奮而爭先，達以養性作文800字

美好生活，不應侷限於物質的富足，精神的充盈亦不可或缺。我認爲，踐行“奮而爭先，達以養性”方能在物質與精神、個人與社會的統一中創造美好生活。

奮鬥是美好生活的不屈基石，是在砥礪自我、奉獻社會中創造人生價值的充分條件。古人雖雲“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養”，如此大同社會，若非紙上空文，必有一批實幹者爲育人、贍老、供養弱勢羣體而不懈奮鬥，鑄就古人眼中天下大同的理想社會。

如史鐵生所言，生命的侷限儘可永在，不屈的挑戰不可須臾或缺。倘若衆人皆安於現狀、一味幻想大同，又無所作爲。不就步入“心外無物”而不務實業的宋明心學之後塵了嗎？且看李叔同不願困囹於翩翩公子的謂稱，黃卷青燈，晨鐘暮鼓，終得步入南山律學的殿堂，成爲一代宗師。山水萬程，步履不停。在正值奮鬥的年紀，吾輩青年應不馳於空想，不騖於虛聲，堅信“幸福是奮鬥出來的”，腳踏實地，奮勇爭先，以書人生華章。

然而於創造美好生活的進程中，無論身處哪般境況，都需要通達精神的點化作用，實現修身養性。時代的塵埃之下，誰能一舉登足成功殿堂而久久爲功？數千年前杜子美沒有做到，獨善其身尚且不易，然而後來，他那些力透紙背的呻吟，穿越戰火紛飛，掙脫廣廈萬間，爲天下寒士找到了最後的答案。面對一地雞毛的現實，不妨學習蘇東坡“天涯何處無芳草”的通透達觀，拉長人生的座標以求自得，在前行中偶爾放慢腳步，一品荊棘旁的芬芳花香。

“達以養性”應貫穿於“奮而爭先”的進程中，然仍需以“爭先”爲基。人只有在窮盡一切方法後纔有資格稍作退步。如韓寒評價喪文化一般，好吃懶做並非時代特色，每個年代都不稀缺。孔子一生奔走各國宣講卻始終在兼併戰爭激烈的年代不得志，仍以“仁愛”理論修身養性，將“禮”的種子播散給學子，結出中華文明之花。他仕途並不通達但一生都滋養在道德的美好之中，也是幸福的一種外化。在一切將塵埃落定時，選擇“甘其食，美其服，樂其俗，安其居”不失爲一種通透的生活智慧。

新舊相推，日升不滯。吾輩青年，應以咬定青山不放鬆的執着奮鬥爭爲人先，以通透達觀修身養性，生活的美好自會赴約。