於經驗之土，開創新之花作文1000字

隨着時代的變遷，“奮鬥”一詞被賦予了新的理解，相應的，也產生了新的要求。進入社會主義新時代，中國對“大國”的建設逐步轉變爲對“強國”的追求。這就需要新時代的年輕人既注重創新，又不忘經驗，在經驗的土壤，開出創新的鮮花。

無論是個人奮鬥，還是國家發展，經驗都是無比重要的。人類歷史的發展，說到底就是一代一代人類經驗的累積。在西方，有牛頓“我只是站在巨人的肩膀上”；在中國古代，也有唐太宗“以史爲鏡，可以知興替”，由此可見，無論是西方東方，還是科技人文，經驗都是再創造的基礎。

然而，按圖索驥者最致命的危險便是墨守成規，一味遵從經驗而囿於經驗是有害的。

做經驗的僕人，往往暗示的是缺乏自信的悲哀和不知變通的呆板。早在春秋戰國孟子就曾發出“盡信書不如無書”的警告。但在宋明理學鼎盛之時，宣揚“存天理，滅人慾”，儒家思想被擡高到神位，這時出現的是什麼？是方仲永，是方孝孺，是八股文，是敗絮其中的金玉詩文。我們不能把經驗擡高到不容置疑的地位，不能用古人壓制今人。即使是被驗證過無數次的科學定理，隨着社會實踐的發展，也被發現了其限定的使用範圍。試想，若將奮鬥框死在經驗的金絲籠裏，何來“奮”，何來“鬥”？奮鬥本是舉着一把火炬，“奮”力向前，與所有的阻礙與束縛戰“鬥”。若是循着經驗的康莊大道，奮鬥就失去了其內含的掙脫荊棘的意義。

不囿於經驗，便意味着應時而變，便意味着創新。將經驗從傳統奮鬥關鍵詞中劃去，代表着經驗不再是制約奮鬥的強大因素。那何者是呢？創新者也，深析“創新”二字，無“繼”哪來“創”，無“舊”怎有“新”，其本就包含了對經驗的繼承。將經驗改爲創新不是代替，而是一種遞進和發展，是對新時代奮鬥要求的積極適應。

因而，要在繼承經驗的角度理解創新，用積極創新的目光看待經驗，將創新和經驗融合，於經驗之土，開創新之花。從沈培新的奮鬥史中，我們可以看到經驗與創新的統一。作爲世界非遺項目龍泉寶劍鍛造工藝的繼承人，他身負上古流傳的寶劍鍛造技術，卻仍自己研究周易，研究八卦圖，研究陰陽日月，他鑄造的長壽劍，在一把柄劍上刻上一百八十個風格各異的“壽”字，使劍既有寶劍風，又有新詩意。這便是經驗和創新的結合，取經驗之精華，作爲創新的養料。

值得繼承的經驗不只有古代工藝，而創新也不只體現在詩書。每個人的奮鬥，每一種奮鬥都貫穿着經驗和創新。重視經驗卻不爲經驗所囿，積極地尋求創新，在經驗的土壤中，開出創新的鮮花，方是奮鬥的正道。