給思考而不是抱怨，纔可以創出自己的天地。”顏寧留學回國後潛心研究，不急於求成。當她的學生替她惋惜，生活無法帶給她《歡樂頌》中安迪的豪車和衣飾時，她是這樣回答的。此言妙哉！只會抱怨而不會思考的人永遠是膚淺的人，是鄙俗的人。生活在生活的表面，隨波逐流，將會迷失你的雙眼，無法分辨周圍的污濁與澄清。如此，你將無法成爲衝破淤泥而不染自身的蓮藕，被人讚頌；只會成爲裹挾着淤泥而生的田螺，爲人恥笑。

試想，若人們面對掉下樹的蘋果不是抱怨亦或是吃了，而是多了一點思考和感悟，那麼現如今的社會上、在物理學界的新星或許就會是“諾貝爾哥”郭英森或者是其他中國人了。

要像三毛從沙漠回來後一樣洞明世情，不隨波逐流，方能學會做人；要像林徽因在雲端漫步一樣看清世事，不被名利所擾，方能感悟生活；要像路遙“與其認真，不如隨意”一樣不爭名利，淡泊自然，方能直麪人生。

蘭秀深林，不以無芳而自抑；傲雪寒梅，不因無人欣賞而凋落。學會戒掉驕躁與膚淺，學會忘掉功名與利慾，心有幽蘭，才能成就自我。

【篇五：拒絕浮躁，靜心生活】

仍記得幾年前季羨林先生去世，中國人無不扼腕嘆息，說中國再無大師。但是這種扼腕嘆息之後呢？到底是什麼原因導致了中國再無大師的結果呢？央視主持人白巖鬆的話一語中的，現在的中國很難出一個牛頓，一是沒有閒暇功夫坐在樹下，而是即使有蘋果砸下來，也不會去思考原因，或是抱怨，或是乾脆把它吃掉，這真是可憐的結果。然而面對着這樣的一個結果，我們該有哪些反思呢？

改革開放數十載，中國人的生活水平日新月異，但是幸福指數卻是緩慢爬行。在北上廣擁擠的人潮中，每一個人的臉上都寫着匆忙，大家都在奔走，都在趕時間，但是最終我們的時間都用到了什麼地方呢？地鐵裏放眼望去，大家都是捧着手機或是ipad，放着的是搞笑的電視節目，或是冗長的電視連續劇。據統計，德國人平均每週的閱讀一本書，每月的全國讀書量數以萬計，但是中國幾乎每天都會有新書出來，中國每個人的讀書量呢？據統計每人每年不足三本，真是少的可憐，難道不是嗎？所以，我們需要向浮躁的生活說“不！”，學着拒絕，然後給自己多一點的時間去學習和思考。

回頭想一想，爲什麼當蘋果砸到我們頭上的時候，我們或是抱怨，或是乾脆吃了呢？對於自我舒適的追求方面，人們是永遠不會滿足的。相信生活中不會有任何一個人嫌棄生活過於舒適，食物太過好吃，高鐵的速度太快，生活過於方便，我們一直奔走在這條不斷滿足於自己的路上。我們需要更多的金錢來讓自己住上大一點的房子，開上好一點的車子，讓自己過更舒適的生活，但是對物質方面的無限追求讓我們忘記了我們的精神仍舊出於飢餓的狀態，並且它已經飢餓了很久很久了。

當蘋果砸中我們的腦袋時，果斷吃掉是對“食物的尊重”，畢竟“吃貨”這樣一個詞也漸漸的成爲人們標榜自己個性的詞語了。但也有可能我們在追求舒適度的同時已經漸漸地失去了思考的能力。不是沒有靜下心去思考，而是靜下心之後發現自己根本就不知道該如何思考，從何思考！這對我們來說更是可悲的！

固然一個大師的形成不是一蹴而就的，但是我們每個人自己都應該在不斷提高自己生活水平的同時，多一些精神方面的追求，拒絕浮躁，真正靜下心來感受生活，將來的某一天，當蘋果從樹上掉下來時，希望我們中能夠有人能夠成爲下一個“牛頓”。

【篇六：未有牛頓之前】

白巖鬆曾言道：“中國很難出一個牛頓的原因一是當今中國人閒暇時間過少，二是中國人在被蘋果砸到之後的反應卻是抱怨與吞食。”相似的共通感從魯迅先生的言語中與白巖鬆先生的話中連起了一條線。魯迅寫道：未有天才之前。而如今我卻想提：未有牛頓之前。

“現今的中國社會很難出一個牛頓。”一句話卻足以使心靈受到震動。魯迅先生指出是環境扼殺了天才的出現，而如今看似正在蓬勃發展的新興大國——中國，不也正面臨着如此的窘境嗎？有時也會令我感慨，歷史歷史，以史鑑今，不無道理。

現今的中國人在時間與價值觀上較之以往發生了改變。人們忙碌於各種鬧市喧囂之中，很難再有閒情逸致去靜心思索一個問題，人們總忙於奔波看似各種的高價值事物，卻忽略了其實最有價值的是人類自身的思想。若都如《變形記》中機械可怕的社會一般，那麼人們確實失去了其自身的價值，被麻木所操控着，而民族思想與精神文明便會走向泯滅，更別提是否會出現第二個牛頓了。“時間就像海綿裏的水，擠一擠總會有的。”而關鍵在於，人們是否願意去擠，去質疑與發現。

於是在當今社會之中，“工匠精神”成了治癒浮躁的一味良方。“中國人第一選擇是抱怨。”這句話多麼觸目驚心，在浮躁之中徒添抱怨只會使負能量積累，而對於創新、發展毫無用途。近期熱映的《我在故宮修文物》使人們深切地體會到了工匠精神的傳承與那一份可貴的專注與細緻，在社會中引起廣泛反響。亦如日本衆人皆知的“煮飯爺爺”與“壽司之神”，是他們願意靜心於自己所專注的事務併爲之奉獻，在浮躁的社會中注入一劑強心劑。我想，如果人們都醉心於自我事業，甘於深究與奉獻，那麼現今中國再出一個牛頓並非難事。

白巖鬆的第三句話是極富諷喻意味的，“中國人把蘋果吃了！”人們在一笑而過之後卻從心底感受到了人們的漠然與從衆心理。貨車在高速傾覆卻遭鄰近村民哄搶之事已屢見不鮮，人心善意的淡薄化、自私化與從衆化又如何激發起人們對自然的熱愛，如何造就中國的牛頓？

未有牛頓之前，讓中國的國民素質與創新素質能與發展速度相匹配，與此同時，我們也應寬容對待這些現象，堅信在時間的淘洗下，中華民族會有價值觀、時間觀、工匠精神與社會正能量，如此而來，千萬牛頓必會孕育而生！